人死后尾七(qī)是什(shén)么意思(sī)，头三尾七是什么意思(sī)是(shì)尾七(qī)指的是人去世后的(de)第四十三日，即人死(sǐ)后七(qī)七四十九天的最后(hòu)七天的。

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人死后尾七(qī)是什么意思，头三尾(wěi)七是(shì)什么意思

　　尾七(qī)指(zhǐ)的(de)是人(rén)去世(shì)后的第(dì)四十三(sān)日，即人死(sǐ)后七(qī)七四十九天的最后七天。

　　中国人(rén)的丧殡习俗，是根据(jù)死者(zhě)去世的时(shí)间(jiān)，再(zài)配(pèi)合天(tiān)干地(dì)支(zhī)计(jì)算出(chū)来的日(rì)子及时(shí)辰。

　　然而(ér)习惯上大家都认为(wèi)“头(tóu)七”指的是人去世后的第七日；

　　尾七是人死后七(qī)七四十九天(tiān)的最(zuì)后七(qī)天。

　　“一(yī)七”，即(jí)人死后七(qī)日，丧家举行隆重仪式(shì)，设灵位、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱(xiāng)焚(fén)楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供(gōng)羹饭祭(jì)奠，烧纸楮(chǔ)，请道(dào)士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七(qī)”，这夜(yè)，孝子(zi)擎香火，到三岔路(lù)口呼喊亡(wáng)人姓名或称谓，或上坟焚香接亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧(sēng)人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元(yuán)宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房(fáng)宅，内置(zhì)锡箔元宝(bǎo)；

　　有金山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前焚(fén)化。蜀道难原文带拼音及翻译分段，蜀道难原文一一对应翻译p>

　　有(yǒu)的这(zhè)天(tiān)出(chū)嫁女儿(ér)挑酒食(shí)回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天家人(rén)备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”,“断七(qī)”，祭过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来(lái)焚楮(chǔ)纸，也有到(dào)坟前拜祭(jì)的(de)。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故(gù)也(yě)称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七(qī)”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客。

“头七(qī)”和“尾七”是什么意思

　　头七指的是人去世后的第七日，最后一(yī)个七天就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧(sàng)家(jiā)每隔七天就(jiù)要举行一饥(jī)答次(cì)烧(shāo)纸祭奠，共有(yǒu)7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七(qī)”、“五七”比(bǐ)较(jiào)重要，亲(qīn)朋也要送来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为人死后(hòu)其(qí)魂魄(pò)犹存(cún)，在七七四十九天(tiān)前，死者的阴魂要回家一次，具体时间(jiān)由道士推(tuī)算(suàn)。

　　届时，丧家把(bǎ)香(xiāng)烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰或(huò)草木灰(huī)，用以(yǐ)检(jiǎn)验(yàn)死者回来的(de)足(zú)迹(jì)。

　　用一竹竿一根，隔(gé)一尺贴纸(zhǐ)钱一张，立在门(mén)口台(tái)阶上或(huò)插于(yú)死者落气之屋的房檐下，据(jù)说阴(yīn)魂见此(cǐ)就(jiù)会进屋(wū)。

　　用(yòng)土(tǔ)罐(guàn)装一煮熟(shú)了的(de)鸡蛋置(zhì)于房(fáng)屋角，以此贿(huì)赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼(guǐ)魂(hún)在(zài)家里多待一会儿。

　　扩展资料(liào)：

　　人死(sǐ)后，每隔七天做一次佛事，设(shè)斋祭莫(mò)死(sǐ)者(zhě)，依次(cì)至七七四十九天(tiān)而止。

　　烧(shāo)七之俗南(nán)北朝时就(jiù)已(yǐ)流(liú)行。

　　自古以来，烧七(qī)成为丧葬礼仪中的一俗(sú)，丧家逢七举行道场功德(dé)，为亡者修福(fú)，俗信可(kě)以超度亡(wáng)魂，使(shǐ)之免入地(dì)狱(yù)。

　　其活动颇多，而(ér)且有(yǒu)简易与(yǔ)隆(lóng)重(zhòng)之分。

　　“一七”，即人死后(hòu)七蜀道难原文带拼音及翻译分段，蜀道难原文一一对应翻译(qī)日，丧(sàng)家举(jǔ)行隆重仪式，设灵位、供(gōng)木主，上(shàng)香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人(rén)备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名或(huò)称谓(wèi)，或上(shàng)坟焚(fén)轮肢世香接亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天，家人(rén)备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七(qī)七中，五(wǔ)七祭仪(yí)尤重，这天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸(zhǐ)，请僧(sēng)人、道士放(fàng)焰口(kǒu)。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡(xī)箔元宝（也(yě)有送现金）助祭，丧家(jiā)要(yào)办酒(jiǔ)席(xí)招待(dài)。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内(nèi)置锡(xī)箔元宝；有金(jīn)山、银(yín)山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿到(dào)墓前(qián)焚(fén)化。

　　有的(de)这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食(shí)回(huí)娘家祭奠(diàn)，还要(yào)请僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天(tiān)腊肢家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称(chēng)“满(mǎn)七”, “断(duàn)七(qī)”，祭(jì)过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建(jiàn)坛祭祷(dǎo)后，烧(shāo)七礼仪已尽，故(gù)也(yě)称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资料来(lái)源：百度百科(kē)—头七

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度百科(kē)—烧七(qī)

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