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　　出自《列子(zi)·汤(tāng)问》：“伯牙(yá)鼓(gǔ)琴，志在(zài)高山(shān)，钟子(zi)期曰：‘善哉，峨(é)峨(é)兮若泰山。

　　’志在(zài)流水(shuǐ)，曰：‘善哉，洋洋(yáng)兮若(ruò)江(jiāng)河(hé)。

　　’”

　　1.也说流水高山。

　　《列子·汤问》记载，春(chūn)秋时伯牙善弹(dàn)琴(qín)，钟子期善(shàn)听(tīng)琴(qín)。

　　一次(cì)伯牙弹琴时，琴声时若高(gāo)山(shān)，时若(ruò)流水，只有钟子期(qī)能领会(huì)其中的(de)含意(yì)。

　　后来就用“高(gāo)山(shān)流水”比喻知(zhī)音或知己。

　　也(yě)用以比喻乐曲(qū)的高雅精妙。

　　2.琴曲(qū)。

　　取材于(yú)《吕氏春秋》中伯牙鼓(gǔ)琴的故事。

　　清代琴家张(zhāng)孔(kǒng)山(shān)弹奏(zòu)的《流水》是近代流传最广的曲(qū)目之一(yī)。

　　春秋时期，俞(yú)伯牙擅长于弹奏琴弦(xián)，钟子期(qī)擅(shàn)长于听音辨意(yì)。

　　有次，伯(bó)牙来(lái)到泰山（今(jīn)武(wǔ)汉市汉阳龟山）北面游览时，突然遇到了暴雨(yǔ)，只好滞(zhì)留(liú)在岩(yán)石之下(xià)，心里寂(jì)寞忧(yōu)伤，便拿(ná)出随身带的古琴弹(dàn)了起来。

　　刚开(kāi)始，他弹奏了反映连绵(mián)大(dà)雨的琴曲(qū)；

　　接着，他又演奏了山崩似的乐音。

　　恰在此时，樵夫钟子期忍(rěn)不(bù)住在临(lín)近的一丛野(yě)菊后叫道：”好曲！真是(shì)好曲(qū)！”原来，在山上砍柴的钟(zhōng)子期也正在附近躲雨，听到(dào)伯牙弹琴，不觉心旷神怡，在一旁早已聆听多时了，听到高潮时便情不自(zì)禁地发出了由衷(zhōng)的赞(zàn)赏。

　　俞伯牙听到(dào)赞(zàn)语，赶(gǎn)紧(jǐn)起身和钟子期打过招呼，便又继(jì)续弹了起(qǐ)来。

　　伯(bó)牙凝神于高山(shān)，赋意在(zài)曲调(diào)之中，钟子期在一旁听(tīng)后频(pín)频点头：”好啊(a)，巍巍峨峨，真像是一座高峻(jùn)无比的(de)山啊！”伯牙又沉(chén)思于流水，隐情在旋律之外(wài)，钟(zhōng)子期听后，又在(zài)一旁(páng)击(jī)掌(zhǎng)称绝(jué)：”妙啊，浩(hào)浩荡荡，就如同江河奔流一(yī)样呀！”

　　伯牙每奏一支琴曲，钟子(zi)期就能完全听(tīng)出它的(de)意旨和情趣，这使得伯牙惊喜异常。

　　他放(fàng)下了琴，叹(tàn)息着说：”好呵！好呵！您的听音、辨向、明义的功夫实在(zài)是太高明(míng)了，您所(suǒ)说的跟我(wǒ)心(xīn)里(lǐ)想(x你是谁为了谁原唱是谁 你是谁为了谁是什么歌名iǎng)的真(zhēn)是完全一样，我(wǒ)的琴声怎能(néng)逃(táo)过您(nín)的耳朵呢？”

　　二人于(yú)是结(jié)为知音，并约好(hǎo)你是谁为了谁原唱是谁 你是谁为了谁是什么歌名第二年再(zài)相会论(lùn)琴(qín)。

　　可是第二年伯(bó)牙来(lái)会钟子期时，得知钟(zhōng)子期不久前已经因(yīn)病去世。

　　俞(yú)伯牙痛惜伤感，难以(yǐ)用语言表达，于是就摔破了(le)自己(jǐ)从不离身的(de)古琴，从此不再抚弦(xián)弹奏，以谢平生难得的知音。

　　1、他(tā)的作品虽(suī)然动听，可(kě)惜高山(shān)流(liú)水，知音难觅。

　　2、伯(bó)牙抚琴高山流(liú)水余音绕梁(liáng)，三月不知(zhī)肉味(wèi)。

　　3、这(zhè)种高山(shān)流水之乐(lè)，真是人间(jiān)难得几回闻。

　　4、现(xiàn)在流行音(yīn)乐充斥，这种乐曲(qū)恐怕是高山(shān)流水，难有人欣赏。

　　5、这位(wèi)钢琴家演奏的乐曲，有(yǒu)如高山流水，听(tīng)得(dé)人(rén)如痴如醉。

夜场(chǎng)里高山流水(shuǐ)是啥?

　　夜(yè)场里的高山流水(shuǐ)是：是酒(jiǔ)吧的特色的倒(dào)酒(jiǔ)方式(shì)。

　　指的是上面(miàn)一个杯(bēi)子(zi)底下会有很多杯子(zi)，然后从杯(bēi)子流露杯子(zi)从上面到酒的一个过(guò)程(chéng) 。

　　这也(yě)是酒吧推出的，吸(xī)引顾袜扰码客的(de)一种(zhǒng)手段。

　　不管是酒吧也好饭店也(yě)好他(tā)们会推(tuī)出自己(jǐ)店里(lǐ)的(de)特色然后(hòu)给(gěi)这个特色其一个优雅的(de)名字，来吸引更多(duō)的顾客到自己(jǐ)的店里来(lái)消(xiāo)费。

　　高山流水服(fú)务：

　　意思是采耳，采耳是一(yī)个专业术语，意思指(zhǐ)掏耳朵。

　　起源于民间，民(mín)间的掏(tāo)耳朵，工(gōng)具(jù)比较简陋，一般都是就地取材，一(yī)支(zhī)竹签，一(yī)根(gēn)细棍子，就(jiù)是(shì)简(jiǎn)单的掏耳工(gōng)具(jù)。

　　采(cǎi)耳古(gǔ)代(dài)流行于川蜀发达的地区，越是有(yǒu)社会地位的群体，在巨大(dà)的工作压力下(xià)，似乎越容易缺乏，只有达官贵人才能享受(shòu)。

　　随着社会的(de)不断发展，采耳无论在(zài)技告哪术延深方面，还是在兴起李和(hé)领域(yù)方面，都(dōu)有了实质性的(de)突破。

　　尤其(qí)是(shì)在(zài)明末(mò)清初(chū)时，采耳开始(shǐ)流入民间，并融入到(dào)了传(chuán)统理发行业，在战火纷飞的年代(dài)里亦不被湮没，得到了保存与发展。

　　一度成为皇室(shì)宫廷的必备项目，由技术(shù)高超的(de)掏(tāo)耳(ěr)朵师(shī)傅，常年服侍那些(xiē)王公大臣，至此(cǐ)，掏(tāo)耳朵成为许多人人生的一大(dà)享(xiǎng)受。

　　而今重庆成都更(gèng)是大街小(xiǎo)巷比比皆是。

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