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本(běn)来(lái)无一物何处惹尘埃什么意(yì)思爱情，本来无一物,何处(chù)惹尘埃什么意思类(lèi)似的诗句

　　“本来无一物，何处惹(rě)尘(chén)埃(āi)”意思是(shì)本来就是(shì)四大皆空(kōng)，到(dào)哪里染上(shàng)尘埃。

　　这句话(huà)形(xíng)容了世上本来就是空的，看世间(jiān)万物无不是一个空(kōng)字，心本来就(jiù)是空的话，就(jiù)无(wú)所谓抗拒外(wài)面(miàn)的诱惑，任何(hé)事物从心而(ér)过，不(bù)留(liú)痕迹。

　　出(chū)自(zì)唐代六祖(zǔ)慧能(néng)所作(zuò)《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清(qīng)净，何处有尘(chén)埃！身是(shì)菩(pú)提树，心为明(míng)镜台。

　　明镜本清净，何处染尘(chén)埃(āi)！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物(wù)，何处惹尘埃！菩(pú)提只(zhǐ)向心觅，何(hé)劳向外(wài)求玄(xuán)？听说依此(cǐ)修行，西方只在目前！《菩提偈(jì)》是六祖慧能创作的诠释佛教教义(yì)的诗偈，共(gòng)有四首(shǒu)，载于《坛经(jīn方差分析英文缩写，方差分析英文翻译g)》。

　　其中(zhōng)前(qián)两首偈是针(zhēn)对神秀(xiù)的《无相(xiāng)偈》所作(zuò)的(de)，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首(shǒu)偈表(biǎo)明顿(dùn)悟之依据(jù)、解脱之直道(dào)；

　　第四首(shǒu)着重讲修行方法。

本来无一物，何必惹(rě)尘埃.是什么意思？全解

　　意(yì)思是本来就没有什么东(dōng)西(xī)，为什么一定要自(zì)寻(xún)烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大(dà)师《菩(pú)提偈》。

　　原(yuán)文：菩(pú)提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　译(yì)文：弟子就如(rú)同是菩提树，弟子的心灵就(jiù)像一座明亮的(de)台镜。

　　要时时不断地将它(tā)掸拂擦试，不让它(tā)被尘垢污染障(zhàng)蔽了光(guāng)明(míng)的键御本性(xìng)。

　　扩(kuò)展资料：

　　背(bèi)景故事：

　　这个(gè)是禅宗六祖惠能大师(shī)当年(nián)刚入佛门(mén)修行时，他的师父出题让(ràng)他们写一首偈语(yǔ)来(lái)阐述自己(jǐ)对佛法的领悟，于(yú)是大(dà)师兄神秀说：“身是(shì)菩提树，心如明镜方差分析英文缩写，方差分析英文翻译台，时时勤拂(fú)拭，勿(wù)使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧(huì)能则对大师兄的观点提出了(le)不同的感悟，他(tā)说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及境界上来(lái)看，慧(huì)能的显然要(yào)高得多，所以最终慧能得到了(le)师父(fù)的(de)衣钵传(chuán)授，称为禅(chán)宗第六代(dài)法脉传(chuán)承。

　　大师兄神秀的(de)诗是这样理解的：“身是(shì)菩(pú)提树，心(xīn)如明(míng)镜台，时(shí)时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意思是(shì)：弟子就如同是菩提树，（释迦(jiā)牟尼佛(fú)当(dāng)年在菩(pú)提树下觉(jué)悟），弟(dì)子的心灵(líng)就象一座明亮的台(tái)镜，要时时(shí)不断地将它掸拂擦试，不(bù)让它被尘垢(gòu)污(wū)染障蔽了光明的(de)本(běn)性（十年树木百年树人(rén)就是(shì)出于此）。

　　而(ér)慧能(néng)则这样来解释：“菩提(tí)本无树(shù)，明镜亦非(fēi)台，本来无一(yī)物(wù)，何处(chù)惹尘埃。

　　”意(yì)思是：菩提树不是菩提树(shù)，而(ér)是(shì)原(yuán)本比(bǐ)喻(yù)智慧的，明亮的镜子本(běn)来就(jiù)不是镜子，而是(shì)比(bǐ)喻(yù)清静的心的。

　　我们的心本来(lái)就是团缺清静(jìng)的，那(nà)里会染上什么尘埃呢?

　　二者的(de)差异在于，神秀要(yào)借助(zhù)具体的物体意(yì)象来表达自己感悟，而慧能则(zé)超越了神(shén)秀的(de)境界，不需要比喻，直(zhí)接看到事物的本质了。

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百度百科(kē)—菩提本无树

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