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恻隐(yǐn)之(zhī)心仁之端也(yě)的意思10字，恻隐之心(xīn)仁之端也的意思是啥

　　“恻隐之心，仁之端也(yě)”的意(yì)思是同情心(xīn)是(shì)仁的(de)开端，羞耻(chǐ)心是义(yì)的开端。

　　出自(zì)《孟子·公孙(sūn)丑上(shàng)》的(de)第六(liù)章。

　　“恻隐(yǐn)之心”是(shì)孟子四心说的内(nèi)容，孟子(zi)认为人(rén)性(xìng)本善，人(rén)皆有不忍人之心(xīn)，“不忍人(rén)之心(xīn)”包(bāo)括(kuò)四个方面，包括恻隐之心、羞恶(è)之(zhī)心、辞让(ràng)之心、是非之(zhī)心。

　　原文：恻隐之心(xīn)，仁之端(duān)也(yě)；

　　羞恶之心，义(yì)之端(duān)也；

　　辞让之心，礼之端(duān)也(yě)；

　　是(shì)非之心，智之端(duān)也(yě)。

　　人之有(yǒu)是四端(duān)也，犹其有四体也。

　　有是四端(duān)而自谓不能者，自(zì)贼者也；

　　谓其君(jūn)不能者，贼其君者也。

　　凡(fán)有四端(duān)于我者，知皆扩(kuò)而充之矣(yǐ)。

　　若火之始然，泉之始达。

　　苟能充之，足(zú)以(yǐ)保四海；

　　苟(gǒu)不充之(zhī)，不足以事(shì)父母。

　　《孟子(zi)》记录了孟子的(de)治国思想、政治策(cè)略（仁政、王霸之辨、民本、格(gé)君心(xīn)之非，民为贵社稷次之(zhī)君为(wèi)轻）和政治行动，成书大约在战(zhàn)国中期，属(shǔ)儒家经典著作。

　　其学说出(chū)发点为性善论(lùn)，主张德治。

　　南宋时(shí)朱熹(xī)将《孟子》与《论(lùn)语》《大学(xué)》《中庸》合在一起称“四书(shū)”。

恻隐之心(xīn),仁之端也(yě)这句的意思

　　　　“恻隐之心，仁之(zhī)端(duān)也”的意思是：同情心就是仁(rén)的(de)开端。

　　“恻隐(yǐn)之心(xīn)，仁之(zhī)端也”出自《孟子(zi)》，在孟子(zi)的(de)哲学(xué)里，人性本(běn)善且拥有四(sì)种(zhǒng)天(tiān)生(shēng)就(jiù)有的本(běn)心，即恻隐之(zhī)心、羞恶(è)之(zhī)心、辞让之心、是非之心(xīn)。

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　　这(zhè)“四心”就是(shì)“仁义(yì)礼(lǐ)智” 这四种道(dào)启裂德范(fàn)畴的发(fā)端。

　　　　人皆(jiē)有不忍人之心(xīn)

　　　　孟子〔先(xiān)秦〕

　　　　孟子(zi)曰：“人皆有不忍人之心。

　　先王(wáng)有不忍(rěn)人之心，斯有不忍人之政矣(yǐ)。

　　以不忍人(rén)之心，行不忍人之政，治(zhì)天下可运之掌(zhǎng)上(shàng)。

　　所以谓人皆有(yǒu)不忍人(rén)之(zhī)心者，今人乍见孺子将(jiāng)入于井(jǐng)，皆有怵惕恻隐之心;非所以内交于孺子之父(fù)母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。

　　由是观之，无恻隐之心(xīn)，非人(rén)也;无羞恶之心(xīn)，非人也(yě);无辞让之心，非人也(yě);无是非之心，非(fēi)人也。

　　恻隐(yǐn)之(zhī)心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之(zhī)心，礼(lǐ)之端也;是非之心，智陵旁并之端(duān)也。

　　人之有是四端也，犹尺迹其(qí)有(yǒu)四体也。

　　有是(shì)四端而自谓不(bù)能(néng)者(zhě)，自贼者也;谓其君不能(néng)者，贼其君(jūn)者(zhě)也。