十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农历是即(jí)于每月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四(sì)、二十(shí)八、二十九、三十等十(shí)日(rì)受持斋戒的。

　　关于十斋日是(shì)哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是(shì)农(nóng)历以及十(shí)斋日是哪几天是农历，十斋日(rì)是哪几天的禁忌，六斋日是哪几天(tiān)，免费查自己三世因果，地藏经十斋日念还是天天(tiān)念好等问题(tí)，小(xiǎo)编将为你整理(lǐ)以下的生活小知识：

十斋(zhāi)日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天是农历(lì)

十斋日概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一日此日(rì)四天王太(tài)子下降。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念定光(guāng)佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一(yī)切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北(běi)方多闻(wén)天王也(yě)。

　　)初(chū)八(bā)日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵(fàn)语摩(mó)醯(xī)首(shǒu)罗(luó)。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言分(fēn)别(bié)时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫(jié)名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤(xián)人也(yě)。

　　)十五日此(cǐ)日(rì)四天(tiān)王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得(dé)寂灭(miè)乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华(huá)言(yán)无量寿。

　　)十八日(rì)此日四天王太子(zi)使(shǐ)者下(xià)降。

　　观察人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨名号(hào)。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延福寿。

　　二十三(sān)日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨(sà)名号(hào)。

　　则增长福利(lì)。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四(sì)日此日(rì)四天王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按(àn)行八间。

　　200克是几两 200克是多少毫升观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此(cǐ)日(rì)摩醯(xī)首罗天王下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药(yào)王(wáng)菩(pú)萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三(sān)十日此日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日的态度经过了由拒斥到吸收的过程;在统(tǒng)治者推行十斋日,以及民众(zhòng)修习实践的压力下,十斋日在盛(shèng)唐(táng)、至(zhì)少(shǎo)是中唐时(shí)期已进(jìn)入佛(fú)教(jiào)经典,至少在(zài)中唐时期已被(bèi)信奉者(zhě)归之(zhī)于佛教;佛教(jiào)徒对十斋日的(de)改(gǎi)造使其反而取代了道(dào)教十(shí)斋(zhāi)日,在民众信仰生(shēng)活中占据(jù)了主导(dǎo)地位;而目前(qián)将敦煌遗书中的(de)十(shí)斋(zhāi)日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是(shì)不恰当(dāng)的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日(rì)所产生的(de)结果,而(ér)它的称谓,似(shì)也应(yīng)以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午(wǔ)不食，一般来(lái)说(shuō)，只(zhǐ)要是明(míng)相出（早上亮度看得(dé)到手掌纹算起）到日至天中为(wèi)止(zhǐ)的这段时间(jiān)都是持戒者可以饮食的时(shí)间，所(suǒ)以(yǐ)按照一般(bān)佛(fú)门道场正常作息，这段时间基本上(shàng)有早餐与午餐二(èr)顿要过斋(zhāi)堂用斋，另外，有持午者持日中一食，即(jí)一天中(zhōng)只用午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也免(miǎn)了，所以过午不食(shí)一般有早午二斋以及(jí)只过午(wǔ)斋的这二种。

　　因此一(yī)天不(bù)能(néng)不吃饭，中(zhōng)午(wǔ)一定(dìng)要(yào)过堂(táng)。

　　 　　其次，也要(yào)避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗(dào)、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪(tān)欲、嗔(chēn)恚、邪(xié)见（即：拨正因果(guǒ)，不信罪福）等(děng)。

　　佛(fú)门当中(zhōng)讲的十斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自(zì)地(dì)藏(cáng)经。

　　可知，地藏经(jīng)里所说的，对我们(men)日(rì)常生活(huó)讲得(dé)很多，而且都非(fēi)常重要，这是(shì)这个法门以及(jí)地藏菩萨利益众生具体(tǐ)的事实。

　　外(wài)国素食餐厅一年比(bǐ)一年(nián)多，外国人吃(chī)素(sù)是为了健(jiàn)康。

　　学佛人吃素，身体必定(dìng)健康；

　　如果身体(tǐ)不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病则(zé)容易好。

　　心是(shì)主宰，心理健康则身体的健康很容易(yì)得到。

　　只要(yào)一个(gè)月(yuè)中有几天修清净心，对于(yú)养生、修行，有(yǒu)很大(dà)的帮(bāng)助。

　　这才是十斋日真正的(de)用意所在。

十斋(zhāi)日指的是(shì)哪十(shí)天？

　　十斋日指十个(gè)行(xíng)持八斋戒的好日子，即农历每月之(zhī)一日、八日、十四日、十五日、十(shí)八日、二十三日(rì)、二十(shí)四日(rì)、二十八日、二(èr)十九日、三(sān)十日。

　　六斋指(zhǐ)每个(gè)月的初八日、十四(sì)日、十五(wǔ)日、二十(shí)三日、二十九日、三十日（小月二十八(bā)日、二(èr)十九日(rì)）。

　　僧众(zhòng)每月(yuè)于(yú)此六日(rì)集会一处，布萨说戒，在(zài)家二众乃于此六日(rì)受持一(yī)日一(yī)夜八关斋(zhāi)戒，持(chí)斋布施，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得(dé)其便，利益行者(zhě)。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经过了由拒(jù)斥(chì)到(dào)吸(xī)收的过(guò)程；

　　在统治者推行(xíng)十斋日，以(yǐ)及民众修(xiū)习实践的压力(lì)下，十斋日(rì)在盛(shèng)唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛(fú)教(jiào)经典，至少在中唐时期已(yǐ)被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造(zào)使(shǐ)其反而(ér)取代了道教(jiào)十(shí)斋日(rì)，在民众信(xìn)仰生活中(zhōng)占(zhàn)据了主导地(dì)位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日(rì)统称为(wèi)《地(dì)藏菩萨十(shí)斋日(rì)》是不(bù)恰当(dāng)的，后(hòu)者(zhě)乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所(suǒ)产生的结(jié)果(guǒ)，而它(tā)的(de)称(chēng)谓，似也应以写本(běn)中用(yòng)得较(jiào)多(duō)的(de)《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六(liù)斋日

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-每月十(shí)斋日

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