夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不(bù)可语(yǔ)道(dào)是什么意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)悟道是“夏虫不(bù)可语冰，井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海(hǎi)，凡夫(fū)不(bù)可(kě)语道”意思是不要跟(gēn)夏天的虫(chóng)子谈冰(bīng)，它不懂(dǒng)；不要跟井底(dǐ)之(zhī)蛙谈(tán)大海，它(tā)没见过不懂；不要(yào)跟凡夫(fū)谈高深的道的(de)学问，他不懂的。

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夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意(yì)思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可悟道

　　不要(yào)跟井底之蛙谈大(dà)海，它没见过(guò)不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫(fū)谈高深(shēn)的道的(de)学问，他不懂。

　　和(hé)层次不(bù)同(tóng)、位置不同的(de)人相处，最好(hǎo)的方式莫过于不(bù)争辩、不解释，做好自己即(jí)可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不(bù)辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河伯欣然自(zì)喜，以天下(xià)之美为尽在己。

　　顺(shùn)流而(ér)东行(xíng)，至于北海。

　　东面(miàn)而视(shì)，不(bù)见(jiàn)水(shuǐ)端。

　　于是焉，河(hé)伯(bó)始旋(xuán)其面(miàn)目，望(wàng)洋向若而叹曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道百，以为莫己若’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义(yì)者，始(shǐ)吾弗信(xìn)，今吾睹子之难穷也，吾非(fēi)至(zhì)于(yú)子之门，则殆矣，吾长见笑于(yú)大方(fāng)之(zhī)家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不可(kě)以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰(bīng)者，笃于时也(yě)；

　　曲(qū)士不可以语于道者，束(shù)于教也。

　　今尔出于(yú)崖(yá)涘，观于大海，乃知尔丑，尔(ěr)将可与语大理(lǐ)矣。

　　天下(xià)之水，莫大于海。

　　万川归(guī)之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时已而不虚(xū)；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不知(zhī)。

　　此其过(guò)江河之流，不可(kě)为量(liàng)数。

　　而吾(wú)未(wèi)尝以此自多者，自(zì)以比(bǐ)形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹(yóu)小石小(xiǎo)木(mù)之在大山。

　　方存乎(hū)见少，又奚(xī)以(yǐ)自多！计四海之(zhī)在天地之间(jiān)也，不似礨(lěi)空之(zhī)在大泽乎(hū)？计(jì)中国之在海内不似稊米之在大(dà)仓(cāng)乎？号(hào)物之数谓之(zhī)万，人处一焉(yān)；

　　人卒九州，谷(gǔ)食(shí)之所(suǒ)生，舟车(chē)之所通，人处一焉。

　　此其(qí)比(bǐ)万物也(yě)，不似豪末之在于(yú)马体乎？五帝(dì)之所(suǒ)连，三王之(zhī)所(suǒ)争，仁人之所忧(yōu)，任士之所(suǒ)劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之以(yǐ)为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不(bù)似尔(ěr)向之自多于(yú)水乎(hū)？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按时到了(le)，各条河都(dōu)注入黄河，黄河的水径(jìng)直涌(yǒng)流(liú)而浩(hào)大，从河的两岸(àn)到河中(zhōng)的小洲(zhōu)之间，连牛马这样的大(dà)动(dòng)物都分辨不(bù)清。

　　在(zài)这种情况(kuàng)下(xià)，河伯(bó)非常(cháng)高兴，沾沾自喜，认(rèn)为天下的美好(hǎo)之处(chù)都在(zài)自己(jǐ)一边了。

　　河(hé)伯顺(shùn)着水流向东行，到了北海(hǎi)，向东面看(kàn)，看不(bù)见水边(biān)。

　　于是河(hé)伯就转(zhuǎn)过他(tā)的脸，抬头看着海(hǎi)，对海若叹息说：“俗语有这样(yàng)的话：‘懂得了一些(xiē)道理，就认为(wèi)谁也比不上自(zì)己’，这样的(de)人，说的就是我。

　　我曾经(jīng)听(tīng)说有认为孔子的知识(shí)少、伯夷的仁义轻的(de)人，一开头我不相信(xìn)；

　　如今我(wǒ)看到你的(de)涵量是如此难于穷尽(jǐn)，我不是到你(nǐ)的(de)门下请教(jiào)，就非常危险了(le)。

　　我就会长时间(jiān)地被真(zhēn)正的大名(míng)家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的青蛙不能和它谈论大海(hǎi)，因为它受所住(zhù)地方(fāng)的限制(zhì)；

　　夏天的虫子(zi)不能和它谈论(lùn)冰，因为它受时节的(de)限制；

　　不能和见(jiàn)识浅陋(lòu)的人(rén)谈论大道(dào)理，因(yīn)为他被自己所受的(de)教育给限制住了。

　　如今你从海边往外看，观览大海，就知道(dào)了你自己(jǐ)的浅薄，这样我就可以和你谈论大道理了(le)。

　　天下的水，没有大(dà)过海的，所有(yǒu)的(de)河(hé)流(liú)都归向这里(lǐ)，不知道(dào)什么(me)时候才(cái)会停息，海水却(què)不见增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海(hǎi)水(shuǐ)泄漏(lòu)出去，不知道什么时候(hòu)才停止，海水却不见减少枯(kū)竭(jié)；

　　无论春(chūn)天还是秋天(tiān)，大海都(dōu)不起变化；

　　无论(lùn)水(shuǐ)涝还是干旱，大海都不受什(shén)么影响。

　　它的蓄(xù)水量超过江河，简直不是用(yòng)一(yī)般数字所能计算的。

　　但我却从(cóng)来(lái)没(méi)有因为(wèi)这个自满，因为我自知是自然的产物，由天地赋予我形貌(mào)，并且禀(bǐng)受(shòu)到阴阳之气，我在天地(dì)之间，就跟小(xiǎo)石块、小(xiǎo)树木(mù)在大(dà)山里一样(yàng)。

　　我正以为自己所(suǒ)见(jiàn)太少(shǎo)，又哪里敢自(zì)以(yǐ)为(wèi)多而骄傲呢？算起来四海存在于天(tiān)地(dì)之间，不就像小蚂蚁穴存在(zài)于(yú)旷野之中(zhōng)吗？算起来中国存在于海内，不就(jiù)像(xiàng)一颗小米粒(lì)存在于大谷仓中吗？世人每用(yòng)“万物”的说法来称事(shì)物数(shù)量之多；

　　而人类不过只是万物(wù)中的一(yī)种罢了。

　　九州之内，人们(men)都(dōu)是靠(kào)着谷(gǔ)食生存、乘舟车来往，熙熙攘(rǎng)攘，作为每(měi)一个人来说，只是(shì)所(suǒ)有的人之中的一分(fēn)子(zi)而已。

　　个(gè)人与万物(wù)相比，不就像马身上的一根毫毛吗(ma)？五帝所(suǒ)禅让(ràng)的，三王所(suǒ)争夺(duó)的(de)，仁人所忧虑的(de)，仕(shì)士所操劳的，也(yě)不过是像一(yī)根毫毛罢了！伯(bó)夷(yí)以让天(tiān)下求取名声，孔(kǒng)子以(yǐ)能谈天下事被人(rén)视为博学(xué)。

　　他(tā)们因此(cǐ)感(gǎn)到自满，不就(jiù)跟你原来看到河(hé)水上涨而自满一样吗？”

　　注(zhù)释(shì)：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固(gù)，局(jú)限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲吉H是哪里的车牌号，吉h是哪个城市的车牌士：乡曲之士，指见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束(shù)于教也：受所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人与人之(zhī)间(jiān)在认知层面(miàn)存在差异是正(zhèng)常的一件事情，因(yīn)为每个(gè)人生(shēng)长环境，每天待人接物之所见所(suǒ)闻可(kě)以是(shì)天壤(rǎng)之别，受到(dào)时间(jiān)和空间的限制(zhì)，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生(shēng)自(zì)然而然(rán)的演变结果(guǒ)。

　　就像我(wǒ)们(men)无法强求每(měi)个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背(bèi)“自(zì)然”，会得不偿失。

夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫(fū)不可语道(dào)是什(shén)么意思？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰的意思是：我们不能(néng)和一(yī)生生活(huó)在井底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊(jīng)涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解(jiě)不了。

　　我们也不能和在夏天生又在夏(xià)天死的虫子描述冬天(tiān)的冰(bīng)雪，因为时间(jiān)限(xiàn)制(zhì)，夏(xià)虫体会不到冰的模样。

　　表面(miàn)看是嘲(cháo)讽(fěng)意(yì)味，其实揭示(shì)了一(yī)个道理(lǐ)：即因为(wèi)时间和空间(jiān)等方面(miàn)的原因，人在认(rèn)知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可(kě)语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这(zhè)句话(huà)的理解难点，就在(zài)于可能觉得这句(jù)话的情感(gǎn)颇(pǒ)具贬义。

　　因为这句话的直(zhí)接翻译就是，我(wǒ)们不能和一生生活在(zài)井底(dǐ)的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不(bù)了;我们也不(bù)能(néng)和(hé)“在(zài)夏天(tiān)生又在夏(xià)天死”的虫子描述(shù)冬天的(de)冰雪，因为(wèi)时间(jiān)限制，夏(xià)虫体会不到冰的模样。

　　基(jī)于这(zhè)句话(huà)的字面意(yì)思，我们可能会(huì)觉得，庄(zhuāng)子这句话是在讽刺人之孤陋寡闻(wén)，而井底之蛙一词(cí)确实在后世颇具贬义。

　　但是(shì)，从《庄(zhuāng)子》这本书中，我们能看(kàn)出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子(zi)更加反对去(qù)进行优胜略汰的区(qū)分，不分优(yōu)劣，又(yòu)何来讽刺(cì)一说(shuō)?庄子在这里只不过(guò)揭示了一个(gè)道理罢(bà)了：即因(yīn)为时间(jiān)和空间等方面(miàn)的原因，人在认(rèn)知上(shàng)存在差距(jù)属于(yú)正常。

　　我(wǒ)们通(tōng)读(dú)《庄(zhuāng)子》一书(shū)，然后综(zōng)合对应道家思(sī)想的特(tè)色，会发现道家(jiā)思想最(zuì)突(tū)出(chū)的特色(sè)之(zhī)一就是反对强求(qiú)。

　　从反(fǎn)对强求这(zhè)一(yī)点出发(fā)，我们(men)就能体会“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话(huà)的(de)深刻含义(yì)了(le)。

　　庄子用“不知(zhī)海”的(de)井底(dǐ)蛙和“不知冰”的夏虫告诉我(wǒ)们，人与人之间(jiān)在认知层面存在差异是正常的一件事情，因吉H是哪里的车牌号，吉h是哪个城市的车牌为每个(gè)人生(shēng)族轮长环境，每天待人接物之所(suǒ)见所闻可以是天壤之(zhī)别，受到时(shí)间和空间的限制，人的观念不(bù)同(tóng)很(hěn)正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是(shì)每(měi)个人之人生(shēng)自(zì)然而然的演变结果。

　　就(jiù)像带态(tài)我们无法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦(yì)无(wú)法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然(rán)”，会得(dé)不(bù)偿失。

　　所(suǒ)以，我们(men)可以(yǐ)简单概(gài)述，庄(zhuāng)子之“井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语冰”这句话是在告诉我们，每个人因为自己生命里独特的(de)时间和(hé)空间，每个人的思想(xiǎng)都各具特色，这种特色也意味着差距。

　　人(rén)和人的思想层(céng)面和(hé)人生境界因为各自生活(huó)经验上(shàng)时间和空间的差(chà)距，继而出现(xiàn)不一(yī)致，这种不一致是生命发(fā)展的必然结果。

　　因此，当一个(gè)人处(chù)在(zài)不如(rú)意的境(jìng)遇(yù)之中时(shí)，就不要过(guò)度要求自己和别人享受同样的待遇(yù)。

　　而同时，当我(wǒ)们身处优越的处境时，也不要以(yǐ)肤浅的眼(yǎn)光，用相同的标准(zhǔn)去要(yào)求他人以(yǐ)及这(zhè)个世界。

　　与(yǔ)人交(jiāo)流要看(kàn)对象(xiàng)，更要注(zhù)意方式方法(fǎ)，从对(duì)方的生(shēng)活经验和知(zhī)识背景(jǐng)出(chū)发，以对方能理(lǐ)解的观念来(lái)谈论，否(fǒu)则，肯定是一方认为自己是对牛(niú)弹琴，另一方则认(rèn)为对方"不说人话"。

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