人死(sǐ)后(hòu)尾七是什么(me)意思，头(tóu)三尾(wěi)七是什么(me)意思是尾七(qī)指的(de)是人去世后的第四十(shí)三日，即人(rén)死后七(qī)七四十九天的最后七天的。

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人死后尾七是什么意思，头三尾七(qī)是什(shén)么意思

　　尾七指的是(shì)人去(qù)世(shì)后的第(dì)四(sì)十三日，即人死后(hòu)七七四十九天的(de)最后七天(tiān)。

　　中国人的丧殡(bìn)习俗(sú)，是根(gēn)据死者去世的时间，再(zài)配(pèi)合天(tiān)干(gàn)地支计算(suàn)出来的日子及(jí)时辰(chén)。

　　然而(ér)习惯上大(dà)家(jiā)都认为“头七”指的是人去世后的第七日；

　　尾七是人死后七七四(sì)十(shí)九天的最后七天。

　　“一(yī)七”，即人死后七(qī)日，丧家(jiā)举行隆重(zhòng)仪式，设灵位(wèi)、供木主(zhǔ)，上(shàng)香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭(jì)礼从简，这天，家人(rén)备酒馔(zhuàn)，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经等(děng)。

　　“三七(qī)”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子(zi)擎香火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡(wáng)人姓(xìng)名或称谓，或(huò)上(shàng)坟焚(fén)香接(jiē)亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举(jǔ)行祭奠(diàn)，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸(zhǐ)扎，焚祭(jì)亡灵(líng)，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝；

　　有金山、银山(shān)，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎(zhā)拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要(yào)请僧道念经(jīng)，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天(tiān)家人(rén)备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭公杂费包括哪些费用，公杂费包括哪些日用品奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家(jiā)举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到公杂费包括哪些费用，公杂费包括哪些日用品坟前拜祭的(de)。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛(tán)祭祷后(hòu)，烧(shāo)七礼仪(yí)已尽，故也(yě)称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头(tóu)”、“修面”和到(dào)亲友家作客。

“头七(qī)”和“尾七(qī)”是什(shén)么(me)意思(sī)

　　头七指(zhǐ)的是人去世后的(de)第(dì)七日，最(zuì)后一个七(qī)天就(jiù)是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七天就要举行一饥答次烧纸(zhǐ)祭奠，共有7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般(bān)是(shì)“三七”、“五七”比较(jiào)重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在七七四十九天(tiān)前(qián)，死者(zhě)的阴魂要回家一次，具体时间由道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食(shí)摆(bǎi)好(hǎo)，在地上(shàng)铺一(yī)层炭灰或(huò)草木灰，用(yòng)以检验(yàn)死者回来的足迹。

　　用一竹竿(gān)一根，隔(gé)一(yī)尺(chǐ)贴纸钱一张，立在(zài)门口台阶(jiē)上或(huò)插于死者落(luò)气之屋的房檐下，据说阴魂见此就会(huì)进屋。

　　用土罐装一(yī)煮(zhǔ)熟了(le)的鸡蛋置(zhì)于(yú)房屋角，以此贿赂殃(yāng)神(shén)（俗(sú)称鸡(jī)脚神），让死(sǐ)者鬼魂在(zài)家里多待一会儿。

　　扩展资料(liào)：

　　人死后，每隔公杂费包括哪些费用，公杂费包括哪些日用品七天做(zuò)一次佛事，设斋祭莫死(sǐ)者，依次至(zhì)七(qī)七四十九(jiǔ)天而止。

　　烧七之俗(sú)南(nán)北朝时就已流行。

　　自古以来，烧七(qī)成为丧葬(zàng)礼仪中的一俗(sú)，丧家(jiā)逢七举(jǔ)行道场功(gōng)德，为(wèi)亡(wáng)者修福，俗信可(kě)以超度亡(wáng)魂，使之免入地狱。

　　其活动颇(pǒ)多，而且有(yǒu)简易与(yǔ)隆重之分。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧(sàng)家举行隆(lóng)重(zhòng)仪(yí)式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请(qǐng)僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天，家人(rén)备酒馔，供(gōng)羹(gēng)饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经(jīng)等(děng)。

　　“三(sān)七”，亦称(chēng)“散(sàn)七”，这夜(yè)，孝子擎(qíng)香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓(wèi)，或(huò)上(shàng)坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中设(shè)奠(diàn)。

　　“四(sì)七”，祭(jì)礼从简，这天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭(jì)奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天(tiān)，丧家举行(xíng)祭奠(diàn)，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办(bàn)酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼(lóu)阁房(fáng)宅，内置锡(xī)箔元宝(bǎo)；有金山(shān)、银山(shān)，山上饰(shì)草木鸟兽(shòu)，祭礼(lǐ)时，将这些(xiē)纸扎拿到墓前焚化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家(jiā)祭奠，还要请僧道念经，称“施(shī)饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这(zhè)天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠(diàn)。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”, “断七”，祭过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重(zhòng)祭(jì)奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有到(dào)坟(fén)前拜祭的。

　　祭(jì)毕(bì)，孝子烧孝鞋(xié)、丧(sàng)杖等(děng)物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七(qī)礼仪已(yǐ)尽，故(gù)也称(chēng)“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七(qī)”后，孝(xiào)子(zi)才可“弟头”、“修面”和到亲友家(jiā)作客。

　　参考资料来源：百(bǎi)度(dù)百(bǎi)科—头七

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科—烧(shāo)七

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