星(xīng)云(yún)大师(shī)圆寂了(le)。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开(kāi)山宗长、国(guó)际(jì)佛光会(huì)创办人星云(yún)大师圆寂(jì)，享年96岁。

消息一出(chū)就(jiù)上了(le)热搜，多(duō)家媒体先后发(fā)文(wén)悼念。其微博官方(fāng)账号@星雲大师 于次日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这(zhè)篇名为(wèi)《真诚的(de)告白(bái)》的长文中(zhōng)，星(xīng)云(yún)大(dà)师回(huí)首自己的一生，阐(chǎn)述(shù)了(le)自己的理(lǐ)念(niàn)和期(qī)愿。

其中，有一句(jù)话引起了人们的注意：我没有舍(shě)利子。

星(xīng)云大师为什(shén)么没有舍利子？

星云大师为什么在世界各地有如(rú)此多的信徒(tú)？舍(shě)利子是如何(hé)形成(chéng)的说到(dào)佛(fú)学文化，佛教圣(shèng)物舍(shě)利是绕不开(kāi)的话题，即使非佛教徒也听说(shuō)过它的大名。在(zài)很多“不懂行”的人看来，舍(shě)利(lì)子就是高僧的遗体火化(huà)后所得到的圆(yuán)圆的、会(huì)发光(guāng)的宝石样珠子，极其(qí)珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金(jīn)石不能碎。这种说法有对也有(yǒu)不对，在(zài)佛教文(wén)化(huà)中，舍利是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火化后(hòu)结(jié)成(chéng)五色珠状物即为舍利子(zi)，后来也(yě)泛指德行较高(gāo)的(de)和尚死后焚(fén)剩之骨。也就是说，舍利子(zi)确实是(shì)火烧出来的(de)，但并(bìng)非只有一颗，而是可能有十几颗甚至几(jǐ)百颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛(fú)舍利盒|图源：故宫博物(wù)院官网

从科学的角度来看，人们对舍利子的形成(chéng)主要有(yǒu)以下两种说(shuō)法。首先(xiān)就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会(huì)发生一系列变化，而(ér)其(qí)中有(yǒu)一(yī)项就是变成(chéng)舍利子(zi)状物体。有研究者(zhě)以1~97岁不(bù)等的人的股骨样(yàng)本为研究材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行加(jiā)热(rè)，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物(wù)开始再结(jié)晶，产生(shēng)了一系列(liè)晶体形(xíng)态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体(tǐ)开始融(róng)合，1600℃时(shí)骨矿物熔化(huà)。而这(zhè)样的温度，木(mù)头燃烧就可以达(dá)到。其次是(shì)结石说，即所(suǒ)谓的(de)舍利子，其实就是人(rén)体(tǐ)内(nèi)的结石经(jīng)历(lì)高温后的产物(wù)。但从健康的角度来看，这种(zhǒng)说(shuō)法很难(nán)令人(rén)信服(fú)，人体有几颗结石就会痛苦(kǔ)得不得(dé)了，像(xiàng)输(shū)尿(niào)管结(jié)石(shí)的疼(téng)痛程度(dù)甚至可以达到10级，且可能出现剧烈(liè)的(de)内脏绞(jiǎo)痛(tòng)，如果体内有几百颗(kē)结石，不敢(gǎn)想(xiǎng)象。而且，并(bìng)非(fēi)高僧(sēng)才有结石，也不是佛法造诣越高结石就(jiù)越多……还(hái)有说(shuō)法认为(wèi)舍利子就是(shì)高(gāo)僧随身佩戴的石头、宝(bǎo)石等，只能说也不无(wú)道(dào)理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可以(yǐ)用来放(fàng)高僧(sēng)的(de)遗骨舍利或佛经

图(tú)源：故(gù)宫博(bó)物院(yuàn)官网

但跳(tiào)出科普的角度(dù)，会(huì)发(fā)现舍利子的概(gài)念本身就无谓有没有(yǒu)科(kē)学的验证，科学尚未解佛，又何必解(jiě)舍利子。而星云大(dà)师(shī)无论有没(méi)有舍利子，也不影响他(tā)在(zài)人(rén)们心中的地位。

星云大(dà)师究竟是谁？星云大(dà)师，俗名李国深，1927年生于江苏省(shěng)江都县，也就是如今的江(jiāng)苏(sū)省扬州市(shì)。幼时父亲经商遭逢战(zhàn)乱后失踪(zōng)，他跟随母亲来到南京寻父，12岁(suì)在南京栖霞山寺出家，法名悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出家的(de)祖庙(miào)）是(shì)宜兴大觉寺(sì)。经历了系统完整的(de)佛门学习，1947年从焦山佛学(xué)院毕业(yè)后，他先后担任白塔国民小学校长(zhǎng)、《怒(nù)涛月刊》主编、南京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云(yún)跟着僧侣(lǚ)救护队来到台湾(wān)。1951年，担任台(tái)湾(wān)第一(yī)本佛教刊物《人生(shēng)月刊》主编，并由此开始他一生(shēng)不辍的佛教文化传播(bō)工(gōng)作。1964年建设高雄寿(shòu)山(shān)寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛(fú)光山，如今已(yǐ)发展成为台湾佛教四大名山(shān)之一，更是全球(qiú)知名(míng)的(de)佛教道场。出家八十多年，星云(yún)大(dà)师著作等身，作品总计超过三千万(wàn)字(zì)，翻译成(chéng)了英、德、法、日、韩等二十多(duō)种语(yǔ)言，流(liú)传在(zài)世界各地。除了著书(shū)立(lì)说，他更言传(chuán)身教，积(jī)极投(tóu)身社会(huì)，弘扬人间佛教。他和(hé)自己的弟(dì)子、信众在世界(jiè)各地创(chuàng)建(jiàn)了300多所寺院，16所佛(fú)教学院，几十所美术(shù)馆、图书馆、出版(bǎn)社等文化机构，还有近(jìn)百所大中(zhōng)小(xiǎo)学和幼儿园。佛光(guāng)山开山时，星云大师就确立了人(rén)间佛教弘法四大宗旨：以文(wén)化弘扬佛法，以教育培(péi)养人才(cái)，以(yǐ)慈善福(fú)利(lì)社(shè)会，以共修净化(huà)人心。所以终其一生，他都循着这样的原则，积极(jí)促(cù)进两岸佛教文(wén)化(huà)交流，推动世界佛教(jiào)文(wén)化传播，弘(hóng)法人间，照拂(fú)众(zhòng)生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社(shè)交媒体

而(ér)所(suǒ)谓“人间(jiān)佛教”，也正是希望将佛教(jiào)带入生活，让(ràng)世间众生能够在日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛(fú)说的、人要的(de)、净化的、善(shàn)美(měi)的(de)，都是人间(jiān)佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循(xún)着以人为本的人间佛教，星云大师以出世之心，为入世之事，他(tā)的智(zhì)慧和人(rén)格魅力(lì)打动了许多人(rén)，有(yǒu)来自世界各地(dì)跟(gēn)随(suí)出家的(de)弟子两千余(yú)人(rén)，全(quán)球(qiú)信众数(shù)百万，传法(fǎ)弟(dì)子百(bǎi)余人(rén)。

年轻时的(de)他在佛(fú)学院求学期(qī)间，偶然在(zài)辞(cí)典中看到陌生的“星云团”一(yī)词，“宇宙未形成之前，无数云雾状(zhuàng)的星体结合，又大、又古老、又(yòu)无际(jì)。”这样浩渺宽(kuān)广的境界令他对这个词(cí)印象深(shēn)刻，所以抗战胜利后(hòu)要办理身份证时，他自取法名(míng)为“星云”，既有能(néng)如星(xīng)星般在暗夜中为人带来光(guāng)明的期许，也有如(rú)云般飘然不受拘束的意味(wèi)。

无数人将星云大师视为人生的明灯，而(ér)他(tā)的(de)一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无(wú)星(xīng)云，但星(xīng)云(yún)长(zhǎng)在人间。

星云大(dà)师的20条(tiáo)箴言(yán)

1. 在这个人间，你能(néng)有(yǒu)也好，无也好(hǎo)，生也好(hǎo)，死也好，多也好(hǎo)，少也(yě)好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之(zhī)，那么你就拥(yōng)有(yǒu)这美妙的世界，拥有空的世界、空(kōng)的人生。
2. 我们时时(shí)刻刻没有得失的心(xīn)，没有(yǒu)有无的念头，没有(yǒu)挂碍(ài)，没有生灭(miè)，没有生死的挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是(shì)最没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失看得太重，人(rén)生(shēng)最大的智慧，就是看得开，人(rén)生最大(dà)的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包(bāo)容一切。一个人的事业想(xiǎng)要有多大，胸(xiōng)怀就(jiù)要有多大。你(nǐ)能包容一个人，一(yī)个人就是(shì)你的；包容一个团体，团体就是你的；包容一个国家(jiā)，国家(jiā)就是你的(de)；包容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够(gòu)以退(tuì)为进(jìn)是(shì)不(bù)争，以(yǐ)无为有是富足，以(yǐ)众为我是拥有，以(yǐ)空(kōng)为(wèi)乐是法喜，一(yī)个(gè)人能够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自(zì)然能(néng)扩大人生(shēng)领域。
7. 世间任何(hé)东西(xī)，有用而(ér)用错了，才是(shì)无用；无用的(de)东西，用对了，也是(shì)有用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的(de)不一定是永远的，不爱(ài)的(de)反而是(shì)自己(jǐ)的。
9. 在得失之(zhī)间要保持平(píng)静的心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失(shī)”也不(bù)要(yào)过分悲伤，得失(shī)之(zhī)后还(hái)有未来(lái)。
10. 世间应(yīng)该没(méi)有穷人；一定要说(shuō)有穷人的话，就(jiù)是(shì)那些无(wú)志、无能、无业、无(wú)心、无勤、无知、无节、无缘的(de)人了！
11. 人(rén)生不(bù)知足，永远都是穷人(rén)，永(yǒng)远不(bù)快乐；反之，知足的人，睡(shuì)卧地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好事(shì)、说好话、存(cún)好心，“三好”会带给我们平(píng)安，那就是人生最(zuì)大的意义了(le)。
13. 凡是世间(jiān)上的事情，你(nǐ)对(duì)它太热心(xīn)了，就会(huì)对它生起执著来，太执著(zhù)了(le)，就会产(chǎn)生出过(guò)犹不及的后果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦(kǔ)恼应当(dāng)知道，幸福不到外(wài)面去(qù)求，把心安住于寂静的(de)涅槃之中，不受外境诱惑和转(zhuǎn)移，那才是自主的生活，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不(bù)是无，而(ér)是要我们大破大立(lì)，空去一切有无对待，空去一切差别观念，空去一切戏论，甚至连这(zhè)个空(kōng)都空去，然(rán)后(hòu)才能享有(yǒu)一(yī)个(gè)大圆(yuán)满、大自在的(de)世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛教而言，只要产(chǎn)生了(le)执著，不论同性、异(yì)性，都是身心痛(tòng)苦的来(lái)源。
17. 跨(kuà)进门(mén)槛的人(rén)，并不意味(wèi)一生的成功；被摒在外的人，也不注定永世的(de)失败。
18. 凡一切事情，谋而后(hòu)定，应该要多做思(sī)考，思(sī)前顾后，所谓“谋(móu)定而后动”；但是，过(guò)多的犹豫(yù)，往往(wǎng)错失良机，亦是败事之有(yǒu)余也(yě)，实在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的人，一定(dìng)要像云一样(yàng)，过得自由自(zì)在(zài)。不要被名缰利锁自我束缚(fù)、自我(wǒ)设限(xiàn)、自(zì)我封闭，要(yào)如行云流(liú)水般任逍遥。
20. 人(rén)性中有一种(zhǒng)“希望(wàng)什(shén)么都要(yào)知道(dào)”的好(hǎo)奇心理，但是(shì)看得多、听得多(duō)、知道得多，不一定是好事(shì)。

星云(yún)大(dà)师遗嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友、各位(wèi)徒(tú)众：先(xiān)和各位道别(bié)，下面做一个(gè)真诚的告(gào)白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一(yī)生，人家都以为我(wǒ)很有(yǒu)钱(qián)，事实上我以贫穷为(wèi)职(zhí)志。我童年家贫如洗，但我不感到(dào)我是(shì)贫苦的孩子，我心中觉得(dé)富有(yǒu)。到了老年，人家以(yǐ)为我很富有(yǒu)，拥有多少学(xué)校、文化、出版、基金会，但我却觉(jué)得自己(jǐ)空无一(yī)物，因为那都是十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽(suī)然建设了多(duō)少寺院，但我不(bù)想为自己建一房一舍(shě)，为自己添一桌一椅，我(wǒ)上无(wú)片(piàn)瓦(wǎ)，下(xià)无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里(lǐ)有个人的呢(ne)？但在我的内心可(kě)又觉得世界都是我的。

我(wǒ)一生，不曾使用(yòng)办公(gōng)桌，也没有自己的橱柜，虽然徒(tú)众用(yòng)心(xīn)帮(bāng)我设置，但我从(cóng)来没有用过。我一生，没(méi)有上过几(jǐ)次街，买过东西；一生没有存(cún)款(kuǎn)，我的所有一切都是大众的(de)、都是佛光山的，一切都归(guī)于(yú)常(cháng)住(zhù)、社会，所有徒众(zhòng)也应该学习”将此身心奉给佛(fú)教”，做一(yī)个随缘的人生。

我一(yī)生，人(rén)家都以为我聚众有方，事实上我的(de)内心(xīn)非(fēi)常孤寂，我没有最喜欢(huān)的人，也(yě)没有最厌恶的人。别人认(rèn)为我有多少弟(dì)子、信(xìn)徒，但我没有把他们(men)认为是我的，我只希望大(dà)家在佛教里各有所归(guī)。我(wǒ)没有什么(me)个(gè)人(rén)物质上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块(kuài)房(fáng)舍土地分给你们(men)，也(yě)没有哪(nǎ)一个人拿什(shén)么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以取得一本(běn)做为纪念(niàn)；你不要，我有什么良言好(hǎo)话(huà)也没有用。我(wǒ)只有人间佛教供(gōng)你们学习，只有道(dào)场供你们护持。

我对大家也(yě)没有何好、何坏，在常住都有制度(dù)，升级都有一定的标(biāo)准，但世(shì)间法(fǎ)上总难以平衡，升级的依据：事业、学(xué)业、道(dào)业、功业，这(zhè)里面大小、高低、有无(wú)，看的标(biāo)准各有不同，都(dōu)与福德因缘有关。所以大家升(shēng)级与否，不是我个人所能左右(yòu)，这(zhè)是(shì)我对所有的徒众深深抱歉，我(wǒ)不能为你们仗义直(zhí)言，做到圆满。不过(guò)，你们也应该学(xué)习(xí)受委屈，宗务委员会决议你(nǐ)们的功(gōng)绩升(shēng)降，出家道(dào)行，自有佛法评量，不在世法(fǎ)上来(lái)论长道短。

今(jīn)后，我所(suǒ)挂念(niàn)的是(shì)徒众的(de)调(diào)职，佛光山(shān)它不是政府，但是单(dān)位多，又有调职(zhí)制度，传(chuán)灯会竭尽(jǐn)所能安排适能适(shì)任，对于个(gè)人所(suǒ)长、想法(fǎ)纵有所差，大家都要忍耐(nài)。世间(jiān)难以论(lùn)平等，我们要(yào)把(bǎ)它创造成(chéng)和平、美(měi)满(mǎn)的人生，但也(yě)要看在哪(nǎ)个角度来论(lùn)平(píng)等。

未来如有不同意(yì)见，大家要依循《佛光山清(qīng)规》，可以更改，但要经过大(dà)众的同意。

我一生，人家都以为我创业艰难(nán)，事实上我觉得非常简易；因为(wèi)集体创作，我只是众(zhòng)中之一(yī)，做时全力以赴，结果自然(rán)随缘。

许多人以为我善于管理，事实上我只是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大家互(hù)助(zhù)合作，除了戒律与法制之外，我们都(dōu)没有(yǒu)权力去管理别人。

对于世(shì)间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去(qù)了，也没有(yǒu)觉得可惜。总(zǒng)想，人生应该任性(xìng)逍遥，随(suí)缘自(zì)在，能够与道(dào)相应、与法相契，就是最富有的(de)人(rén)生。

我一生，服膺于”给”的哲学(xué)，总是给人(rén)赞叹(tàn)、给人满(mǎn)愿(yuàn)；我立下(xià)佛光(guāng)人工作信(xìn)条：给人信心，给人欢喜，给人希(xī)望，给人(rén)方(fāng)便。

因为我深知结缘的重要(yào)，心里只想到处结缘、到处散(sàn)播佛法(fǎ)种子。我立志兴办各种教(jiào)育，因(yīn)为从小我没(méi)有进过正规的学校读书，明白教育才能提升(shēng)自我，改变气质。我(wǒ)也发心著(zhù)书(shū)立(lì)说，因(yīn)为从(cóng)佛陀那里(lǐ)一脉(m外科鼻祖是谁？ài)相(xiāng)承(chéng)的法水流长(zhǎng)，我不能不把心里的(de)泉源(yuán)用来供应世间。

我这一生奉行”以退为进(jìn)、以众为我(wǒ)、以无为(wèi)有、以空为乐”的人(rén)生观，凡我出家弟子(zi)，都(dōu)应本诸出离心，以出世(shì)的(de)思想做(zuò)入世的事业(yè)，生活要(yào)求(qiú)简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物(wù)、衣单两(liǎng)斤半，这许(xǔ)多(duō)优(yōu)良传统，都合乎(hū)戒律，都应该深思熟记。佛光(guāng)弟子不私(sī)自募缘，不私自请托，不私置产业，不(bù)私造饮食，不私收徒(tú)众(zhòng)，不私蓄金钱，不私建道场，不私(sī)交(jiāo)信者，大家(jiā)都能这样做到，佛(fú)光山(shān)的法脉会更加(jiā)光耀(yào)永远(yuǎn)。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀(tuó)，成就(jiù)归(guī)于大众，利益归于社会，功(gōng)德归于信徒”，大(dà)家应该(gāi)好(hǎo)好奉(fèng)行。

须知(zhī)”佛道(dào)遍满(mǎn)虚空，真理(lǐ)充塞法(fǎ)界”，法界一切(qiè)都(dōu)是我(wǒ)的(de)，但形相(xiāng)上的无常，一切都不是我(wǒ)的，不要(yào)对(duì)世俗有太多留恋(liàn)。人间佛(fú)教虽(suī)然不舍(shě)世(shì)间，但是”犹如(rú)木人(rén)看花鸟”，不要太(tài)多留意、太(tài)多分别。时(shí)时(shí)以众为我，以教为命(mìng)，在佛道上(shàng)安身立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛(fú)法就好，金钱、物(wù)质，尽量与人结(jié)缘(yuán)，因为那(nà)是人间共(gòng)有的财(cái)富。对于财务(wù)经济，点滴(dī)归公，我们每个人(rén)一切(qiè)都(dōu)是常住供应，不(bù)需(xū)纷争(zhēng)，不要占(zhàn)有，只要大(dà)家正信办道，生活应该不足挂虑。也希(xī)望徒众不(bù)要为世间(jiān)这(zhè)种衣食住(zhù)行太(tài)多的分心挂碍，此实不足(zú)道也。

我希望常住(zhù)净(jìng)财要用(yòng)于十(shí)方，不要(yào)保留，这(zhè)才是佛光山未来的平安之道。除(chú)了道(dào)粮需要以外，如果还有(yǒu)净财，一律都(dōu)布施(shī)文(wén)化、教育、慈善。佛光山取之(zhī)十方、施之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤(gū)独，或随缘做些施(shī)舍予贫困民(mín)众。

因为灾难(nán)、贫苦是人间的不幸，急(jí)难救助，这是理所当(dāng)然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土(tǔ)地以(yǐ)及所有的别分院道场，都不是(shì)国有的，也不是租借的，都是(shì)常住陆续以净资购买。所有一切(qiè)全(quán)为(wèi)佛(fú)光山常住所(suǒ)有，没有与人(rén)合股(gǔ)共业。没有牵连，也没(méi)有借贷(dài)，常住开山以来，从(cóng)未向(xiàng)外借贷。

对于那许多别分(fēn)院道场都要好好辅(fǔ)导、整修，给予信徒(tú)方便。如(rú)果(guǒ)实在不能(néng)维持(chí)，得到(dào)宗委会、信徒的(de)同(tóng)意，把它结束(shù)，净(jìng)财集中到教育(yù)、文(wén)化、公益基(jī)金，私人不可分配。和(hé)佛教(jiào)界、道友(yǒu)都不共金钱来往(wǎng)，要有来往就是布施，没有(yǒu)偿(cháng)还，不可借贷，免除日后纷争(zhēng)。

我(wǒ)这一生(shēng)信仰佛陀，以佛(fú)陀为(wèi)我的导师，为我的道路。未来，大家(jiā)在佛外科鼻祖是谁？道的(de)修学上，佛陀(tuó)、十大(dà)弟子都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在佛(fú)法的弘(hóng)传上，世界各地的道场，要尽量给予本(běn)土化(huà)，请当地(dì)徒众住持；我对人间佛教的所有言教，都(dōu)要能传达到家家户(hù)户，为人所(suǒ)接受。我一生，以(yǐ)弘扬人间佛(fú)教为(wèi)职志，佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的(de)，凡有助于幸福人(rén)生增进的教法，都是人间佛(fú)教。

苦(kǔ)，要(yào)视为(wèi)我们增(zēng)上缘的力量；无(wú)常，不是定型的，可以改变(biàn)我们未来(lái)的一切(qiè)，促进人生的美好。

空(kōng)，不(bù)是没有，空是(shì)建设(shè)有的，要空(kōng)了(le)才(cái)有，我(wǒ)一(yī)生一(yī)无所有，不(bù)是真空生妙(miào)有吗？

我坚信人间佛教必(bì)然是未来(lái)人类世界的一(yī)道(dào)光明；说好话是真，做好事是善，存好(hǎo)心是美(měi)，让三好运动的真(zhēn)善(shàn)美要在社会里生根。

智(zhì)就是般若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就(jiù)是菩提，要(yào)努力做(zuò)到，让(ràng)戒定慧在我(wǒ)们的(de)心里成长，以实践菩萨(sà)道做(zuò)为我们(men)人间的(de)修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在(zài)已经成(chéng)为(wèi)普(pǔ)遍的气候(hòu)，所以佛光山(shān)、佛(fú)光会的发展，必定会(huì)成为佛教界一个正派的团体。

但世(shì)间的人事(shì)各(gè)有所(suǒ)执，自古以来，在印度就有上座部(bù)、大众部，传到中国(guó)有(yǒu)八大宗(zōng)派，在(zài)教义上(shàng)实践理念各(gè)有不同，无可厚非(fēi)，但(dàn)如果在人我是非上较量(liàng)，那(nà)完全不能契合佛心。

假如你们有心(xīn)，为团结佛光(guāng)僧信四众，可(kě)以效法过去古(gǔ)德圣(shèng)贤成(chéng)立一个宗(zōng)派；但所谓创宗(zōng)立派(pài)，则是看后代行人的作为，如果后来的人对佛教有所(suǒ)贡(gòng)献(xiàn)，又众(zhòng)望所归，有个当代(dài)佛教的宗派来为佛(fú)教撑持，做擎天(tiān)一(yī)柱，这也未尝不可(kě)。

对人间(jiān)佛教弘法事业方法有所不满(mǎn)意的，所谓”我(wǒ)执(zhí)已除，法(fǎ)执难(nán)改”，要另立门户，我(wǒ)们也(yě)要(yào)有雅量接受这(zhè)种佛光的分灯法脉(mài)，只(zhǐ)要对宗门没(méi)有伤(shāng)害，不要给予排(pái)挤，还(hái)是要给予包容。

我们(men)的(de)理念不在(zài)于自我的(de)成就，是在于佛法能够传(chuán)承，不分男女老(lǎo)少。在”佛(fú)光大道”上(shàng)，僧信四众现在(zài)已有规模。佛光山的僧(sēng)众比(bǐ)丘、比(bǐ)丘(qiū)尼(ní)要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有(yǒu)所发挥，彼此不容分散力(lì)量(liàng)，凝聚(jù)共识(shí)，让(ràng)大家有团聚的(de)向心(xīn)力，使(shǐ)佛光会日日增上，俾使佛光普照(zhào)、法水长流。

对于佛(fú)光会(huì)会(huì)员在社会上合乎八(bā)正道精神意义的事业，都要鼓励并(bìng)且帮(bāng)助他(tā)们发(fā)展(zhǎn)。

佛(fú)光会(huì)永远为佛光山(shān)教团所属(shǔ)，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光山已(yǐ)经推行民主的(de)制度，今(jīn)后佛光山和佛光会的(de)领导人，都按照常住的循序(xù)，不要有所争论(lùn)，要以(yǐ)大(dà)众意见为(wèi)归。

我倡导”平等(děng)”，深信男女(nǚ)、贫(pín)富都(dōu)在平等(děng)之(zhī)中，不可(kě)以有所(suǒ)歧(qí)视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所(suǒ)以(yǐ)我从”人权的尊重”到(dào)”生(shēng)权的提倡”，希望彻底落实”众生平(píng)等”的(de)精(jīng)神。

大家对山上的老(lǎo)树、小花，要(yào)多(duō)多爱护，山下(xià)的村民、百姓，应该给予关怀(huái)；育幼(yòu)院的儿童要多多鼓(gǔ)励，精舍赡(shàn)养的老(lǎo)人要(yào)时常慰问(wèn)，对(duì)开山的诸长老要给予尊重。

我(wǒ)对两(liǎng)岸(àn)视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把(bǎ)美好的因缘留给人(rén)间，把佛法的情(qíng)谊留给(gěi)信者(zhě)，把信(xìn)心的种子(zi)留给(gěi)自己，把无上的荣(róng)耀留给佛(fú)教大众。

但愿普(pǔ)世大众，都能(néng)信(xìn)仰因缘果(guǒ)报(bào)，希望每位仁(rén)者，都能奉行(xíng)慈(cí)悲喜舍，把一切的心意(yì)留在人间。人间(jiān)佛教(jiào)的(de)事业：如办大(dà)学(xué)、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云(yún)水书车、养(yǎng)老育幼等，凡有利于社会(huì)公共(gòng)事业的(de)都应该交由教(jiào)团担当，给予支持，不可间(jiān)断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水(shuǐ)之恩”做得更(gèng)加美好。对于佛光祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要常(cháng)去(qù)礼拜。我对(duì)社会的文教、公益(yì)数数尊重，所以(yǐ)有一个公益信托(tuō)教育基金，现在已有新(xīn)台币十余亿元(yuán)，除了少数由信众发心捐赠，全由过去的稿(gǎo)费和一(yī)笔字(zì)义卖所得。

今后，山上的长(zhǎng)老可以(yǐ)护持，也希望佛教人(rén)士或热心公益者的遗产都可以参与进来(lái)，让公益基金壮大(dà)，更能造(zào)福全民，成为(wèi)社会的(de)一股清流。

像真(zhēn)善美(měi)传播(bō)贡献奖、三好校(xiào)园奖、全球华(huá)文文学(xué)星雲(yún)奖、星雲(yún)教育奖(jiǎng)等，其他再有(yǒu)项(xiàng)目，只要经济许可，将来都可以设立(lì)。

我们对于社(shè)会总要增(zēng)加养分(fēn)，这是(shì)每一个佛(fú)教徒不(bù)可以(yǐ)推却的责任。

在(zài)教育上，开支最浩(hào)繁的，就是常住办(bàn)的(de)几所大(dà)学(xué)、中学等(děng)；若(ruò)有缘分，无条件(jiàn)的赠予(yǔ)有缘人管理，不可买卖(mài)；

如果(guǒ)卖学(xué)校，对(duì)那些募款办学的人怎么交代？这对(duì)佛光山的(de)名誉(yù)不好(hǎo)，会给人批(pī)评。对于协(xié)助(zhù)佛光山文化教育发展的社团(tuán)，如有(yǒu)兴办，应该量力补助，以(yǐ)使其有心人更(gèng)加团(tuán)结。

如有(yǒu)良(liáng)言(yán)建议，甚(shèn)至批(pī)评，只要是善意的，也(yě)不要(yào)排拒(jù)，要以闻过则喜(xǐ)的雅量(liàng)接受，我们总要接受大家的意见，他人才(cái)会更加拥(yōng)护。

我(wǒ)时(shí)常看到园艺组的徒(tú)众们(men)在那里(lǐ)除草修花(huā)，看到环保组的(de)同道们(men)在那里(lǐ)做资源回收分类，看到工程组的修(xiū)缮、都(dōu)监院的服务、大寮里(lǐ)的典座，以及(jí)殿堂里的香灯、殿主等(děng)，那种投入(rù)，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我只有(yǒu)感动、感激。

没(méi)有大家的发心，何能有今(jīn)日的佛光(guāng)山？

今后，对(duì)于客堂(táng)的接待(dài)，对于信徒的招呼，对于义工的参与，要有种种教育(yù)训练，以使我们的教团更增(zēng)臻完美。

所以，集体(tǐ)创作的精(jīng)神，要永远(yuǎn)的(de)、无怨无悔的坚持下(xià)去，这是(shì)我一(yī)生的(de)志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要(yào)互助互敬(jìng)、共存(cún)共荣，那(nà)才是懂得佛法的核心精(jīng)神，宁(níng)可以个(gè)人牺牲(shēng)忍耐，不(bù)要让常(cháng)住和(hé)大众(zhòng)受到损失(shī)。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真大(dà)师，经过多少磨难到达日本弘法传播文化(huà)，在七十五高龄，自知归乡无(wú)望，他写下(xià)遗偈：”山川异域，日(rì)月同(tóng)天，寄诸佛(fú)子(zi)，共结来缘(yuán)。”

在人生的生命之流里，如同大江(jiāng)东去(qù)，终会有(yǒu)再回来的一日，人(rén)的生命(mìng)一期圆满，还(hái)会有另一期生(shēng)命的开始。人类不能独居于世间(jiān)，生活需(xū)要士农工(gōng)商的(de)供应，生存需要地水(shuǐ)火风的助缘(yuán)；

大自然(rán)里，日(rì)月星(xīng)辰、山河大(dà)地，都是我们的(de)生命，大家要爱惜我(wǒ)们所居住(zhù)的(de)地球，要(yào)帮(bāng)助地球上的(de)一切众生，因为他们都是(shì)曾经(jīng)给我、助我的人(rén)，对我们都有恩(ēn)惠(huì)。

我(wǒ)们大家(jiā)都生活在因缘里，要彼(bǐ)此相(xiāng)依相助(zhù)。我(wǒ)们每一个人都是”生没有(yǒu)带来，死(sǐ)也(yě)没有带去”，回(huí)顾自己这一生，我不(bù)知(zhī)道曾为人间带来什么？但(dàn)我带走了人间多少(shǎo)的欢喜、多少的善(shàn)缘(yuán)。

我难以忘记多少信徒对我的(de)喜舍、对我(wǒ)的护持、多(duō)少同门的(de)祝福(fú)，我也难以(yǐ)忘记刻骨(gǔ)铭心(xīn)的助(zhù)缘(yuán)。我这一生(shēng)所受到的佛(fú)恩、友谊，真是无(wú)比浩荡，我应该在人间活得很有价值。

我愿生生世(shì)世(shì)为佛(fú)陀奉献，为大(dà)众服(fú)务，以此(cǐ)上报四重恩。现在，我虽然(rán)带走了(le)你们对(duì)我的尊重(zhòng)，带走(zǒu)了你们给(gěi)我的缘分，带走了你们对我的关怀，带走了你们与我的情谊，未来我(wǒ)会(huì)加倍(bèi)补偿你(nǐ)们。

我(wǒ)一生(shēng)所(suǒ)发表过的言论，如：”集体创(chuàng)作(zuò)、制(zhì)度领导、非佛不作、唯(wéi)法所(suǒ)依”，又如传(chuán)法说偈：”佛(fú)光(guāng)菩提种，遍洒五大洲，开(kāi)花结果时，光照寰宇周”，希望大(dà)家都(dōu)能谨记、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有办法(fǎ)”，凡我信者(zhě)，要实践(jiàn)慈悲、喜(xǐ)舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些(xiē)都(dōu)是(shì)佛法(fǎ)，能够实践，你就(jiù)会有(yǒu)办法。

我一生(shēng)虽(suī)然遭逢大(dà)时(shí)代的种(zhǒng)种考验，但我(wǒ)感到人生非常幸福(fú)，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会(huì)”四大(dà)皆有”，我(wǒ)感觉(jué)人生”花(huā)开四季”，佛陀、信(xìn)徒给我的太多了。

虽然出家(jiā)，注定(dìng)要牺(xī)牲享受，但(dàn)其实吾人也享受(shòu)了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在佛法(fǎ)里的禅悦法喜，就(jiù)已(yǐ)享受不(bù)尽了。

对(duì)于人(rén)生的(de)最(zuì)后(hòu)，我没有舍利子(zi)，各种繁文缛节(jié)一概全免，只要(yào)写上简单几个字，或是有心(xīn)对(duì)我怀念者(zhě)，可以唱诵(sòng)”人间音缘”的佛(fú)曲。

如(rú)果大家心中有人间佛教，时时(shí)奉行人间(jiān)佛教，我想(xiǎng)，这就是对我最(zuì)好(hǎo)的怀念，也是我所衷心期盼。最后我所挂(guà)念的，除了信众的幸福安乐(lè)，要重视世界各地(dì)办的大学，这(zhè)是(shì)我(wǒ)们(men)的根本；

山上(shàng)的大众，尤其丛林学(xué)院的师生，他们未来(lái)都是未来佛光山菩提种子，要他们(men)健全、发心(xīn)，人间佛教才(cái)能长久与(yǔ)天地同在，与大众共存。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能(néng)在人间佛教的大(dà)道上(shàng)继续精进，大家相互勉(miǎn)励，共同(tóng)为教珍重(zhòng)。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法(fǎ)海不(bù)系舟(zhōu)；问我一(yī)生何所(suǒ)求，平安幸福照五洲。

于佛光(guāng)山(shān)开山寮 （本(běn)文于(yú)二Ｏ一三年(nián)完稿）

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