夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可悟道是“夏虫不可语冰，井蛙(wā)不(bù)可语海，凡(fán)夫(fū)不可语道”意思是不要跟夏天的虫子谈冰(bīng)，它不懂(dǒng)；不要跟井底之蛙谈大(dà)海(hǎi)，它没见过(guò)不懂；不要跟凡夫谈高(gāo)深的道的学问，他不懂的。

　　关(guān)于夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么(me)意思，夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可(kě)悟(wù)道以及夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语道是什(shén)么(me)意思？，夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可语道原(yuán)句，夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不(bù)可悟道，夏虫不可以(yǐ)语冰,井蛙不可以语海,凡夫不可以语道[微笑]，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道的含义等(děng)问题，小编将为你整理以下知识：

夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道

　　不要(yào)跟井底之蛙谈(tán)大(dà)海，它(tā)没见过不(bù)懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈高深(shēn)的道的学(xué)问，他不(bù)懂。

　　和层次不(bù)同(tóng)、位置不(布洛芬一天最多吃几次，布洛芬一天最大剂量是多少bù)同的人相处，最好的方(fāng)式莫过于(yú)不争辩、不解释，做好(hǎo)自己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释(shì)》卷六下(xià)《庄(zhuāng)子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水(shuǐ)时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之大(dà)，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以天下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见水端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋其面目(mù)，望洋向(xiàng)若而叹(tàn)曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻道百，以(yǐ)为莫(mò)己若’者，我(wǒ)之谓也(yě)。

　　且夫我尝闻(wén)少仲尼之闻(wén)，而轻(qīng)伯夷之义(yì)者，始吾(wú)弗信，今吾(wú)睹子之难(nán)穷也，吾(wú)非至(zhì)于子之门，则殆矣(yǐ)，吾长见笑于(yú)大(dà)方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可以(yǐ)语(yǔ)于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不可以(yǐ)语于冰(bīng)者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可(kě)以语于道者(zhě)，束(shù)于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大(dà)海，乃知尔丑，尔(ěr)将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川(chuān)归(guī)之，不知何时止而(ér)不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量(liàng)数(shù)。

　　而吾(wú)未尝以此自(zì)多者，自以比形于天地(dì)，而受(shòu)气于阴(yīn)阳，吾在于(yú)天地之间，犹小石小木之在(zài)大山。

　　方(fāng)存乎(hū)见少，又奚(xī)以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎(hū)？计中(zhōng)国之在海内(nèi)不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一(yī)焉(yān)；

　　人卒(zú)九州，谷食之所生(shēng)，舟车(chē)之(zhī)所通，人处一焉。

　　此其比万(wàn)物也，不似豪末(mò)之在于马(mǎ)体乎(hū)？五(wǔ)帝(dì)之(zhī)所连(lián)，三王(wáng)之(zhī)所争，仁(rén)人之所(suǒ)忧，任士(shì)之所劳，尽此矣！伯夷辞(cí)之以(yǐ)为名，仲尼语(yǔ)之以为博。

　　此其自多也，不似尔向(xiàng)之自多(duō)于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按时到了(le)，各条河都注(zhù)入黄河，黄河的水径直涌流而浩(hào)大(dà)，从河的两岸到河中的小洲之间，连牛(niú)马这样的大动物都分辨不清。

　　在这(zhè)种(zhǒng)情况下，河伯非常(cháng)高(gāo)兴，沾沾自喜，认(rèn)为天下的美好(hǎo)之处(chù)都在自己(jǐ)一边(biān)了。

　　河伯顺(shùn)着水流向东(dōng)行，到了(le)北海，向东面看，看不(bù)见水边。

　　于(yú)是河伯就(jiù)转过他的脸，抬头看着海，对海若叹息说(shuō)：“俗(sú)语(yǔ)有这样的话：‘懂得(dé)了一些道理，就认为谁也比不上(shàng)自(zì)己(jǐ)’，这样的人，说的就是(shì)我。

　　我(wǒ)曾经听说有认为孔子(zi)的知识少、伯(bó)夷(yí)的仁义轻的人(rén)，一开(kāi)头我(wǒ)不相信；

　　如今我看(kàn)到(dào)你的涵量是如此(cǐ)难(nán)于穷尽，我不(bù)是到(dào)你的门下(xià)请教，就非常危险了(le)。

　　我就会长(zhǎng)时间(jiān)地被真正(zhèng)的大名(míng)家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙(wā)不能(néng)和它谈论大海，因为它(tā)受所住地方的(de)限制；

　　夏天的虫子不能(néng)和它谈论(lùn)冰，因(yīn)为它受时节的限制；

　　不(bù)能和见识浅(qiǎn)陋的人谈论(lùn)大(dà)道理，因为他(tā)被自己所受(shòu)的教育给限制住了。

　　如今你从海边往外看，观(guān)览大海，就知道了(le)你自己(jǐ)的(de)浅薄，这样(yàng)我就可(kě)以和你谈论大道(dào)理了。

　　天下的水，没有大过海的，所有的河流都归(guī)向这里(lǐ)，不知道什么(me)时候(hòu)才(cái)会(huì)停息，海(hǎi)水(shuǐ)却不见增(zēng)多(duō)满溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出去，不知道什(shén)么时(shí)候才停(tíng)止(zhǐ)，海水却不见减少枯(kū)竭(jié)；

　　无论春天还是秋(qiū)天，大海(hǎi)都(dōu)不(bù)起(qǐ)变(biàn)化；

　　无(wú)论水(shuǐ)涝(lào)还(hái)是干旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量(liàng)超(chāo)过(guò)江(jiāng)河，简(jiǎn)直不(bù)是用一般数字所能计算的。

　　但(dàn)我却从来没有因为这个自满(mǎn)，因(yīn)为我自知是自然的(de)产(chǎn)物，由天地赋予我形貌，并且禀受到阴阳(yáng)之气，我在(zài)天地之间，就跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我正以为(wèi)自己所见(jiàn)太少，又哪(nǎ)里敢自以为多(duō)而骄傲呢？算起来四海存(cún)在于天地之(zhī)间(jiān)，不就像小蚂蚁穴(xué)存(cún)在(zài)于旷野之(zhī)中吗(ma)？算起(qǐ)来中国存在于海内，不就像一颗小(xiǎo)米粒存在于大谷仓中吗？世(shì)人每(měi)用“万物”的说(shuō)法(fǎ)来称(chēng)事物数量之多(duō)；

　　而人(rén)类不过只是万物中的一种罢(bà)了。

　　九州之内，人们都是靠(kào)着谷食生(shēng)存、乘舟(zhōu)车来往，熙(xī)熙攘攘，作(zuò)为每一个人(rén)来说，只是所有的人(rén)之中的(de)一分子而已。

　　个人与万(wàn)物(wù)相比，不就像马(mǎ)身上的(de)一(yī)根毫毛吗？五(wǔ)帝所禅(chán)让(ràng)的，三王所争夺的，仁(rén)人所忧虑的，仕士所(suǒ)操劳的，也不(bù)过是像一根(gēn)毫毛罢了！伯夷以让天下求取名声，孔子以能(néng)谈(tán)天下事被人视为博学。

　　他们(men)因(yīn)此(cǐ)感到自满，不就跟你原来看(kàn)到河水上(shàng)涨而(ér)自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所受教育(yù)。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人(rén)与(yǔ)人(rén)之间(jiān)在(zài)认知层面存(cún)在(zài)差(chà)异是正常的一件事情，因(yīn)为每(měi)个人生长环(huán)境，每(měi)天(tiān)待(dài)人接物之所见所闻(wén)可以是天壤之别，受到(dào)时间和空间的限制，人(rén)的观念不同很(hěn)正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人(rén)生自然而然的演变结果。

　　就像我们(men)无法强求每个人的人生轨迹一(yī)致，我们亦无法强求观(guān)念一致。

　　强(qiáng)求观念一致(zhì)必然(rán)违(wéi)背“自然(rán)”，会(huì)得(dé)不(bù)偿(cháng)失。

夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道(dào)是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰的(de)意(yì)思是：我们不(bù)能和一生(shēng)生活在井底的(de)青蛙(wā)来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪(làng)，因为青(qīng)蛙理解(jiě)不了(le)。

　　我(wǒ)们也不能(néng)和在夏天(tiān)生又(yòu)在夏(xià)天死的虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因(yīn)为(wèi)时(shí)间(jiān)限制，夏(xià)虫(chóng)体会(huì)不到冰的模样(yàng)。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了一(yī)个道理：即因为时间(jiān)和空间等方面的原因，人在(zài)认知(zhī)上存在差(chà)距属于(yú)正常。

　　井蛙(wā)不可语海,夏虫不可语冰(bīng)的意思(sī)“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句(jù)话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的理解难点，就在于可能觉得这句话的情感(gǎn)颇具贬义。

　　因(yīn)为这句话的直(zhí)接翻译就是，我(wǒ)们不能和一生生活在井底的青蛙来(lái)谈论(lùn)大海的惊(jīng)涛(tāo)骇浪(làng)，因为青(qīng)蛙理解不了;我们(men)也不能和(hé)“在夏天(tiān)生又在夏天死”的虫(chóng)子描述冬天(tiān)的(de)冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的(de)模样(yàng)。

　　基(jī)于这句话的字(zì)面意思，我们可能会(huì)觉得，庄子这句话是在讽(fěng)刺人之(zhī)孤(gū)陋寡闻，而(ér)井底之蛙一词确实在(zài)后世颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子(zi)》这本(běn)书中，我们(men)能看(kàn)出庄子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄子反对区分，那(nà)么庄子更加反对去进(jìn)行优(yōu)胜略汰的区分，不分优劣，又(yòu)何来讽(fěng)刺(cì)一说?庄(zhuāng)子(zi)在(zài)这里只不(bù)过揭示了一个(gè)道理罢(bà)了：即因为时间和空间等方(fāng)面(miàn)的原(yuán)因，人在认知上(shàng)存(cún)在差距属于正常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一书，然(rán)后综合对应道家思(sī)想的特色，会发(fā)现道家思(sī)想最突出(chū)的特色之(zhī)一就(jiù)是反对强求(qiú)。

　　从反对强求这一点出发，我(wǒ)们就能体会“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子(zi)用(yòng)“不知(zhī)海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告(gào)诉我们，人(rén)与人之间(jiān)在认知层面存在(zài)差异是正常(cháng)的一(yī)件事情，因为每个人生族轮长环(huán)境(jìng)，每天(tiān)待(dài)人接(jiē)物之所见所闻可以(yǐ)是天壤(rǎng)之别，受到(dào)时(shí)间和(hé)空间的限制，人的观念(niàn)不同(tóng)很正常。

　　这(zhè)种“不同”是(shì)每(měi)个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像带(dài)态我们无法(fǎ)强求(qiú)每个人的(de)人生轨迹一(yī)致，我们亦(yì)无(wú)法(fǎ)强(qiáng)求(qiú)观念一致。

　　强求(qiú)观(guān)念一致必然违(wéi)背“自(zì)然”，会得(dé)不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄(zhuāng)子(zi)之“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话是在告诉我们，每个人因(yīn)为自己生命里独特的时间和空间，每个人的思想都各具特(tè)色，这种特色(sè)也意味(wèi)着差(chà)距。

　　人和人的思想层面和人生境界因(yīn)为各自生(shēng)活经验上时间和空间的差距，继(jì)而出现不一致，这种(zhǒng)不一致是(shì)生命发展的必然结果。

　　因此，当一个人处在不如意的境(jìng)遇之中时，就不要(yào)过度要求(qiú)自己和别人享受(shòu)同(tóng)样的待遇。

　　而同时，当我们身处优越(yuè)的处境时(shí)，也不(bù)要以肤浅的(de)眼光(guāng)，用相同的(de)标准(zhǔn)去要(yào)求他人以及这个世(shì)界。

　　与人交流(liú)要看(kàn)对象(xiàng)，更(gèng)要(yào)注意(yì)方式方法，从(cóng)对(duì)方的生活经验(yàn)和知识背景出发，以(yǐ)对方能理解的观念来谈论(lùn)，否(fǒu)则(zé)，肯定(dìng)是一方(fāng)认为自己(jǐ)是对牛弹琴，另一方则认为对方"不说(shuō)人(rén)话"。

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