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远则(zé)怨近则(zé)不逊是什(shén)么意思解(jiě)释,远则(zé)怨,近则不逊

  “近则(zé)不逊,远则怨”的(de)意思(sī)是(shì):相近了(le)会(huì)看(kàn)你不顺眼、对你不尊重,远离了又会(huì)埋怨你(nǐ)。

  原文:子(zi)曰:“唯(wéi)女子与小(xiǎo)人为(wèi)难养也,近(jìn)之则不逊(xùn),远之(zhī)则(zé)怨(yuàn)。

  ”“唯女子(zi)与小人(rén)为难养也(yě)”的(de)说(shuō)话(huà)对象是“君子(zi)”中(zhōng)的“人主”,“女子”不是泛指所有的女性,而是特指“人主”身边(biān)的“臣妾”,亦引(yǐn)申为“人主”所宠幸的身边人,小人(rén)则(zé)是与君子之道相(xiāng)违(wéi)背之人。

近则不(bù)逊(xùn)远(yuǎn)则怨什么意思(sī)

  近(jìn)则不逊(xùn),远则怨的意思:相近了会看你不顺眼(yǎn)、对你不尊(zūn)重,远离了又会(huì)埋怨(yuàn)你。

  此句(jù)的原文为子曰:“唯女(nǚ)子与键帆小人(rén)为难养(yǎng)也!近之则不孙,远之则(zé)怨。

  ”意思是孔子(zi)说:“妾(qiè)侍仆从真难蓄养啊!亲(qīn)近(jìn)他们(men)则(zé)恃宠而骄,疏(shū)远他们则心(xīn)生怨恨。

  ”

  在(zài)这句话中,“唯”,用于(yú)句首的发语词(cí),表(biǎo)肯定或无实义。

  如《管子》中的“如月如日(rì),唯君之节(jié)”,《礼(lǐ)记·表(biǎo)记》中的(de)“唯携哗天子(zi),受命于天”。

  通常是(shì)解作“只有(yǒu)”,今不从。

  女子与小人在此(cǐ)处应是指(zhǐ)古时(shí)贵族所蓄(xù)养的妾侍仆从。

  一(yī)说“女子”是指(zhǐ)春秋(qiū)时卫稿隐雹灵公的(de)夫人南子,也有人(rén)认为是泛(fàn)指(zhǐ)女性,皆20mm等于多少厘米 20mm是多大不从。

  “养”,蓄养。

  也有解作“调教(jiào)”、“相处”的,亦通(tōng)。

  “不孙”,即“不逊”,不恭敬、无礼、骄横。

  “孙”音(yīn)义(yì)皆(jiē)同“逊”。

  唯女子与小人(rén)为难养也解析

  “唯女(nǚ)子与小人为(wèi)难养也”这句话(huà),在主张(zhāng)男女平权的现代(dài)受到了很多抨击,被认(rèn)为是歧视(shì)女性。

  《论语》中的一些章(zhāng)句缺乏语境的支撑,若仅仅是从(cóng)字面去理解(jiě),而(ér)对孔子“尚仁”的思想(xiǎng)核心没有“一以贯(guàn)之”的(de)认识,就比(bǐ)较容易引发误会。

  本章争议的焦点,就在于(yú)“女子”一词究竟(jìng)是否(fǒu)泛指女性(xìng)。

  其实(shí),即便本章的“女子”确实是泛指女性(xìng),那也是指孔子所(suǒ)观察(chá)到的、当时社会和文化背景(jǐng)中(zhōng)的(de)特定(dìng)“女(nǚ)性”群体。

  之(zhī)所以要强调这(zhè)一点,是因为古(gǔ)代与现代的社(shè)会形态和文化背景差异巨大,而这些因素对于群体(tǐ)的心理塑造则(zé)具有决(jué)定性的作用(yòng)。

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远(yuǎn)则怨近则(zé)不逊是什么(me)意思解(jiě)释,远则怨,近则不逊

  “近则不逊,远(yuǎn)则怨”的意思是(shì):相近了(le)会看(kàn)你不顺眼(yǎn)、对(duì)你(nǐ)不尊(zūn)重,远离了又会埋怨(yuàn)你。

  原文:子曰:“唯女(nǚ)子与小人为难(nán)养也,近之则不逊,远之则怨。

  ”“唯女子与小人为难养(yǎng)也”的说话对象(xiàng)是“君子”中的“人(rén)主”,“女(nǚ)子”不(bù)是(shì)泛指所(suǒ)有的女性,而是(shì)特指(zhǐ)“人主(zhǔ)”身边的(de)“臣(chén)妾”,亦引申为“人主(zhǔ)”所宠幸(xìng)的(de)身边人,小(xiǎo)人则是与君子之道(dào)相违背之人。

近则不逊远则怨(yuàn)什么意思(sī)

  近则不逊,远则怨的(de)意思(sī):相近了会(huì)看你不顺眼、对(duì)你不尊重,远离(lí)了又会埋怨你。

  此句的原文为子曰:“唯女子与(yǔ)键帆小人为难养也!近(jìn)之则(zé)不孙,远之则(zé)怨(yuàn)。

  ”意思是(shì)孔(kǒng)子说:“妾(qiè)侍仆从真(zhēn)难蓄养啊!亲近他们则恃宠而骄,疏远(yuǎn)他们则(zé)心生怨恨。

  ”

  在(zài)这(zhè)句(jù)话(huà)中,“唯”,用于句首的发语词,表肯定(dìng)或无实义。

  如《管子(zi)》中的“如月如日(rì),唯君之(zhī)节”,《礼记(jì)·表记(jì)》中的“唯携哗天(tiān)子,受命(mìng)于(yú)天(tiān)”。

  通(tōng)常是(shì)解作(zuò)“只有”,今(jīn)不从。

  女子与(yǔ)小(xiǎo)人在(zài)此(cǐ)处应是指(zhǐ)古20mm等于多少厘米 20mm是多大时(shí)贵族所蓄养的(de)妾(qiè)侍仆(pū)从。

  一(yī)说“女子”是(shì)指春秋时(shí)卫稿隐雹灵公的(de)夫人南子,也有人(rén)认为(wèi)是泛指女性,皆(jiē)不从(cóng)。

  “养”,蓄养。

  也有(yǒu)解作“调教”、“相处(chù)”的,亦通(tōng)。

  “不孙”,即“不逊(xùn)”,不(bù)恭敬、无礼(lǐ)、骄横。

  “孙”音义皆同“逊”。

  唯女子与(yǔ)小人为难养(yǎng)也解(jiě)析

  “唯女子与小人为难养也”这句话,在主张男女平权的现代受到了(le)很多(duō)抨击,被认为是歧视女性(xìng)。

  《论语》中的一些(xiē)章句(jù)缺乏(fá)语(yǔ)境的(de)支(zhī)撑,若仅仅是从字(zì)面去理解,而对(duì)孔子“尚仁(rén)”的思想核心没(méi)有“一以贯(guàn)之(zhī)”的认识,就比较容易(yì)引发误会。

  本章争议的焦点,就在于“女子(zi)”一(yī)词究竟是(shì)否泛指(zhǐ)女性。

  其实,即便本章的“女子”确实是泛(fàn)指女性,那也是(shì)指(zhǐ)孔子所(suǒ)观(guān)察(chá)到的、当时(shí)社(shè)会和文化背景(jǐng)中(zhōng)的(de)特定“女(nǚ)性”群(qún)体。

  之(zhī)所以要(yào)强(qiáng)调这(zhè)一(yī)点,是因为古代(dài)与现代的(de)社会形(xíng)态和文化背景差异巨大,而这些因素(sù)对于(yú)群体的心理(lǐ)塑造则(zé)具有决定性的作(zuò)用。

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