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微端是什么意思手机端玩的叫微端吗星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山开(kāi)山宗长、国际佛光会创办人星(xīng)云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出就上了热搜，多家(jiā)媒(méi)体(tǐ)先后发文悼念。其微博官方(fāng)账号@星雲大师于(yú)次日早上10点10分发(fā)布了星云大师的遗嘱，在这(zhè)篇名为《真(zhēn)诚的(de)告白》的长文中(zhōng)，星云大(dà)师(shī)回首(shǒu)自己的一生，阐述了(le)自己的理念和期愿。

其中，有一句话引起了人们的(de)注(zhù)意：我没有舍利子。

星云大师为什么没有舍利(lì)子？

星云大师为什么在世界各地(dì)有如此多的信(xìn)徒？舍利(lì)子是(shì)如何形(xíng)成(chéng)的说到佛(fú)学文(wén)化，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即(jí)使非佛(fú)教徒也听说过它的大名(míng)。在很多(duō)“不懂行”的(de)人看来，舍(shě)利子就是(shì)高僧的遗体火(huǒ)化后(hòu)所得到的圆圆的、会发光的宝石样(yàng)珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧(shāo)不能化，金(jīn)石不能碎。这种说法(fǎ)有对(duì)也有不对(duì)，在佛教文化(huà)中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五(wǔ)色珠(zhū)状物即为舍利子(zi)，后(hòu)来也泛指德行较高的和尚死后焚剩(shèng)之骨。也就(jiù)是说，舍利(lì)子确(què)实是(shì)火(huǒ)烧出来的，但并非只(zhǐ)有一颗，而是可能有(yǒu)十几颗甚至几百颗。

图为故宫(gōng)藏品(pǐn)：佛舍利盒|图(tú)源：故宫(gōng)博(bó)物院(yuàn)官网(wǎng)

从科学的角(jiǎo)度来看(kàn)，人们对舍利子的形(xíng)成主要(yào)有(yǒu)以下两种说法。首先就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的(de)高(gāo)温下会发生(shēng)一(yī)系列变化，而其(qí)中(zhōng)有(yǒu)一项(xiàng)就是变成舍利子状(zhuàng)物(wù)体。有研究者(zhě)以1~97岁不等的人的(de)股(gǔ)骨样本为研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在(zài)600℃时，骨矿物(wù)开始再(zài)结晶，产生了一系列(liè)晶体形态，比如球形、六(liù)角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体(tǐ)开始(shǐ)融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这(zhè)样的温度，木头燃(rán)烧就可以(yǐ)达到。其次是结石(shí)说，即所谓的舍利子，其实就(jiù)是人体(tǐ)内的结石经历(lì)高温后的(de)产物。但(dàn)从(cóng)健康(kāng)的角度来看，这(zhè)种(zhǒng)说法很难令(lìng)人(rén)信服，人体(tǐ)有几颗结石就会(huì)痛苦得不得了，像输尿管(guǎn)结石的疼痛(tòng)程度甚至可(kě)以达到10级，且可(kě)能(néng)出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不(bù)敢想象(xiàng)。而且(qiě)，并非(fēi)高僧才有(yǒu)结石，也不是(shì)佛法(fǎ)造诣越(yuè)高(gāo)结石就越(yuè)多……还有说(shuō)法认为舍(shě)利子就是高僧随身(shēn)佩戴的石头、宝(bǎo)石等，只能说也不无道理(lǐ)。

图为(wèi)黄(huáng)地粉彩勾(gōu)莲纹(wén)佛塔(tǎ)，可以(yǐ)用来放(fàng)高(gāo)僧的(de)遗(yí)骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故宫博物(wù)院官(guān)网(wǎng)

但跳出(chū)科普的角度，会发现舍(shě)利子的概念本(běn)身就无(wú)谓有没有科学的验(yàn)证(zhèng)，科学尚(shàng)未解(jiě)佛，又何必解舍利子。而星云大(dà)师无论有没(méi)有舍利(lì)子(zi)，也不(bù)影(yǐng)响他在人们心(xīn)中(zhōng)的地位(wèi)。

星云大师究竟(jìng)是谁(shuí)？星云大师，俗名李(lǐ)国深，1927年(nián)生于江苏(sū)省(shěng)江都县，也就是如今的(de)江(jiāng)苏省扬州市。幼时父亲经(jīng)商(shāng)遭逢战乱后失踪，他(tā)跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京(jīng)栖霞山寺出家(jiā)，法(fǎ)名(míng)悟彻，号今(jīn)觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系(xì)统完整(zhěng)的佛门学习，1947年(nián)从焦山佛(fú)学院(yuàn)毕(bì)业后(hòu)，他(tā)先后担任白塔国民(mín)小学校长、《怒涛月刊(kān)》主(zhǔ)编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护队(duì)来到台(tái)湾。1951年，担(dān)任台湾第(dì)一(yī)本(běn)佛教刊物《人生月刊》主编，并由此(cǐ)开始他一生不辍的佛教文(wén)化传(chuán)播工(gōng)作。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺(sì)，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年开创(chuàng)佛光山，如(rú)今已(yǐ)发展成为台湾佛教四大名山之一，更是全球知名的佛教(jiào)道场。出(chū)家八十多(duō)年，星云大师著作等(děng)身(shēn)，作品总计超过三千万字，翻(fān)译成了(le)英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界各地。除了著(zhù)书立说，他更言传(chuán)身教，积极投(tóu)身社会，弘扬人间佛教(jiào)。他(tā)和(hé)自己的弟子、信众(zhòng)在(zài)世界各地创(chuàng)建(jiàn)了300多所寺院，16所佛教(jiào)学院，几十所美术馆、图书(shū)馆、出版社等(děng)文化机构，还有近百所大中小学和(hé)幼儿园。佛光山(shān)开(kāi)山时，星云(yún)大师就确(què)立了(le)人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教(jiào)育培养(yǎng)人(rén)才，以(yǐ)慈善福利社会(huì)，以共(gòng)修净化人心。所(suǒ)以(yǐ)终(zhōng)其一生，他都循着(zhe)这样的原则，积(jī)极促进两岸(àn)佛教文(wén)化交流，推动世界(jiè)佛(fú)教文化传播，弘(hóng)法(fǎ)人(rén)间(jiān)，照拂众生。

星(xīng)云(yún)大师手书|图(tú)源：佛光山藏经(jīng)楼社交(jiāo)媒(méi)体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛(fú)教带入生活(huó)，让世间众生能够在日常生活中(zhōng)与佛接(jiē)近(jìn)，与佛(fú)心接近，“佛说的、人要的、净化的(de)、善美的，都是人(rén)间佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循着以(yǐ)人为本的人(rén)间佛(fú)教(jiào)，星云大(dà)师以(yǐ)出世(shì)之心，为入(rù)世(shì)之事，他的智慧(huì)和(hé)人格魅(mèi)力(lì)打动了许多(duō)人(rén)，有来自世界各(gè)地跟随出家的(de)弟子两千(qiān)余(yú)人(rén)，全球信众(zhòng)数百万(wàn)，传法弟子百余人。

年轻(qīng)时的他在佛学院求学期间，偶(ǒu)然(rán)在辞(cí)典中看到(dào)陌生的“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形成之前，无数(shù)云雾状的星体(tǐ)结合，又(yòu)大、又古老、又无际。”这(zhè)样(yàng)浩渺(miǎo)宽广(guǎng)的境界令他(tā)对这个(gè)词印(yìn)象深(shēn)刻，所以抗战(zhàn)胜利(lì)后要(yào)办(bàn)理(lǐ)身份(fèn)证时，他自取法名为“星云”，既有(yǒu)能如(rú)星星般在(zài)暗夜中为(wèi)人带来光明(míng)的期许，也(yě)有如云般飘然(rán)不(bù)受拘束(shù)的意(yì)味。

无(wú)数人将(jiāng)星云(yún)大师视为人生的明灯(dēng)，而他(tā)的一(yī)生也(yě)的确(què)飘逸如云、灿若(ruò)明星。自此(cǐ)，人(rén)间再无星云，但星(xīng)云长在人(rén)间。

星云大师(shī)的20条(tiáo)箴言(yán)

在(zài)这个人间，你能有也好，无也好，生(shēng)也好，死(sǐ)也好(hǎo)，多也(yě)好，少也好，大也好(hǎo)，小也好，哪里都好(hǎo)，如是观之，那么你就(jiù)拥有这美(měi)妙(miào)的世界，拥有空(kōng)的世界(jiè)、空(kōng)的(de)人生。
我们(men)时时刻刻没有得(dé)失的(de)心(xīn)，没有(yǒu)有无的念(niàn)头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的(de)挂碍，那就是涅(niè)槃。
破坏别人的拥有，实在是最没有(yǒu)般若智慧的。
人不(bù)要把得失看得(dé)太重(zhòng)，人生(shēng)最(zuì)大的智慧，就是(shì)看得开，人(rén)生最大的成就(jiù)，就是(shì)能随(suí)缘自在。
用宽阔胸怀(huái)包容一切。一个(gè)人的事业想要有多大，胸怀(huái)就(jiù)要有多大。你能包容一个人，一个人就是你的；包容一个团体，团体就是你的；包容一个国家(jiā)，国家(jiā)就(jiù)是你的；包容天地世界，天(tiān)地(dì)世界都(dōu)是你(nǐ)的。
能够以(yǐ)退(tuì)为进是(shì)不争，以无为(wèi)有是富足，以(yǐ)众为我是(shì)拥有，以空为(wèi)乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然(rán)能扩(kuò)大人(rén)生领域。
世间任何东西，有用而用(yòng)错了，才是无用；无用的东西，用(yòng)对了(le)，也是有用。
人生(shēng)在世，钟爱的不一定是永远的，不(bù)爱的反而(ér)是自(zì)己的。
在得失之(zhī)间要保持平静的心(xīn)，“得”不必过分喜悦，“失”也(yě)不要过分悲伤，得(dé)失之后还有未来。
世间应该没(méi)有穷人；一定要说有穷人的话(huà)，就是那些无志、无能、无(wú)业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人(rén)了(le)！
人生不知足(zú)，永(yǒng)远都是(shì)穷人，永远不(bù)快(kuài)乐；反(fǎn)之(zhī)，知(zhī)足的人(rén)，睡卧(wò)地上，犹如天(tiān)堂。
每日做好事、说好话、存好心，“三(sān)好(hǎo)”会带给我们平安，那(nà)就是微端是什么意思手机端玩的叫微端吗人生最大(dà)的意义(yì)了。
凡是世间上的事情(qíng)，你对(duì)它太热心了，就会对它生(shēng)起执(zhí)著来，太执著了，就会(huì)产生出过犹不及的后果。
人生是无常的(de)，苦(kǔ)恼应当知道(dào)，幸福不(bù)到(dào)外面去(qù)求(qiú)，把心(xīn)安住(zhù)于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是自主(zhǔ)的生活，才是(shì)真理的(de)世界！”
空(kōng)并不是(shì)无，而是要(yào)我们大破大立，空去一切有无对待，空去一切差别(bié)观念(niàn)，空去一切戏论，甚至连这个空都空去(qù)，然后才能享(xiǎng)有一个大(dà)圆满、大自在的世界。
凡(fán)感情的问(wèn)题，以(yǐ)佛教而言(yán)，只(zhǐ)要(yào)产(chǎn)生(shēng)了执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的(de)来源。
跨进门槛的人，并(bìng)不(bù)意味一生(shēng)的(de)成功(gōng)；被摒在外的(de)人，也不注(zhù)定永世(shì)的失败。
凡一(yī)切事情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾(gù)后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但(dàn)是，过多的犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦是(shì)败事之有余也(yě)，实(shí)在(zài)应该引(yǐn)以(yǐ)为鉴。
一(yī)个懂得生活(huó)的人，一定要像云(yún)一样，过得自(zì)由自在。不要被名(míng)缰利锁(suǒ)自我束(shù)缚、自我设限、自我封闭(bì)，要如行云流(liú)水般任逍遥。
人性中有一种“希望什(shén)么都要知道”的好奇(qí)心理，但是看得多、听得(dé)多、知(zhī)道得多，不一定(dìng)是(shì)好事(shì)。

星(xīng)云(yún)大师遗(yí)嘱(zhǔ)：《真诚(chéng)的告白(bái)》

各位(wèi)朋友、各(gè)位(wèi)徒(tú)众：先(xiān)和各位道别，下(xià)面(miàn)做(zuò)一个真诚的告白，跟大家告(gào)假，谢谢。

我一(yī)生(shēng)，人家都以为我很有(yǒu)钱(qián)，事(shì)实上我以贫穷为职(zhí)志。我童年家贫(pín)如洗，但我不(bù)感到(dào)我是(shì)贫(pín)苦的(de)孩子(zi)，我心(xīn)中觉得(dé)富(fù)有。到了老年(nián)，人家以为我很富有，拥有(yǒu)多少(shǎo)学校、文(wén)化、出版、基金(jīn)会，但我却觉得自(zì)己空无一物(wù)，因为那(nà)都(dōu)是十方大众的，不是我(wǒ)的。

在世界(jiè)上，我虽然建设了多少寺院，但我(wǒ)不(bù)想为(wèi)自己建(jiàn)一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片(piàn)瓦，下无寸土，佛(fú)教僧伽物(wù)品(pǐn)都(dōu)是十方共有，哪里有(yǒu)个(gè)人的(de)呢？但在(zài)我的内心可又觉得(dé)世(shì)界都是我的。

我一生，不(bù)曾(céng)使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽(suī)然徒众用心帮我设置，但我从来没有用过。我一生(shēng)，没有上(shàng)过(guò)几次(cì)街，买过(guò)东西；一生没(méi)有存款，我的(de)所有(yǒu)一切都是大(dà)众的(de)、都是佛光(guāng)山的(de)，一切(qiè)都归(guī)于(yú)常住(zhù)、社(shè)会(huì)，所(suǒ)有徒(tú)众(zhòng)也应该学习”将(jiāng)此身心(xīn)奉(fèng)给佛教”，做一(yī)个随缘的人(rén)生。

我一(yī)生，人家都以(yǐ)为我聚(jù)众有(yǒu)方(fāng)，事实(shí)上我的内心非常孤寂，我(wǒ)没有最喜欢(huān)的人，也没有最厌恶的人。别人认(rèn)为我有多少(shǎo)弟子(zi)、信徒(tú)，但我没有把他们认为是我(wǒ)的，我只(zhǐ)希望大(dà)家在(zài)佛教里各有所归。我没有什么个人物(wù)质上的分配，说(shuō)哪一块钱分(fēn)给你们(men)，哪一块房舍土地分给你们(men)，也没有(yǒu)哪一个人拿(ná)什么纪念品(pǐn)。

你要(yào)，那(nà)么多的(de)书，随便在哪里都可(kě)以取得(dé)一本做为纪(jì)念；你不要(yào)，我(wǒ)有什么良(liáng)言(yán)好话也没(méi)有用。我只(zhǐ)有(yǒu)人(rén)间佛教供你们学(xué)习(xí)，只(zhǐ)有道场供你们护持。

我对大家也没有何好(hǎo)、何坏，在常(cháng)住都有制度，升级都有一定(dìng)的标准，但世间法上总难以平衡，升级的(de)依据：事(shì)业(yè)、学(xué)业、道业(yè)、功业，这里面(miàn)大小、高低(dī)、有无，看的(de)标准各有不同，都与福(fú)德因缘有关。所以大(dà)家升级与否，不是我个人所(suǒ)能左右(yòu)，这是我对所有的(de)徒众深(shēn)深抱歉，我不能为(wèi)你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也(yě)应该学习受委(wěi)屈，宗务(wù)委员会决议你们的功绩升降(jiàng)，出家道行，自有(yǒu)佛法评量，不在(zài)世法上(shàng)来论长(zhǎng)道短。

今后，我(wǒ)所挂念的是徒(tú)众的调职，佛(fú)光山它不是政府，但是单位多，又有调职(zhí)制度，传灯会竭(jié)尽所能安(ān)排(pái)适能适(shì)任，对于个人所长(zhǎng)、想法纵有所(suǒ)差，大家都要忍耐(nài)。世间(jiān)难以(yǐ)论平(píng)等，我们要把它(tā)创造(zào)成(chéng)和平、美满的人生，但也要(yào)看在哪个角度(dù)来论平(píng)等。

未来(lái)如有不(bù)同意见，大家(jiā)要(yào)依循(xún)《佛光山清规》，可以(yǐ)更改，但要经过大众的同(tóng)意。

我一生(shēng)，人家都以为我创业艰难，事实上我觉得非常简易(yì)；因为集体创(chuàng)作，我只(zhǐ)是众中之一(yī)，做时全力以赴，结果自(zì)然随(suí)缘(yuán)。

许多人(rén)以为我善于管理(lǐ)，事实上(shàng)我只是懂得”无为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律与法(fǎ)制(zhì)之外，我们都没(méi)有权力(lì)去管理别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也(yě)没有觉得可惜(xī)。总想，人生(shēng)应该任性(xìng)逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法相(xiāng)契，就是最富有(yǒu)的人生。

我一生，服膺于”给”的(de)哲(zhé)学，总是给人赞叹、给(gěi)人满愿；我(wǒ)立下(xià)佛光人工作信条：给人(rén)信(xìn)心，给人欢喜，给人希望，给人(rén)方(fāng)便。

因为我深知(zhī)结缘的重(zhòng)要，心里(lǐ)只想(xiǎng)到处结缘、到处散(sàn)播佛法(fǎ)种子。我立志兴办各种(zhǒng)教育，因为从小我没有(yǒu)进过(guò)正(zhèng)规的学校读书，明(míng)白教育才能提升(shēng)自我，改变气质。我也发心著书立(lì)说，因为从佛陀那里一脉相承的法(fǎ)水流长，我不能(néng)不把(bǎ)心(xīn)里的泉(quán)源用(yòng)来供应世间。

我(wǒ)这一生奉行”以(yǐ)退为进、以众为我、以无为有、以(yǐ)空(kōng)为(wèi)乐”的(de)人(rén)生观(guān)，凡(fán)我出家弟子(zi)，都(dōu)应(yīng)本诸出离心，以出世的(de)思想做入世的事业，生活(huó)要(yào)求简朴，不要(yào)积聚。

过(guò)去三衣一具(jù)、头陀十八物、衣单两(liǎng)斤半，这(zhè)许多(duō)优(yōu)良传(chuán)统，都合(hé)乎戒(jiè)律，都(dōu)应(yīng)该(gāi)深思熟记。佛(fú)光弟子不私自募缘，不私自(zì)请托，不私置产业，不私(sī)造饮食，不私收(shōu)徒众，不私蓄(xù)金钱(qián)，不私建道场，不私交信者，大家都能这样(yàng)做到(dào)，佛光(guāng)山(shān)的法脉会(huì)更加光耀永远。所谓(wèi)”光(guāng)荣归于佛陀，成(chéng)就归(guī)于大众，利益(yì)归于社(shè)会(huì)，功(gōng)德(dé)归于信徒(tú)”，大家应(yīng)该好好奉行(xíng)。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切都是我的，但形相上的无常，一切(qiè)都不(bù)是(shì)我(wǒ)的，不要对世俗(sú)有太多留恋。人间(jiān)佛教(jiào)虽(suī)然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要(yào)太多留(liú)意、太多分别。时(shí)时以(yǐ)众(zhòng)为我，以教(jiào)为(wèi)命，在佛道上安身立(lì)命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛(fú)法就好，金钱、物(wù)质，尽量与(yǔ)人结缘(yuán)，因(yīn)为那是人(rén)间共有(yǒu)的(de)财富。对于(yú)财务(wù)经济，点(diǎn)滴归公，我(wǒ)们每个人一切都是(shì)常(cháng)住供应，不(bù)需纷(fēn)争，不(bù)要占(zhàn)有，只(zhǐ)要大家正信办道，生活应该不(bù)足挂虑(lǜ)。也希望徒众不(bù)要为世间(jiān)这种衣食住行(xíng)太多的分心挂碍，此实(shí)不(bù)足道(dào)也。

我希望常住净财要用于十方(fāng)，不要保留，这才是佛光山未来的平安之道。除(chú)了道粮需要以外，如(rú)果还有净财，一律都布(bù)施文(wén)化、教育(yù)、慈(cí)善。佛光山取之(zhī)十方、施之(zhī)十方，我们要(yào)济助急难(nán)，关心鳏寡(guǎ)孤独，或(huò)随(suí)缘做些施(shī)舍(shě)予贫(pín)困民众(zhòng)。

因为(wèi)灾难、贫(pín)苦是人间的不幸，急难救助，这是理(lǐ)所当然要(yào)给予一(yī)些助缘。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆(guǎn)等土(tǔ)地以及(jí)所有的别分院道场(chǎng)，都(dōu)不(bù)是国有的，也(yě)不是租(zū)借的，都是(shì)常(cháng)住陆续以净资购买。所有一(yī)切全为佛光山(shān)常住所(suǒ)有(yǒu)，没有与人合(hé)股共业。没有(yǒu)牵连，也(yě)没(méi)有借贷，常住开山以来，从未向外借贷(dài)。

对于(yú)那许(xǔ)多别分院道场都要好(hǎo)好辅导、整修(xiū)，给予信徒方(fāng)便。如果实在(zài)不能(néng)维持，得(dé)到宗委会、信(xìn)徒的同意，把它结束，净财集中(zhōng)到(dào)教(jiào)育、文化、公(gōng)益(yì)基金，私人不可(kě)分配(pèi)。和佛教界(jiè)、道友都不(bù)共(gòng)金钱来往，要有(yǒu)来往(wǎng)就是(shì)布施，没有偿还，不可(kě)借贷，免除日(rì)后纷争。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀为我的(de)导师(shī)，为(wèi)我的道路。未(wèi)来(lái)，大(dà)家在(zài)佛道的(de)修学上，佛(fú)陀、十大弟(dì)子都(dōu)是我们的榜样，佛(fú)教的宗门祖师都是我们(men)的模范。在(zài)佛法的弘传上(shàng)，世(shì)界各地(dì)的(de)道场，要尽量给(gěi)予(yǔ)本土化，请当地(dì)徒众住持；我对(duì)人(rén)间(jiān)佛教的所有言教，都要能传达到(dào)家家(jiā)户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教(jiào)为职志，佛说(shuō)的、人要(yào)的(de)、净化(huà)的、善(shàn)美的，凡(fán)有助于幸福人(rén)生增进的教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要视为我(wǒ)们增上缘的力量；无(wú)常，不是定型的，可以改(gǎi)变我(wǒ)们未来(lái)的一切，促(cù)进(jìn)人生的美(měi)好。

空，不是没有，空(kōng)是建设有的，要空了才有，我(wǒ)一生一(yī)无所(suǒ)有，不是(shì)真(zhēn)空生妙有吗(ma)？

我坚信人间佛教必然是(shì)未来人类世(shì)界(jiè)的(de)一(yī)道光明(míng)；说好话(huà)是(shì)真，做好事是善(shàn)，存好心(xīn)是(shì)美，让三好运动的(de)真(zhēn)善美要在社会里生根。

智(zhì)就是般(bān)若(ruò)，仁(rén)就(jiù)是慈(cí)悲，勇(yǒng)就是菩(pú)提，要努力做到，让戒定慧在我们的心里成长，以实践(jiàn)菩萨道做为我们(men)人间的修行(xíng)。

人间(jiān)佛教的本源发自于佛(fú)陀，现(xiàn)在已经成为(wèi)普遍(biàn)的气候，所以佛光山、佛(fú)光会的发展，必定会(huì)成为(wèi)佛教(jiào)界一个(gè)正(zhèng)派的团(tuán)体。

但世间的人(rén)事各有所执(zhí)，自古以来，在(zài)印度就有(yǒu)上(shàng)座部、大众(zhòng)部，传到中(zhōng)国(guó)有八大宗派(pài)，在教(jiào)义上实践理念(niàn)各有不同，无可(kě)厚非，但如果(guǒ)在人我是非上较量，那完全不能契合佛心。

假如你们有心，为团结佛光(guāng)僧(sēng)信(xìn)四众，可以效(xiào)法过去古德圣贤(xián)成立(lì)一(yī)个宗(zōng)派；但(dàn)所谓创宗立派，则是看后代行人的作为，如(rú)果后来(lái)的人对佛教(jiào)有(yǒu)所贡献，又(yòu)众望所归，有(yǒu)个当代佛教的宗派来(lái)为佛教(jiào)撑持(chí)，做擎天一柱，这也(yě)未尝不可。

对人间(jiān)佛教弘法事(shì)业方(fāng)法有所不满意(yì)的(de)，所谓(wèi)”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们(men)也要有雅量接受这种佛光的分灯(dēng)法脉，只要对宗门(mén)没(méi)有伤害，不要给予排挤，还是要给予(yǔ)包容。

我们的理念不在于自我的成就，是在于佛(fú)法能够传承，不分男女老少。在”佛光(guāng)大道”上，僧信四众现在已(yǐ)有规(guī)模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人(rén)才，有所发挥，彼(bǐ)此不(bù)容分散力量，凝聚(jù)共识(shí)，让大家有团聚的向心力，使佛(fú)光会日(rì)日增(zēng)上，俾使(shǐ)佛光普照、法水长流。

对(duì)于佛光会会员在社会上合(hé)乎(hū)八正道(dào)精神意(yì)义的事业，都要鼓(gǔ)励并且帮助他(tā)们(men)发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛光山教(jiào)团所属，僧信和谐(xié)，不争(zhēng)彼此，不必(bì)对(duì)立，等于空有(yǒu)是一体两面。

佛光山已经推(tuī)行民主的(de)制度，今后佛光(guāng)山(shān)和佛光(guāng)会的领导(dǎo)人，都按照常住(zhù)的(de)循序，不要有所争论，要(yào)以大(dà)众意见为归。

我倡导”平等(děng)”，深信男女(nǚ)、贫富都(dōu)在平等之中，不可以有所(suǒ)歧视。众生皆有佛性，情与无(wú)情(qíng)，都能同圆种(zhǒng)智，所(suǒ)以我从”人权的(de)尊重”到(dào)”生权的提倡”，希望(wàng)彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多(duō)多爱(ài)护，山下(xià)的村(cūn)民、百姓(xìng)，应该给(gěi)予关(guān)怀；育(yù)幼院的儿童要多多鼓(gǔ)励，精(jīng)舍赡养的老人(rén)要时(shí)常(cháng)慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸(àn)视如一家，我对世界都(dōu)如兄(xiōng)弟姐(jiě)妹，我希望(wàng)把美好的因缘留给人(rén)间，把(bǎ)佛法的情谊留给信者，把信心的种(zhǒng)子留(liú)给自己，把无上的荣耀留(liú)给佛教大众。

但愿(yuàn)普(pǔ)世大众，都能信仰因缘果(guǒ)报(bào)，希望每位仁者，都能奉(fèng)行慈(cí)悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛教的事业(yè)：如办大学(xué)、电台、报(bào)纸、编辑出版(bǎn)、云水书车、养(yǎng)老育幼等，凡有利于(yú)社(shè)会(huì)公共事业的都(dōu)应该交由教团担当(dāng)，给予支持(chí)，不可间(jiān)断；

滴水(shuǐ)坊(fāng)要把”滴水之恩”做得更加美(měi)好。对(duì)于佛光祖庭宜兴大(dà)觉寺，有缘分(fēn)，要常(cháng)去礼(lǐ)拜。我对社会的文(wén)教、公益数数尊重，所以(yǐ)有(yǒu)一(yī)个公(gōng)益信托教育基金，现(xiàn)在已有新台币(bì)十余亿元，除了(le)少数由信众(zhòng)发(fā)心捐赠(zèng)，全由过去的稿费和一笔(bǐ)字(zì)义卖所得。

今后，山上的(de)长老(lǎo)可(kě)以护持，也希望佛教人士或热心公(gōng)益者的(de)遗(yí)产(chǎn)都可以(yǐ)参与进(jìn)来，让公益基金(jīn)壮大，更能造福(fú)全民，成为社会的一股(gǔ)清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全球华(huá)文(wén)文学(xué)星(xīng)雲奖、星雲教育奖等，其(qí)他再有项(xiàng)目(mù)，只要经济许(xǔ)可(kě)，将来都可以设(shè)立。

我(wǒ)们(men)对(duì)于社会总(zǒng)要增加(jiā)养(yǎng)分，这是(shì)每一(yī)个佛教徒不可以推却(què)的责任。

在(zài)教育上，开支最浩繁的，就是常住办的几(jǐ)所大学、中(zhōng)学等；若有缘分(fēn)，无条(tiáo)件的赠予有缘人管(guǎn)理(lǐ)，不可买卖(mài)；

如果卖学校(xiào)，对(duì)那些募款办学的人怎么交代？这对佛光山(shān)的名誉(yù)不(bù)好(hǎo)，会给人批评。对于(yú)协助佛光山文化教育发展的(de)社团，如有兴办(bàn)，应该量力补助，以使其有心人(rén)更加团结。

如有(yǒu)良言建议(yì)，甚至批评，只要是(shì)善(shàn)意的，也(yě)不要排拒，要以(yǐ)闻过则喜的(de)雅量接受，我们总要(yào)接受大家的意见，他人才会更加拥护。

我(wǒ)时常看到园艺组的徒众(zhòng)们在(zài)那里除草修花(huā)，看到环保组的同道(dào)们在那里做资源回收分类，看(kàn)到工程(chéng)组的(de)修(xiū)缮(shàn)、都监(jiān)院的(de)服(fú)务、大寮里的典座，以及(jí)殿堂里的香灯(dēng)、殿(diàn)主等，那种投(tóu)入，任劳任怨，实在是山上成功的(de)动力(lì)，我(wǒ)只有感动、感激。

没有大(dà)家的发(fā)心，何能有今日(rì)的佛光(guāng)山？

今后(hòu)，对于客(kè)堂的接待，对(duì)于信徒(tú)的招呼(hū)，对于(yú)义工的参与，要有种种教(jiào)育训(xùn)练，以使我们的教(jiào)团更增臻(zhēn)完美。

所以(yǐ)，集体创作的精神，要永远的、无怨无悔的坚持下(xià)去(qù)，这是我一(yī)生的(de)志愿。

因为谁(shuí)都不能单独存在，大家要(yào)互(hù)助(zhù)互敬、共(gòng)存共荣，那才是懂得佛法的(de)核心精神(shén)，宁可以个人牺牲忍耐(nài)，不要让常(cháng)住和(hé)大(dà)众受到损失。

我的(de)乡亲(qīn)前辈唐(táng)朝鉴真大(dà)师，经过(guò)多少磨难(nán)到(dào)达日本弘(hóng)法传播文化(huà)，在(zài)七十五高龄，自知归(guī)乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来(lái)缘。”

在人(rén)生的(de)生命之流里，如同大江东去(qù)，终(z微端是什么意思手机端玩的叫微端吗hōng)会有再(zài)回来的一日，人的生(shēng)命一期圆满，还会有另一(yī)期生(shēng)命的(de)开始。人类不能独居于(yú)世间，生活需要士农工商(shāng)的供应，生存需要(yào)地(dì)水(shuǐ)火风的助(zhù)缘；

大自然里(lǐ)，日月星(xīng)辰、山(shān)河(hé)大地，都是我们的生命，大(dà)家要(yào)爱惜我们所居住的地球，要帮助地(dì)球上的一切众生，因(yīn)为他们都(dōu)是曾经给我、助我的(de)人，对(duì)我们都有恩惠。

我(wǒ)们大家都生(shēng)活在因(yīn)缘里，要彼此相依相助(zhù)。我们(men)每(měi)一个人都是”生没有带来，死也(yě)没有带(dài)去”，回顾(gù)自己这一生，我不知道曾为人间带来(lái)什么(me)？但我带走了人间(jiān)多少的欢喜、多少的善缘(yuán)。

我(wǒ)难(nán)以忘记(jì)多(duō)少信徒对我的喜舍、对我的(de)护(hù)持(chí)、多少同(tóng)门的祝福，我也(yě)难以忘记刻骨铭(míng)心的(de)助缘。我这一生(shēng)所受(shòu)到的佛恩、友谊，真是无比浩荡(dàng)，我(wǒ)应该在人间(jiān)活得很(hěn)有(yǒu)价值。

我愿生生世世(shì)为佛(fú)陀奉献(xiàn)，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽(suī)然(rán)带走(zǒu)了你们(men)对我(wǒ)的尊重，带走了你们给我的(de)缘(yuán)分，带走了你(nǐ)们对我的关怀，带(dài)走(zǒu)了你们与我(wǒ)的(de)情谊，未来我会(huì)加倍补偿你(nǐ)们(men)。

我一生所(suǒ)发表过的言论，如(rú)：”集(jí)体创作(zuò)、制度领(lǐng)导、非佛不作(zuò)、唯(wéi)法所依”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒五大洲，开花结果(guǒ)时，光照寰宇(yǔ)周”，希望大家都能谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法就有(yǒu)办法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公(gōng)平、正义(yì)、发心、行佛……这些(xiē)都是佛(fú)法，能够实践，你(nǐ)就会有(yǒu)办(bàn)法。

我(wǒ)一生虽然遭逢大时代的种种考(kǎo)验，但(dàn)我(wǒ)感到人生非常幸(xìng)福，我享受(shòu)苦难(nán)、贫(pín)穷(qióng)、奋斗、空无；我(wǒ)体会(huì)”四大皆有(yǒu)”，我感(gǎn)觉人生(shēng)”花(huā)开(kāi)四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家(jiā)，注定(dìng)要牺(xī)牲享受，但其实吾人也享受了牺牲(shēng)的妙乐，我觉(jué)得在佛法里(lǐ)的禅(chán)悦法喜(xǐ)，就已享(xiǎng)受不(bù)尽了。

对于人生的最后(hòu)，我(wǒ)没有(yǒu)舍(shě)利子，各种(zhǒng)繁文(wén)缛节一概全(quán)免，只(zhǐ)要写上简单(dān)几个字(zì)，或(huò)是有心(xīn)对我怀念者，可(kě)以唱诵”人(rén)间音(yīn)缘”的佛曲(qū)。

如果大家(jiā)心中有人间佛教(jiào)，时时奉行(xíng)人间佛教，我想，这就是对我最(zuì)好的怀念，也(yě)是(shì)我所衷心期盼(pàn)。最后我所挂念的，除了(le)信众(zhòng)的幸福安乐，要重视世界各地办的(de)大学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其(qí)丛林学院(yuàn)的师生，他(tā)们未来都(dōu)是未来佛光(guāng)山菩(pú)提(tí)种子，要他们健全(quán)、发(fā)心，人间佛教(jiào)才能长(zhǎng)久与天地同在，与大众共存。

法(fǎ)幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不可熄(xī)灭，期愿大家未来都能在(zài)人间佛(fú)教的大道上继续精(jīng)进，大家相互勉励，共(gòng)同为教珍(zhēn)重(zhòng)。

我最(zuì)后要(yào)说(shuō)的(de)是：心怀度(dù)众(zhòng)慈(cí)悲愿(yuàn)，身似法海(hǎi)不系舟；问我一生何(hé)所求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光(guāng)山开山(shān)寮(liáo) （本文于二(èr)Ｏ一三(sān)年完(wán)稿）

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