生(shēng)乎(hū)吾前其(qí)闻(wén)道也固先乎(hū)吾(wú)翻译句(jù)式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成(chéng)现代汉语是这句(jù)话的意思(sī)为(wèi)生在我前(qián)面，他懂得道理本来就早于我的。

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生乎吾前其闻道也(yě)固先乎(hū)吾(wú)翻译(yì)句式，生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译(yì)成现代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中(zhōng)，小编(biān)整理(lǐ)了(le)这(zhè)篇文言文的相(xiāng)关(guān)知识，快来看(kàn)看吧(ba)！

　　《师(shī)说(shuō)》大(dà)约是(shì)作者于贞元十七(qī)年至(zhì)十(shí)八年（公(gōng)元(yuán)801—公(gōng)元802年），在(zài)京任国子监四门(mén)博士(shì)时所作。

　　作者(zhě)到国(guó)子监上任后，发现科(kē)场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的(de)上(shàng)层社(shè)会，看不(bù)起教书之人。

　　在士大夫阶层中存(cún)在(zài)着既不愿求师，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者借(jiè)用回(huí)答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄(chéng)清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师(shī)说》大约是作者于贞(zhēn)元十七年(nián)至十八年（公元801—公元802年），在(zài)京(jīng)任国子监四(sì)门博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现(xiàn)科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看(kàn)不起教(jiào)书之(zhī)人。

　　在士(shì)大(dà)夫阶层中存在(zài)着既不愿求师，又“羞于(yú)为(wèi)师(shī)”的观念。

　不粘人的情人男人喜欢吗，男人睡情人是不是越来越有感情　作者借用回答(dá)李蟠的提问撰写这篇(piān)文章，以澄清(qīng)人(rén)们在“求师”和“为师”上的模糊认识(shí)。

生(shēng)乎吾(wú)前其(qí)闻道(dào)也固先乎(hū)吾是什么(me)句式

　　“生(shēng)乎吾前，其闻道也(yě)固先乎吾(wú)”这句话中有两处介宾结(jié)构状(zhuàng)语后置(zhì)。

　　1、生乎(hū)吾(wú)前：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个状语放在(zài)谓语动词“生（出生）”的后面，是文(wén)言文常见的“状(zhuàng)语余行局(jú)后(hòu)置”。

　　2、先乎(hū)吾：比我早(zǎo)。

　　同样是将(jiāng)“乎吾(wú)（比我(wǒ)）”这个状语放在谓语形容词(cí)“先（早）”的后(hòu)面。

　　文言文的状语并不是(shì)一定要(yào)后置的，但是，有一种状语必定(dìng)后(hòu)置，那就是介宾(bīn)结不粘人的情人男人喜欢吗，男人睡情人是不是越来越有感情构(gòu)作状语(yǔ)。

　　我们知(zhī)道(dào)，状语是用来修(xiū)饰、限制(zhì)谓语动词或形(xíng)容词的，表(biǎo)示谓语中心词的状态(tài)、方式、时间、处所或程度。

　　表(biǎo)示状(zhuàng)态、程度时，一(yī)般不需要用介词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就(jiù)可不粘人的情人男人喜欢吗，男人睡情人是不是越来越有感情以(yǐ)。

　　但表示方式、时(shí)间、处所(suǒ)时，往(wǎng)往需要用介词来引入对象(xiàng)，如“在(zài)哪里(lǐ)”、“于(yú)哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入的(de)对象，属于介词(cí)的宾语。

　　竖(shù)让这样的结构叫“介(jiè)宾结构”。

　　文(wén)言文凡是介宾结构都要放在谓(wèi)语中(zhōng)心词的后面。

　　如“在(zài)市场上买(mǎi)的”，表(biǎo)述为“购于市”；“用道理(lǐ)劝说他”，表述为“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎，作介词(cí)时，意(yì)义相当于：于(yú)、在。

　　其实，现代汉语也(yě)有状语后置的情况(kuàng)，例(lì)如问题中(zhōng)的(de)例子，也(yě)可以说成“生(shēng)在我(wǒ)之前”；“早于(yú)我”。

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