在关于(yú)东(dōng)方朔的传说(shuō)中有很多不可思议的(de)神话传(chuán)说，而怪哉(zāi)虫就是其(qí)中之一，东(dōng)方朔更是说这个怪哉虫是备受折磨的民众怨气所化，而遇到酒(jiǔ)水(shuǐ)的话就会溶解，此说法(fǎ)令汉(hàn)武帝大吃(chī)一惊，虽然将(jiāng)信将(jiāng)疑(yí)但照(zhào)做后(hòu)真的(de)应验了(le)，而(ér)究竟这个怪哉虫(chóng)实际上(shàng)是个什么东西？现实生活里真的存在吗(ma)？为什xo酒酒精度多少度 xo酒是哪个国家生产的么它们遇酒会真的融(róng)化呢？关于它们(men)有没(méi)xo酒酒精度多少度 xo酒是哪个国家生产的有科学(xué)解释？随xo酒酒精度多少度 xo酒是哪个国家生产的着小(xiǎo)编(biān)一起来了解(jiě)！

据(jù)说(shuō)怪哉虫的出现和(hé)汉武帝还有一定的关系，据说有一次(cì)汉武帝在(zài)去往甘泉宫的路上，看到(dào)一(yī)种红(hóng)色的小虫，头部的眼睛牙(yá)齿耳鼻都有但(dàn)无人(rén)认识，于是汉(hàn)武帝(dì)就把东(dōng)方朔叫过来(lái)让(ràng)他(tā)辨认(rèn)，认(rèn)为见(jiàn)多识广的他(tā)可能会有答案(àn)。

果(guǒ)然不出汉武帝所料(liào)，东方(fāng)朔(shuò)告诉汉武(wǔ)帝说这种虫子的(de)名字叫做(zuò)“怪哉”，而这种虫子之所以出现，是(shì)因为此(cǐ)地是秦朝(cháo)的监狱所在地(dì)，曾关押过很(hěn)多的无辜之人，于是(shì)老百姓们都心生(shēng)哀(āi)怨愁容不已，叹(tàn)息(xī)道：“怪哉怪哉!”没(méi)想到这感叹感动了老(lǎo)天(tiān)爷，于是因愤造(zào)就了这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是(shì)汉(hàn)武帝接着(zhe)又问东方(fāng)朔，该怎(zěn)么解(jiě)决这(zhè)种怪(guài)哉虫(chóng)？东方(fāng)朔则说(shuō)：“但凡有忧愁的人，以酒则(zé)解愁，陛(bì)下(xià)用酒灌它(tā)自(zì)然就消失了。”，于是汉武帝让人将虫(chóng)子(zi)放在酒(jiǔ)中，过了一会儿(ér)果真消散。这个怪哉虫(chóng)的传说就是(shì)如此(cǐ)，怪哉虫(chóng)是由怨气所化，遇到酒就会溶解。其实明眼(yǎn)人一(yī)看(kàn)就(jiù)明(míng)白了，东方朔话(huà)“怪哉(zāi)”其实含(hán)有更深的(de)意(yì)味：劝汉武帝(dì)要善待百姓(xìng)。

看起来还是挺让人(rén)不能(néng)理(lǐ)解的，究竟怎么用科(kē)学解释去诠释这种现象呢？而(ér)现实(shí)中(zhōng)真有这(zhè)种奇葩的虫子吗(ma)？答案(àn)是(shì)否定的，毕竟看怪(guài)哉虫的来历就觉得(dé)挺不(bù)靠(kào)谱的了，而(ér)如果真是如此，那(nà)现实中岂不(bù)是应该有很多(duō)这样的虫子了吗(ma)？

在鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》也提起过这(zhè)种怪哉(zāi)虫，鲁迅(xùn)先生小时候也偶然听得这则传说，对于那个(gè)年纪的男孩子碰到这种问题当然想一旦究竟，于是他进了三味(wèi)书(shū)屋以后(hòu)，向寿镜吾(wú)老先生提出的第一个问题就是：“先(xiān)生(shēng)，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎么一(yī)回事?”寿老(lǎo)先生十分传(chuán)统(tǒng)，对(duì)于这类无稽之谈肯定是不屑一(yī)顾(gù)，并且以(yǐ)一脸愠色回(huí)答鲁(lǔ)迅道“不知道”！

这一板起(qǐ)脸孔的回答(dá)让鲁迅(xùn)先生在私(sī)塾(shú)中再也没(méi)有问(wèn)先生(shēng)这类似的问题，同时也让鲁迅知道了(le)“做学生的是不应(yīng)该问这些事的，只要读书(shū)，因为他是（先生(shēng)）渊博(bó)的宿儒，绝(jué)不至于不知道(dào)，所谓不(bù)知(zhī)道者，乃(nǎi)是不愿(yuàn)意(yì)说(shuō)”，不过也(yě)有人认为鲁迅这(zhè)样写(xiě)是为(wèi)了(le)讽(fěng)刺当时腐朽的教育，从那个私(sī)塾先生的丑态也体味(wèi)得(dé)出这种意味。

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