成大事(shì)者必先(xiān)苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思，干大事者(zhě)必(bì)先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋(jīn)骨(gǔ)什么(me)意思是这句话的意(yì)思(sī)为：必定要先使他的内(nèi)心痛(tòng)苦，使他的筋(jīn)骨(gǔ)劳累的。

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成(chéng)大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋(jīn)骨什么意思，干大事者必先(xiān)苦(kǔ)其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什么意思

　　出自孟子的《生(shēng)于忧患，死(sǐ)于安乐》，这(zhè)是一篇(piān)论(lùn)证严(yán)密、雄(xióng)辩有力(lì)的说(shuō)理(lǐ)散文。

　　作(zuò)者先列举六位经过贫困(kùn)、挫(cuò)折(zhé)的磨炼而终于(yú)担当大任的人的(de)事例(lì)，证明(míng)忧患可以(yǐ)激励人奋发有为(wèi)，磨难可以促使人有(yǒu)新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅(fù)说(shuō)举于版筑(zhù)之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举(jǔ)于(yú)士，孙叔敖举于海(hǎi)，百里奚举于(yú)市(shì)。

　　故天将(jiāng)降大任于是人也，必先(xiān)苦其心志，劳其筋(jīn)骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其(qí)所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然后(hòu)能改；

　　困于心(xīn)，衡于虑，而后作；

　　征于(yú)色(sè)，发于(yú)声，而后喻(yù)。

　　入则无法家拂士，出则(zé)无敌(dí)国外患者，国恒(héng)亡(wáng)。

　　然后知生于(yú)忧患而死于(yú)安乐也(yě)。

　　舜从田(tián)野(yě)耕作之中被起用，傅(fù)说从(cóng)筑墙(qiáng)的劳作之中被起用(yòng)，胶鬲从(cóng)贩鱼卖盐中被起用，管(guǎn)夷吾被从狱官手(shǒu)里救出来(lái)并(bìng)受到任用，孙叔敖从(cóng)海滨隐居的地方(fāng)被起用(yòng)，百里奚(xī)被从奴隶集市(shì)里赎买回来(lái)并被起用。

　　外面黑里面粉会介意吗，为啥我对象外面黑的里面发红所(suǒ)以上天要把重任降(jiàng)临(lín)在(zài)某(mǒu)人(rén)的身上，必定要先使(shǐ)他的内心痛苦，使他的(de)筋骨劳累(lèi)，使他经(jīng)受(shòu)饥饿之苦，以致肌肤消瘦(shòu)，使他受贫困之苦(kǔ)，扰乱其人(rén)业已开始(shǐ)的行(xíng)动(dòng)，这(zhè)样来使他(tā)的心灵受(shòu)到震(zhèn)撼，使他的性情坚忍起来，增加(jiā)他所不具备的能力。

　　人常常犯错，然后才能改正(zhèng)；

　　内心(xīn)忧困(kùn)，思想阻塞，然(rán)后才能奋起；

　　心绪显(xiǎn)露在脸(liǎn)色(sè)上(shàng)，表达在声(shēng)音(yīn)中，然后才能(néng)被人了解。

　　一个(gè)国(guó)家，在内如果没有坚守法度(dù)的(de)大臣和(hé)足以辅佐君王的贤士，在外(wài)没(méi)有与之匹(pǐ)敌的邻(lín)国和来自外国的祸患，就常常(cháng)会有(yǒu)覆(fù)灭的(de)危(wēi)险。

　　这样，就知道忧愁(chóu)患害足(zú)以使人(rén)生存(cún)，安逸享乐足以使(shǐ)人灭亡的道(dào)理了。

干(gàn)大事(shì)者必(bì)先苦其心志劳(láo)其筋骨(gǔ)什(shén)么意思(sī)

　　干大事者必(bì)先(xiān)苦其(qí)心志(zhì)劳其筋(jīn)骨意思(sī)是想要做成(chéng)大事(shì)情，必须要付出极大的(de)心血和努力。

　　根据查询相关(guān)信息显示，这(zhè)句话强调了成功(gōng)背后(hòu)的辛勤付出和(hé)艰苦努力(lì)，告诉人们只有经过(guò)长时(shí)间的心渣肆理和身体(tǐ)上的训练和磨练，才能(néng)够取得成功。

　　提醒人(rén)们，成(chéng)功毕芦(lú)不(bù)是一(yī)蹴而(ér)就的，需要经过(guò)坚(jiān)持不懈(xiè)的努(nǔ)力和付出，不断(duàn)积累(lèi)经(jīng)验和提升自己的能(néng)力，才能(néng)如数轿够在竞争(zhēng)激烈的社会中立足并取得成功(gōng)。

　　成大事者必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳(láo)其筋(jīn)骨什么意思(sī)，干大事(shì)者必(bì)先(xiān)苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋骨什么(me)意思是这句话的意思为：必定(dìng)要(yào)先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳(láo)累(lèi)的(de)。

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成大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意(yì)思，干(gàn)大(dà)事者必(bì)先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意(yì)思

　　出自孟子的《生于(yú)忧患(huàn)，死于(yú)安乐》，这是一篇论证严密、雄辩(biàn)有力的说理散(sàn)文。

　　作者先(xiān)列(liè)举六位经过贫困(kùn)、挫折的(de)磨炼而(ér)终于担当大(dà)任的人的(de)事例(lì)，证明忧患可以激励人(rén)奋发有(yǒu)为(wèi)，磨(mó)难可以促使(shǐ)人有新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶(jiāo)鬲举于鱼盐之中，管夷(yí)吾(wú)举于士，孙叔敖举于(yú)海，百里(lǐ)奚(xī)举于市。

　　故(gù)天将(jiāng)降大任(rèn)于(yú)是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身(shēn)，行拂乱其所为，所(suǒ)以动(dòng)心忍(rěn)性，曾益其所(suǒ)不能。

　　人恒过，然后能(néng)改；

　　困(kùn)于心，衡于虑，而后作；

　　征于色(sè)，发于声，而后喻。

　　入则无(wú)法家拂士，出则无敌国外(wài)患者，国恒亡。

　　然后知生于(yú)忧患(huàn)而死于安乐(lè)也(yě)。

　　舜从田(tián)野(yě)耕作(zuò)之中被起(qǐ)用，傅说从筑墙的劳(láo)作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐(yán)中被(bèi)起(qǐ)用，管夷吾(wú)被从狱官手里(lǐ)救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居(jū)的地方被起用，百里奚被从(cóng)奴隶集市里(lǐ)赎(shú)买(mǎi)回来并被起(qǐ)用。

　　所以上天要把重任降临在某人的身上，必定要先使他的内心(xīn)痛苦，使他(tā)的筋骨劳累，使他(tā)经受饥饿之苦，以致(zhì)肌肤消瘦，使(shǐ)他受(shòu)贫(pín)困之苦，扰乱其人业已开始的行动，这(zhè)样来(lái)使他(tā)的心(xīn)灵受到(dào)震撼，使他的(de)性情(qíng)坚忍起来，增加(jiā)他所不(bù)具备的(de)能(néng)力。

　　人(rén)常常(cháng)犯错，然(rán)后才能改正(zhèng)；

　　内心忧困，思想阻塞，然后(hòu)才能奋起；

　　心(xīn)绪显露在脸色(sè)上，表达在(zài)声音中，然后才能被(bèi)人了解(jiě)。

　　一个国(guó)家，在内(nèi)如(rú)果(guǒ)没有(yǒu)坚守法度的大臣(chén)和足以辅佐(zuǒ)君(jūn)王的(de)贤士，在外(wài)没有与之(zhī)匹敌的邻国和(hé)来自外国的祸患，就常(cháng)常会有(yǒu)覆灭的危险。

　　这样(yàng)，就知道忧愁患害足以使人生(shēng)存，安逸享乐足以(yǐ)使人灭(miè)亡的道理了。

干大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什(shén)么意(yì)思

　　干大事者必先苦其心(xīn)志劳(láo)其筋(jīn)骨意思是想要做成大(dà)事情，必须要付出极大(dà)的心血和(hé)努(nǔ)力。

　　根据查询相关信息显(xiǎn)示，这句话强调了成功背(bèi)后(hòu)的辛勤付出和艰苦努力，告诉人们只(zhǐ)有(yǒu)经(jīng)过(guò)长(zhǎng)时(shí)间的心渣(zhā)肆理和身体上(shàng)的训练和磨练(liàn)，才能够(gòu)取(qǔ)得成功。

　　提醒人(rén)们，成功毕(bì)芦不是一蹴而就的，需要经过坚持不懈的努力和付出，不断积(jī)累经(jīng)验和提升(shēng)自己的能力，才能如数轿(jiào)够在竞(jìng)争激(jī)烈(liè)的社会中立足并取得(dé)成功。

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