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  “天雨粟,鬼夜哭,思念漫太古”原句(jù)为“天雨(yǔ)粟,鬼夜哭(kū)”,意思是仓颉造字后,上(shàng)天(tiān)下了一场(chǎng)谷雨,谷子布(bù)满大地上(shàng),孤魂野鬼无处可去,于(yú)是只(zhǐ)好纷纷哭(kū)泣。

  出自(zì)《淮南子·本经训》。

  原(yuán)文(节选):故兵者所以(yǐ)讨暴,非所以为暴(bào)也;

  乐者所以(yǐ)致和,非(fēi)所以为淫也(yě);

  丧者所(suǒ)以(yǐ)尽哀,非所以(yǐ)为(wèi)伪也。

  故事(shì)亲有道矣,而爱为务;

  朝(cháo)廷有容矣,而敬为上(shàng);

  处(chù)丧(sàng)有礼矣,而哀为主;

  用兵有术矣,而义为本(běn)。

  本立而道行(xíng),本伤而道(dào)废(fèi)。

  译文(wén):因此(cǐ)军(jūn)队是用来讨平(píng)暴(bào)乱的,不是用来进行暴力活动的;

  行乐是用来陶冶情性(xìng)的,不是用来进行隐乱活动的;

  服(fú)丧(sàng)是用来(lái)表达悲哀之情(qíng)的,不是用(yòng)来作(zuò)假(jiǎ)的(de)。

  所以奉事亲人是有规定的,而要把“爱(ài)”作为致力的目的;

  君臣(chén)朝见是有固定礼容的,而要以(yǐ)恭敬(jìng)为要求(qiú);

  处理丧事是有礼节的,而要以悲哀为主要目(mù)的;

  用兵是有战(zhàn)略规定(dìng)的(de),要以讲求道义(yì)为根本。

  根本确立了,而大(dà)道就可以行(xíng)得通,根(gēn)本破坏了,而大道就会被破坏。功在当代利在千秋是什么意思,生态文明建设功在当代利在千秋是什么意思>

  《淮(huái)南子·本经训》出自西汉刘安所(suǒ)著(zhù)《淮南子》,记录了先秦至(zhì)西汉时代民(mín)间流行的神(shén)话及圣贤传说(shuō),并力图从这些传说(shuō)中(zhōng)寻找治(zhì)世安民的道理。

  如善(shàn)生乎君(jūn)子,诱然与日(rì)月争光,天下弗能遏夺。

  则(zé)是儒(rú)家思想的反映(yìng)。

  文中远古贤君尧舜的传说、仓颉造字、黄帝、后羿故事等,是(shì)《本经训(xùn)》留给(gěi)后人的丰(fēng)厚(hòu)遗产。

”天(tiān)雨粟鬼夜哭(kū),思念漫(màn)太(tài)古“是什么意(yì)思啊?

  ”皮首天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念(niàn)漫太古“出自(zì)五月(yuè)天的一(yī)首(shǒu)名(míng)叫《仓颉》的歌,这一句是全作的最后一句(jù)歌词而且(qiě)是以和声(shēng)的形(xíng)式(shì)出现。

  但(dàn)确有一篇网(wǎng)友以这句歌词为句(jù)首来创作的长诗,全诗如搜凳(dèng)下(xià):

  天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念(niàn)漫太古

  太古哭 长路(lù)无 相思成(chéng)泪湖

  泪(lèi)湖瀑 染青木 碎声(shēng)惊(jīng)野鹜(wù)

  野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

  流苏(sū)漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

  归处(chù)孤 岁荣枯(kū) 等君至迟暮

  迟暮误 断桥处 孤影守玉湖

  玉湖妒 柳藤枯(kū) 梦醒酒意无

  酒(jiǔ)意无(wú) 秋满树 夜(yè)夜争(zhēng)鸥鹭(lù)

  鸥鹭呜 相思苦(kǔ) 日(rì)日朝又(yòu)暮

  朝暮复 独孤步(bù) 犹羡(xiàn)花蝶(dié)舞

  蝶(dié)舞(wǔ)处(chù) 殇景苏 却使(shǐ)愁满(mǎn)目

  愁满(mǎn)目 心苦楚(chǔ)世握旅 往(wǎng)昔凋零误

  凋零误 木樨(xī)馥 树影摇曳孤

  摇曳孤 慢移步(bù) 跌入(rù)池深(shēn)处(chù)

  深池处 夙愿无 红颜一(yī)笑(xiào)枯(kū)

  一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

  落元枢(shū) 为谁猝 闭眼即魂(hún)哭

  即(jí)魂哭 夜将幕 仓颉五月(yuè)出

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