夏虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意(yì)思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟道(dào)是“夏虫不可语(yǔ)冰，井蛙不可语海(hǎi)，凡(fán)夫不可(kě)语(yǔ)道”意思是不要跟夏天的虫子谈冰，它不懂；不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；不(bù)要跟凡夫谈(tán)高深的道的学问，他不懂(dǒng)的。

　　关(guān)于夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)语道是什么意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟(wù)道(dào)以及夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道(dào)是什(shén)么(me)意(yì)思？，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可(kě)语道原句(jù)，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟道，夏虫不可以语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可以(yǐ)语海,凡夫(fū)不可以语道[微笑]，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫(fū)不可语道(dào)的含义等问题，小编将(jiāng)为你整理(lǐ)以下知识(shí)：

夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么(me)意思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟(gēn)井底(dǐ)之蛙(wā)谈大海，它没见(jiàn)过不(bù)懂；

　　不要跟凡夫谈(tán)高深的道的(de)学问，他不(bù)懂。

　　和层(céng)次不同、位置不同的人相处，最(zuì)好的方式莫过于不(bù)争辩、不解释(shì)，做(zuò)好(hǎo)自己即可。

　　出(chū)自《庄子(zi)集(jí)释(shì)》卷六下《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌(guàn)河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚崖之间(jiān)，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自触动的意思解释，颇受触动的意思喜，以(yǐ)天下(xià)之美(měi)为尽(jǐn)在己。

　　顺(shùn)流而(ér)东(dōng)行，至于北海。

　　东面而视(shì)，不见水端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋其面目(mù)，望洋向若(ruò)而叹(tàn)曰：“野语有之曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫(fū)我(wǒ)尝闻(wén)少仲尼之闻，而轻伯夷之义者(zhě)，始吾弗信，今吾睹子之难穷(qióng)也，吾(wú)非至于子之(zhī)门(mén)，则殆矣(yǐ)，吾长见笑于(yú)大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不可以语于海(hǎi)者(zhě)，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不可(kě)以语(yǔ)于(yú)冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于教也。

　　今(jīn)尔出(chū)于崖涘(sì)，观(guān)于大海，乃知尔丑，尔将可与(yǔ)语大(dà)理(lǐ)矣。

　　天下(xià)之水，莫大于海。

　　万川归之(zhī)，不知何时(shí)止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱不(bù)知。

　　此其过(guò)江河之流，不可为量(liàng)数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于天(tiān)地，而受气于阴阳，吾(wú)在于天地之间，犹(yóu)小石(shí)小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四(sì)海之在天地(dì)之间也，不似礨空之在(zài)大泽(zé)乎(hū)？计中(zhōng)国之(zhī)在海内不(bù)似稊米(mǐ)之在大仓乎？号物之数谓之万，人(rén)处(chù)一焉(yān)；

　　人卒(zú)九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一(yī)焉。

　　此其比(bǐ)万物也(yě)，不(bù)似豪末之在于马体乎？五帝之(zhī)所(suǒ)连(lián)，三王(wáng)之所争(zhēng)，仁人之所忧，任士之所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲(zhòng)尼语(yǔ)之(zhī)以为博。

　　此其自多也(yě)，不似(shì)尔向(xiàng)之(zhī)自多(duō)于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了(le)，各条河都(dōu)注入黄河(hé)，黄河(hé)的水径直涌流(liú)而浩大(dà)，从河的两(liǎng)岸到河中(zhōng)的(de)小洲之间，连牛马这样的大动物都(dōu)分辨不清(qīng)。

　　在这种情况下，河伯非常(cháng)高兴，沾沾自喜，认为(wèi)天(tiān)下的美好(hǎo)之处都在自己一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北(běi)海，向东面看，看不见水(shuǐ)边。

　　于是河伯就转过他(tā)的脸，抬头看着(zhe)海(hǎi)，对海若叹息说：“俗语(yǔ)有这样的话：‘懂得了(le)一些道(dào)理(lǐ)，就认为谁也比不上自(zì)己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听说(shuō)有认为(wèi)孔子(zi)的知识少、伯夷的仁义轻的人，一(yī)开头我不(bù)相(xiāng)信；

　　如今我(wǒ)看(kàn)到你的涵量是如此难于(yú)穷尽，我(wǒ)不是到你的门下请(qǐng)教，就非常危险了。触动的意思解释，颇受触动的意思p>

　　我(wǒ)就会长时(shí)间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的青蛙不能和它(tā)谈论大海(hǎi)，因为它受所住地方的限制(zhì)；

　　夏(xià)天的虫子不能和它谈论(lùn)冰，因为它受时节的限(xiàn)制；

　　不能和(hé)见识(shí)浅陋的(de)人谈论(lùn)大(dà)道理，因为他被(bèi)自己(jǐ)所受(shòu)的教(jiào)育给限制住了。

　　如今你从海(hǎi)边往外看，观览大海，就知道了你自(zì)己的浅薄，这样(yàng)我就可以(yǐ)和你谈论大道理了(le)。

　　天下的水，没(méi)有大过海的，所有的河流都归向这里，不知道什么时(shí)候才会停息，海(hǎi)水却(què)不见增多满(mǎn)溢(yì)；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什么时(shí)候才停止，海水(shuǐ)却(què)不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋(qiū)天，大海都不起变化(huà)；

　　无论(lùn)水涝(lào)还(hái)是干旱，大海都不(bù)受什么影响。

　　它的(de)蓄水量超过江河(hé)，简(jiǎn)直(zhí)不是用一般(bān)数字所(suǒ)能计(jì)算的。

　　但我却(què)从来没有因为这个自满，因为我自知(zhī)是自(zì)然的产物，由天(tiān)地赋予我(wǒ)形貌(mào)，并且禀受到阴阳之气，我在天(tiān)地之间，就跟小(xiǎo)石(shí)块、小树木在大山里(lǐ)一(yī)样。

　　我(wǒ)正以(yǐ)为自己所见太少，又(yòu)哪里敢自(zì)以为(wèi)多而骄傲呢？算起来四海存在于天(tiān)地之(zhī)间(jiān)，不就像小蚂蚁(yǐ)穴存在(zài)于旷野(yě)之(zhī)中(zhōng)吗？算起来中国存在于海内，不就(jiù)像一颗小米粒存在于大谷仓中吗(ma)？世人每用“万物(wù)”的说法来称事(shì)物数量(liàng)之(zhī)多；

　　而(ér)人类不过只是万(wàn)物(wù)中的一种罢(bà)了(le)。

　　九州之内(nèi)，人们都是靠着谷食生存、乘舟车(chē)来往，熙熙攘攘，作为每一个人(rén)来说，只是所有的人之中的一分子而已。

　　个人与万物相比(bǐ)，不就像马身上的(de)一根毫毛吗？五(wǔ)帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所(suǒ)忧(yōu)虑的，仕士(shì)所操劳的，也不过(guò)是像一(yī)根毫毛(máo)罢了！伯夷以让天(tiān)下求取名(míng)声，孔子以(yǐ)能谈天下事被人视为博学(xué)。

　　他们因此(cǐ)感到自满，不就跟你原来看到河(hé)水(shuǐ)上(shàng)涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲(qū)之士，指见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受所受(shòu)教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我(wǒ)们人(rén)与人之间在认知层面存在差异是正常的一件事情(qíng)，因为每个人生(shēng)长环境，每天待人接物之(zhī)所见所闻可(kě)以是天壤之(zhī)别，受(shòu)到(dào)时间(jiān)和空间的限制，人的观念不(bù)同很正常(cháng)。

　　这种“不(bù)同(tóng)”是每个人之人(rén)生自然而(ér)然(rán)的演变结果。

　　就像我们无法(fǎ)强求每个人的人(rén)生(shēng)轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强(qiáng)求(qiú)观(guān)念一(yī)致必然违背“自然”，会得(dé)不(bù)偿失。

夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意思(sī)？

　　井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰的意(yì)思是：我们不能和一(yī)生生活在井底的青(qīng)蛙来谈(tán)论大海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我(wǒ)们也不(bù)能和在夏(xià)天生又(yòu)在夏天死的虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因为(wèi)时间限制(zhì)，夏虫体会(huì)不到(dào)冰的模样。

　　表面看(kàn)是嘲(cháo)讽意味，其实揭示了一个道理：即因为(wèi)时间(jiān)和空间等方面(miàn)的(de)原(yuán)因，人在(zài)认(rèn)知上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的意(yì)思(sī)“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话的(de)理解(jiě)难点(diǎn)，就在于(yú)可能觉(jué)得(dé)这(zhè)句话的(de)情感颇具贬义。

　　因为(wèi)这(zhè)句话的直接(jiē)翻译就是，我们不能(néng)和一(yī)生生(shēng)活(huó)在井(jǐng)底的(de)青蛙(wā)来谈论大(dà)海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了;我(wǒ)们(men)也不(bù)能和“在夏天生又在夏(xià)天死”的(de)虫子描述冬天(tiān)的冰(bīng)雪(xuě)，因为时(shí)间限制，夏(xià)虫体会不到(dào)冰的模(mó)样。

　　基于(yú)这句话的字(zì)面意思，我(wǒ)们可能会觉得，庄子这句话是在讽(fěng)刺(cì)人之孤陋寡闻(wén)，而井底之蛙一词确(què)实在后世颇具贬义。

　　但是(shì)，从《庄子》这本书中，我(wǒ)们能(néng)看(kàn)出庄(zhuāng)子的蠢穗源态(tài)度。

　　庄子(zi)反对区分，那么(me)庄子(zi)更(gèng)加反对去进行优胜略汰的区分，不分优劣(liè)，又何来讽刺一说?庄子在(zài)这里只不过揭(jiē)示了一个(gè)道(dào)理罢了：即因(yīn)为时(shí)间和(hé)空间等方面的(de)原因，人在认知上存在差距属于正常(cháng)。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对应道家思(sī)想的(de)特色，会发现道家(jiā)思想(xiǎng)最(zuì)突出的特色之一就(jiù)是(shì)反(fǎn)对强求。

　　从反对强求这一点(diǎn)出发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句话的(de)深刻含(hán)义了。

　　庄子用(yòng)“不知海(hǎi)”的井底蛙和“不(bù)知(zhī)冰”的(de)夏(xià)虫告诉我们，人与人之间(jiān)在认(rèn)知层面存在差异是正常的(de)一(yī)件事情，因(yīn)为每个人生(shēng)族轮长环(huán)境，每(měi)天待人接物之(zhī)所见所闻可以(yǐ)是天壤(rǎng)之别(bié)，受到时间和空间的限制，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之(zhī)人(rén)生自然(rán)而然的演变结果。

　　就像(xiàng)带态我(wǒ)们无法强求每个(gè)人的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法(fǎ)强(qiáng)求(qiú)观念一致。

　　强(qiáng)求观念一(yī)致必然(rán)违(wéi)背“自然(rán)”，会(huì)得不偿失。

　　所以，我们可以(yǐ)简单(dān)概述，庄子之“井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话是在(zài)告(gào)诉我们，每(měi)个人因为自己生命(mìng)里独特(tè)的时(shí)间和空间，每个人的思(sī)想都各具特色，这种特色(sè)也意味着差(chà)距。

　　人和人的思想层面和(hé)人生境界因为各自(zì)生活经验上时间和空间的差距，继(jì)而出(chū)现不一致，这种不一(yī)致是(shì)生命发展的必然(rán)结果。

　　因此，当一(yī)个人处在不如(rú)意的境(jìng)遇之中时，就不要(yào)过度要(yào)求(qiú)自己和别人享受同样的待(dài)遇(yù)。

　　而同时，当我们身处优(yōu)越的处境时，也(yě)不要以肤浅的眼光，用相同的标准去要(yào)求(qiú)他(tā)人以及这个世界。

　　与人交(jiāo)流要看对象，更(gèng)要注(zhù)意(yì)方式方法，从对方的生活(huó)经验和知(zhī)识(shí)背(bèi)景(jǐng)出发，以对(duì)方能理解(jiě)的(de)观(guān)念来(lái)谈论，否则，肯(kěn)定是一方认为(wèi)自己是对牛弹琴，另(lìng)一(yī)方则认为对(duì)方"不说人话"。

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