人死(sǐ)后(hòu)尾七是什么意(yì)思，头三尾七是什么意思是尾七指的是(shì)人去世后的(de)第(dì)四十三日(rì)，即人(rén)死后七七四(sì)十九天(tiān)的最后七(qī)天的。

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人死后尾七是什么意思，头三尾(wěi)七是什(shén)么意思

　　尾七指的(de)是人去世后的第四十三日(rì)，即(jí)人死后七七四十九天的最(zuì)后(hòu)七天。

　　中国人的(de)丧殡习俗，是根据死者去世(shì)的(de)时(shí)间，再配合(hé)天干地支计(jì)算出来的日子(zi)及时辰。

　　然而习惯上大家(jiā)都(dōu)认为(wèi)“头七”指的是人去世(shì)后的第七日(rì)；

　　尾七是人死后七(qī)七四十九(jiǔ)天的最后(hòu)七天。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧家举行隆重仪式，设灵(líng)位、供(gōng)木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(kind用法固定搭配，kind用法总结yè)，孝子(zi)擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或(huò)上坟焚香(xiāng)接亡(wáng)灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)进(jìn)行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅(zhái)，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草(cǎo)木(mù)鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这(zhè)些(xiē)纸扎(zhā)拿(ná)到墓(mù)前焚化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑(tiāo)酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要请僧道念经(jīng)，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这(zhè)天家人(rén)备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”,“断七”，祭过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝(xiào)子(zi)才可(kě)“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是(shì)什么意(yì)思

　　头七指的(de)是人去世后的第(dì)七日，最后一个(gè)七天就是尾七。

　　从死(sǐ)者卒日算起，丧家每隔七天就要举行一(yī)饥答次烧(shāo)纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般(bān)是“三七”、“五七”比较重要(yào)，亲朋也要送(sòng)来(lái)些纸、烛。

　　旧俗以为(wèi)人死后其魂魄犹(yóu)存(cún)，在(zài)七(qī)七四十(shí)九天前(qián)，死者的(de)阴魂要回(huí)家一(yī)次，具体(tǐ)时间由(yóu)道(dào)士推算(suàn)。

　　届(jiè)时(shí)，丧家把香烛酒食(shí)摆好(hǎo)，在地上铺一层炭灰或草木灰，用以检验死(sǐ)者回来的足迹。

　　用一竹(zhú)竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台阶上或插于死者落(luò)气(qì)之屋的房檐下，据说阴(yīn)魂见此就会进屋。

　　用(yòng)土罐装一煮熟了的鸡蛋置于(yú)房屋角(jiǎo)，以此贿赂殃神（俗称鸡(jī)脚神），让死者鬼魂在家(jiā)里多待一(yī)会(huì)儿。

　　扩展资料：

　　人(rén)死后，每隔(gé)七天做一次佛事，设斋祭莫死者，依次(cì)至(zhì)七(qī)七四十九天而止。

　　烧七之俗南北(běi)朝(cháo)时就已流行。

　　自古以来，烧(shāo)七成为丧葬礼仪中的一俗，丧(sàng)家逢七举行道场(chǎng)功德，为亡(wángkind用法固定搭配，kind用法总结)者修福(fú)，俗信可(kě)以(yǐ)超度亡(wáng)魂，使之免(miǎn)入地狱(yù)。

　　其活(huó)动颇多，而且有简易与(yǔ)隆重(zhòng)之(zhī)分。

　　“一七(qī)”，即(jí)人死后七(qī)日，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人(rén)备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火，到三(sān)岔路口(kǒu)呼(hū)喊亡人姓名或称(chēng)谓，或上坟焚(fén)轮(lún)肢世香接亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家(jiā)人备酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七(qī)七中，五七祭仪尤重(zhòngkind用法固定搭配，kind用法总结)，这(zhè)天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元宝；有金山(shān)、银山(shān)，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将(jiāng)这些(xiē)纸扎(zhā)拿(ná)到墓前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿(ér)挑(tiāo)酒食(shí)回(huí)娘家(jiā)祭奠(diàn)，还要请僧道念(niàn)经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天(tiān)腊肢家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧(shāo)七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲(qīn)均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕(bì)，孝子烧(shāo)孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽(jǐn)七(qī)”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可(kě)“弟(dì)头”、“修(xiū)面”和到亲友家作客。

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度(dù)百科—头七(qī)

　　参考资料来源：百(bǎi)度(dù)百科—烧七

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