黄(huáng)沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国家的生(shēng)存(cún)安危是(shì)每个国王，和部署，子民所关心之事。

当国(guó)与国之间发生(shēng)战争(zhēng)，小国的(de)安危就(jiù)显得至关重要，大国吞并小国，而强等(děng)国家的野(yě)心只能持续不(bù)断地发挥野心(xīn)和挑战，直(zhí)到平息。

二(èr)战结束(几率还是机率 概率和几率一样吗shù)后，脱(tuō)离英国掌控(kòng)的印度对(duì)锡金觊觎(yú)已久。

70年代后(hòu)，锡金国王被软禁，随之他(tā)们请求加入中国149次，但(dàn)是被(bèi)拒绝后(hòu)，依(yī)旧在自家(jiā)大楼前升起五星国旗。

佛(fú)学渊源的(de)锡金俗话说，弱国无(wú)外(wài)交。面对强国(guó)的(de)吞并，只能(néng)对外(wài)求救。

但是某种程度上，19世纪(jì)后期，国家局势动荡不安，我国也(yě)并不稳(wěn)定(dìng)，只能拒(jù)绝锡金的救援。

锡金这(zhè)个国家最早在(zài)清朝是一个藩属(shǔ)国，它坐落于喜马(mǎ)拉(lā)雅山麓。由于温和湿润的气候(hòu)，非常(cháng)适(shì)合农(nóng)作物生长(zhǎng)。

由于平(píng)均(jūn)海拔高达1500米，接壤于印度，而印度又在清(qīng)王朝灭亡(wáng)后被英国(guó)霸占(zhàn)，锡金也就随(suí)之沦为(wèi)英国(guó)的(de)附属品(pǐn)。

作(zuò)为一个(gè)南亚(yà)的小国，锡(xī)金也有着丰富的宗(zōng)教和人(rén)文历史。这起源于一个神话传(chuán)说。一个(gè)有(yǒu)着浓厚(hòu)佛学(xué)思想的神人——拉宗(zōng)成布(bù)，他被人们(men)评价为聪(cōng)慧，和善辩的。

由于当地人们都受到他的佛学传播，而他(tā)又(yòu)将目光放回了锡金王国，决定在那里传播更多(duō)的佛法(fǎ)。

位于尼(ní)布尔边缘的(de)小国，一(yī)直有(yǒu)着丰(fēng)厚的佛学思想，但(dàn)是(shì)真正被引(yǐn)入，被众生看到(dào)的是一个牧羊人(rén)。

他是个(gè)中年人，喜欢在山坡上(shàng)放羊，在他的身上能够看到人与自然合(hé)一的大道(dào)。

而来(lái)到锡金传法的(de)拉宗成布，也心甘情愿将牧羊(yáng)人彭措视为(wèi)锡(xī)金的国王。然(rán)而锡金(jīn)这个小国(guó)只(zhǐ)存在(zài)了百年，就消失在世界地图(tú)上(shàng)。

一(yī)个国家的毁灭原(yuán)因(yīn)有(yǒu)很多(duō)，一个明君可以有(yǒu)贤德的管理，但不能(néng)除却(què)地理(lǐ)位置和大局势的影响，正(zhèng)所谓天(tiān)时不(bù)如地利，地(dì)利(lì)不如人和，若时(shí)机丧失，那(nà)么(me)小国被灭亡(wáng)也是(shì)必然趋势。

英(yīng)雄都有陌路(lù)时，红颜(yán)也有衰老(lǎo)时，而(ér)当锡金最初的(de)建国者(zhě)彭措，看(kàn)到往后国家灭亡的(de)结局时(shí)，不知他是(shì)否(fǒu)能够预测(cè)到。

百年(nián)小国的消亡正(zhèng)所谓屠龙少(shǎo)年者终成恶龙，印度从英国(guó)处摆(bǎi)脱殖(zhí)民地身份后(hòu)，他开始对(duì)锡金展开了(le)行(xíng)动。

正是因(yīn)为锡金有着丰(fēng)富的(de)资源，又占据着(zhe)重(zhòng)要的(de)地理位(wèi)置，才会让它成为一个唾(tuò)手可得的羊(yáng)肉。

由于英(yīng)国将权(quán)利交于印(yìn)度(dù)，印度刚好不想脱离和锡金的关(guān)系，还(hái)打(dǎ)算占(zhàn)据锡金的国土，选(xuǎn)择印度人来当国王(wáng)。

这(zhè)样(yàng)的经历想(xiǎng)必(bì)是屈辱的，但是锡金(jīn)毫无办法，毕(bì)竟有英国大国的牵制，他只能签订下(xià)和平条约，被印(yìn)度管理国内的资源(yuán)，诸(zhū)如(rú)外交，经济(jì)，等一系(xì)列权利。

有强大的入侵后，锡金人(rén)民的(de)士气(qì)和风气都受到了损害。1975年的锡金，总(zǒng)算不堪(kān)重(zhòng)负，被印(yìn)度的军队控制，而国(guó)王也(yě)成为傀(guī)儡。

君子(zi)之德风，小人之德草(cǎo)，草上(shàng)之(zhī)风必偃。

而(ér)一个国家(jiā)的风气(qì)也与(yǔ)执政(zhèng)者息息相关，最(zuì)初以(yǐ)佛学文化建立(lì)锡金(jīn)的彭措，他虽(suī)然安(ān)闲自在，人(rén)民也皈依安乐。

但是后代的传承之后，锡金小国还是抵不过外界的入(rù)侵(qīn)。在成为印度的附属品后(hòu)，锡金(jīn)也慢慢从一个民风淳朴(pǔ)的国家变得复杂(zá)化，因为当(dāng)时锡金也有别国(guó)居民的混入。

在(zài)清朝时期，锡(xī)金(jīn)也叫做(zuò)哲孟雄，然而面(miàn)对多国的入侵后，锡金(jīn)逐渐失去了气(qì)力。

这样的(de)悲剧无(wú)法挽回，让(ràng)人反思的(de)同时(shí)，也(yě)更(gèng)加明白，国家(jiā)内部的团结(jié)和强(qiáng)大自(zì)身很(hěn)重要(yào)。

虽(suī)然(rán)说事物的诞生总是会有(yǒu)高潮(cháo)，起伏和(hé)消亡(wáng)，但(dàn)是阴极阳生(shēng)，灭亡是(shì)必(bì)然(rán)趋势，当不能够抵御外(wài)敌后(hòu)。只有坚守国家的民风，积(jī)极(jí)学(xué)习外(wài)国，放眼全球(qiú)化的趋(qū)势(shì)，也(yě)未必不(bù)是一条可行之道。

中国为什(shén)么拒绝？在锡金面临百(bǎi)般无奈(nài)后，向中国发起了求助，因为(wèi)早在清朝时(shí)期，锡金(jīn)就和中(zhōng)国有渊源。而这一切(qiè)缘于有着藏传(chuán)佛教(jiào)智慧的拉宗成布。

那(nà)是一个天朗气清(qīng)的好天(tiān)气，拉宗成布到达(dá)拉萨礼(lǐ)拜，面(miàn)对雪(xuě)山，他(tā)预测到未来(lái)清王朝将会封赏达赖喇嘛(ma)，那是1652年，王国成立十(shí)年(nián)后。

没曾想，这个预(yù)言成真，拉(lā)宗成步从此在西藏人民(mín)眼中(zhōng)显得神圣。

也(yě)因拉宗成布(bù)的这层关系，锡金(jīn)倍受西(xī)藏人民保护，又(yòu)因西(xī)藏属于中国，因此(cǐ)也(yě)与中国形(xíng)成关联。

几率还是机率 概率和几率一样吗decoding="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/03/d1ee71caa78cf04.jpeg?imageMogr2/thumbnail/!1664x1004r%7CimageMogr2/gravity/Center/crop/1664x1004/format/webp/quality/80" data-height="502" data-ratio="0.6033653846153846" data-type="jpeg" data-w="832" data-width="832">

关于中国对锡金的帮(bāng)助，从西藏(cáng)的(de)角度来讲，在不(bù)丹的入侵下，西藏(cáng)没有(yǒu)让(ràng)锡金(jīn)面(miàn)临危(wēi)难，而之后锡金(jīn)也对(duì)西藏选择了联姻来加强联系(xì)。

之后的尼泊(pō)尔入侵一战，清政府更是出(chū)兵选(xuǎn)择(zé)对抗，等到(dào)尼泊尔选择撤退后，拉萨(sà)和锡(xī)金的(de)关系也日(rì)益密切。

但是随着驻藏(cáng)大臣的不作(zuò)为，他们不(bù)将锡金的(de)宗教管(guǎn)理放(fàng)在首位，觉得遥远而繁琐。导致(zhì)锡金与清政府(fǔ)的(de)关系渐趋远离。

历(lì)史的更迭(dié)和变迁总是不可磨灭的，随着1949年中(zhōng)国的成立，而(ér)此时(shí)的锡金正面临着被印度吞(tūn)并的风险，锡金这(zhè)个孱弱之国(guó)反复向中国释放了求(qiú)助信号。

然而中国不想选择与印度为敌，又因局势处于(yú)百(bǎi)废待兴阶段，也(yě)没有相(xiāng)当(dāng)可(kě)观的经(jīng)济能力，面对收复后的治理，实属不良(liáng)选择。

毕竟锡(xī)金的地理位置处(chù)于喜马拉雅山(shān)脉的南部(bù)，面对遥远的地区(qū)和大陆的阻隔(gé)，经济(jì)投入是(shì)首要，而这一点，百废待兴阶段(duàn)的(de)中国没必要选择投入。

结(jié)语一切文艺，不(bù)可为阴(yīn)谋所用，一旦沾染(rǎn)，骨(gǔ)气全(quán)无。锡(xī)金的建国初衷是佛学宗教，人民们也(yě)一片(piàn)祥和(hé)。

但是缺乏适(shì)当的管理(lǐ)，和对外国的结交，只(zhǐ)能(néng)发(fā)展(zhǎn)百(bǎi)年后(hòu)逐渐(jiàn)消(xiāo)亡(wáng)。

这(zhè)是(shì)历史的变迁，也是小国(guó)的生存危机。

怀璧有罪，处(chù)于一个重要的地理(lǐ)位(wèi)置，面对(duì)大国的虎视眈眈，锡金显得(dé)风餐露宿，纵使(shǐ)泱泱之国(guó)没有有效的军队，和强大的实力，也枉谈。

而看着(zhe)灭亡(wáng)的锡金，也更加(jiā)吸取(qǔ)教(jiào)训，有足够的文化(huà)实力(lì)和经(jīng)济实(shí)力，这样才在国际之间拥有(yǒu)话语权。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 几率还是机率 概率和几率一样吗