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三(sān)字经中苟(gǒu)不教性乃迁是什么意思，苟(gǒu)不教(jiào)性(xìng)乃(nǎi)迁的下一句

　　出自《三字经》，《三字经》是我国的传统启(qǐ)蒙(méng)教材，今天小编就来和大家(jiā)聊一聊《三字经》。

　　《三字(zì)经》，是中国的传(chuán)统启蒙教材。

　　在中国古代经(jīng)典当中，《三字经》是最浅(qiǎn)显易懂的读本之一。

　　《三字经》取(qǔ)材典范，包括(kuò)中国传(chuán)统文化的文学、历史、哲学、天文地(dì)理、人伦义理、忠孝节(jié)义等等(děng)，而核(hé)心(xīn)思想又包括了“仁，义，诚，敬，孝(xiào)。

　　”背诵(sòng)《三字经》的同时，就了解(jiě)了(le)常识、传(chuán)统国学及历史故事(shì)，以及(jí)故事(shì)内涵中的做人(rén)做事道理(lǐ)。

　　《三字经》是我国不可(kě)多得的(de)宝贵(guì)遗产，有不同版本，全文字(zì)数从1120字至1722字不等(děng)。

　　《三字经》与《百家姓》、《千(qiān)字文》都是我(wǒ)国优秀(xiù)的蒙学读物，并称(chēng)为"三、百(bǎi)、千"。

　　人(rén)之初(chū)，性(xìng)本(běn)善。

　　性(xìng)相近(jìn)，习(xí)相(xiāng)远。

　　苟不叮铃铃和叮呤呤，《叮铃铃》教(jiào)，性乃(nǎi)迁(qiān)。

　　教(jiào)之道，贵(guì)以专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不学(xué)，断(duàn)机杼。

　　窦(dòu)燕山(shān)，有义方。

　　教五子，名俱扬。

　　养(yǎng)不教，父(fù)之过(guò)。

　　教不(bù)严，师之惰(duò)。

　　子不学(xué)，非所宜(yí)。

　　幼不学，老(lǎo)何为。

　　玉不琢(zuó)，不成器。

　　人不学，不(bù)知(zhī)义。

　　为人子(zi)，方少时(shí)。

　　亲(qīn)师友，习礼仪(yí)。

　　香九龄(líng)，能温席(xí)。

　　孝于亲，所当执(zhí)。

　　1、《三(sān)字经》是我(wǒ)中华(huá)悠悠五千年灿烂的(de)经典传(chuán)统文化之一，它是中(zhōng)华儿女智慧的结(jié)晶，它承载着一个民族的历(lì)史与(yǔ)精神，体现了独特的教育思想和文化魅力。

　　这是中国几千年来形(xíng)成(chéng)的独特的民族文化，在世(shì)界上也是(shì)举(jǔ)足轻重，并受(shòu)到全世(shì)界的广(guǎng)泛关注(zhù)。

　　2、《三(sān)字经》读(dú)起来朗(lǎng)朗上口，简明扼要，是以中国历史为素材(cái)，植(zhí)根于(yú)传统文(wén)化，强调(diào)教育以“德(dé)”为先，学贵在恒和环境对(duì)学习的影响，讲述教育(yù)与学习重要性的(de)教育论著。

　　同时(shí)也(yě)是我国(guó)代古一(yī)部传统的儿童启(qǐ)蒙(méng)识(shí)字教育课本。

　　3、在现(xiàn)在这个复杂多变的社(shè)会环境下(xià)，德育教(jiào)育也成为现行(xíng)教育改革所(suǒ)面临的一(yī)个重要课题。

　　现在很多学(xué)校也(yě)把传承中(zhōng)华民族经典传统文(叮铃铃和叮呤呤，《叮铃铃》wén)化作为新时期德育教(jiào)育(yù)发展的重要(yào)途径。

　　传统文化的核心(xīn)就(jiù)是“德育”，《三字经》中说：“首(shǒu)孝(xiào)悌(tì)，次见(jiàn)闻”，可见(jiàn)在传统的(de)教育中(zhōng)，是把德育放在首位(wèi)的，一(yī)个(gè)人首先得(dé)要有“孝悌”，即(jí)德”。

　　4、中华民族悠久(jiǔ)的传统文(wén)化是中华先(xiān)贤(xián)们几(jǐ)千年来智慧的结(jié)晶，它使(shǐ)我(wǒ)中华民族历经几千年生生不(bù)息，屹立不(bù)倒。

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