星云大(dà)师圆寂(jì)了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开山宗(zōng)长、国际佛光会创办人星(xīng)云(yún)大师圆寂，享(xiǎng)年(nián)96岁(suì)。

消息一出就上了热搜，多家媒体先后发文悼念。其微(wēi)博官方账(zhàng)号(hào)@星(xīng)雲大(dà)师 于次(cì)日早上10点10分发布了星云(yún)大师的遗嘱(zhǔ)，在(zài)这(zhè)篇(piān)名为《真诚的告(gào)白》的长文(wén)中，星云大师回首自(zì)己(jǐ)的一生(shēng)，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有一(yī)句话(huà)引起了人们的注(zhù)意：我没有舍利(lì)子(zi)。

星(xīng)云大师为(wèi)什么(me)没有舍利子(zi)？

星云(yún)大师为什么在世界各地(dì)有如此多的信徒？舍利子是如何(hé)形成的(de)说到(dào)佛(fú)学文化，佛教(jiào)圣物舍利是(shì)绕不(bù)开(kāi)的(de)话(huà)题，即(jí)使非(fēi)佛教(jiào)徒也听说过它的大(dà)名。在很多“不懂(dǒng)行”的(de)人看(kàn)来，舍利子就(jiù)是高僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极(jí)其珍贵，只(zhǐ)有(yǒu)一(yī)颗，且火烧不能化，金石(shí)不能碎。这种(zhǒng)说法(fǎ)有对也有(yǒu)不对，在佛教文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟(móu)尼遗体火化后(hòu)结成五(wǔ)色珠状物即为(wèi)舍利子(zi)，后来也泛指(zhǐ)德(dé)行较高的和尚死后(hòu)焚剩之骨。也就是(shì)说(shuō)，舍利子(zi)确实(shí)是火烧出来的，无法企及是什么意思，不可企及是什么意思但并(bìng)非只有一颗，而是可能有十几颗甚至几(jǐ)百颗(kē)。

图为故(gù)宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源：故宫博物院官网

从科学(xué)的角度来看，人们对舍利子的形成主要(yào)有以下两种说法。首先就(jiù)是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下(xià)会发生一系列(liè)变化，而其中有一项就(jiù)是(shì)变成舍利子状物体。有研究者(zhě)以1~97岁不等(děng)的人的股骨(gǔ)样(yàng)本(běn)为(wèi)研究材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨(gǔ)头(tóu)进行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿(kuàng)物开始(shǐ)再(zài)结晶(jīng)，产生了(le)一系列晶体形态，比如(rú)球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这样的(de)温度，木头燃烧就可以(yǐ)达到。其(qí)次(cì)是(shì)结石说(shuō)，即所谓(wèi)的舍利子，其(qí)实就是人体(tǐ)内(nèi)的结石经历高温后的(de)产物。但(dàn)从健康(kāng)的角度来看(kàn)，这种说法(fǎ)很难令人信服，人(rén)体有几颗结石就会痛苦得不(bù)得了，像输尿管结石的疼痛程(chéng)度甚至可(kě)以达到10级，且可能出现剧(jù)烈的内脏绞痛，如果(guǒ)体内有(yǒu)几(jǐ)百(bǎi)颗结石，不敢想象。而且，并非高僧(sēng)才有(yǒu)结(jié)石，也不是佛法造诣越高结石就越(yuè)多……还有说(shuō)法(fǎ)认为舍利子就是高僧随身佩戴(dài)的石头、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄地(dì)粉(fěn)彩勾莲纹佛(fú)塔，可以用来放高僧的遗骨舍利(lì)或佛经

图源：故宫博物院(yuàn)官网

但跳出科普的角度(dù)，会发现(xiàn)舍(shě)利子的概念本身就无谓有没(méi)有科(kē)学的验(yàn)证，科学(xué)尚未解佛，又何必解舍利子。而(ér)星云大师无论(lùn)有没有舍(shě)利子，也不影响他在人(rén)们心中的地位。

星云大师(shī)究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江(jiāng)苏省江都县，也就是如今(jīn)的江苏(sū)省扬州市。幼时(shí)父亲(qīn)经商遭逢战乱后失(shī)踪，他跟随母亲来到南(nán)京(jīng)寻父(fù)，12岁(suì)在南(nán)京栖霞山(shān)寺出(chū)家，法(fǎ)名悟(wù)彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜(yí)兴大觉寺。经(jīng)历(lì)了系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业(yè)后，他先(xiān)后担(dān)任白塔(tǎ)国民小学校长、《怒涛月(yuè)刊》主编(biān)、南京华藏寺(sì)主持等(děng)。1949年，星云(yún)跟(gēn)着僧侣救护(hù)队来(lái)到台湾。1951年，担(dān)任台湾(wān)第一本(běn)佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛(fú)教文化传(chuán)播工作。1964年建设高雄寿(shòu)山寺，创办寿山(shān)佛学(xué)院；1967年(nián)开(kāi)创佛(fú)光山(shān)，如今(jīn)已发(fā)展成为台湾佛教四大名山之(zhī)一，更(gèng)是全球知名的佛(fú)教道场。出家(jiā)八十多年，星云大师著(zhù)作等(děng)身，作品总计超过(guò)三千万字(zì)，翻译(yì)成了英、德、法、日、韩等二十多(duō)种语(yǔ)言(yán)，流传在世界各地。除了著书(shū)立说，他更(gèng)言传身(shēn)教，积极投(tóu)身社会，弘扬人间佛教。他和(hé)自己的弟(dì)子、信众在世界各地(dì)创建了300多所(suǒ)寺院，16所佛(fú)教(jiào)学(xué)院(yuàn)，几十所(suǒ)美术馆、图(tú)书馆、出版社等文化机构(gòu)，还(hái)有(yǒu)近(jìn)百所大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星(xīng)云大(dà)师就(jiù)确立了人间佛教(jiào)弘法四大宗旨：以(yǐ)文化弘扬(yáng)佛法，以(yǐ)教育(yù)培养人才，以慈(cí)善福利(lì)社会，以共(gòng)修净化人心。所以终其一(yī)生，他都循着这样的原则，积极促进两(liǎng)岸(àn)佛教(jiào)文化交流，推动世界佛教文化(huà)传播(bō)，弘(hóng)法人间，照拂众生(shēng)。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交(jiāo)媒体(tǐ)

而(ér)所谓“人间佛教”，也正是希(xī)望将佛教带入生活(huó)，让世间(jiān)众生能够在日常生活中与佛接近，与佛心(xīn)接近，“佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美(měi)的，都是人间佛教(jiào)”（星云语(yǔ)）。

所以(yǐ)遵循着(zhe)以人为本的人间佛教，星云大师以出世之(zhī)心，为入世之事，他的智慧和人格魅力(lì)打动了(le)许多(duō)人(rén)，有(yǒu)来自世界(jiè)各地跟随(suí)出家的(de)弟子两千余(yú)人，全球信众数百万，传法(fǎ)弟子百余人(rén)。

年轻时的他(tā)在佛学院求学期间，偶然在辞典中看到陌生的“星云团”一词(cí)，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星(xīng)体(tǐ)结合，又大(dà)、又古老、又无际。”这样浩(hào)渺宽(kuān)广的境界(jiè)令(lìng)他对这个(gè)词印象深(shēn)刻，所(suǒ)以(yǐ)抗(kàng)战胜利后要办(bàn)理身份证时，他自(zì)取法名为“星(xīng)云”，既(jì)有(yǒu)能如(rú)星星般在暗夜中为人带来光(guāng)明的(de)期许，也有如云(yún)般飘然不受(shòu)拘束的意味。

无数(shù)人将星云(yún)大师视(shì)为人生(shēng)的明灯，而他的一(yī)生(shēng)也的确飘(piāo)逸(yì)如云、灿若明(míng)星(xīng)。自此(cǐ)，人间再无(wú)星云(yún)，但星云长在人间。

星云大师(shī)的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人(rén)间(jiān)，你能有也好，无也好，生也好，死也(yě)好，多也(yě)好，少也好(hǎo)，大(dà)也好，小也好，哪里(lǐ)都好，如是观之，那么(me)你就拥有这美妙的世(shì)界，拥有(yǒu)空的世界、空的人生。
2. 我们时时(shí)刻刻(kè)没有得失的心，没有有无的念头，没有(yǒu)挂碍，没有生灭，没有生死的(de)挂碍(ài)，那就(jiù)是涅(niè)槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要(yào)把得(dé)失看(kàn)得(dé)太重，人生最大的智慧，就是看得开，人(rén)生最大的(de)成就(jiù)，就是能(néng)随(suí)缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一切。一个人(rén)的(de)事业想要有多大，胸怀(huái)就要有多大。你能包(bāo)容一个人(rén)，一个人就是你的；包(bāo)容一个团体，团体就是你的；包容一(yī)个国家，国家就是你的；包容天地世界，天地世(shì)界都是(shì)你(nǐ)的。
6. 能够以退为进是不(bù)争，以(yǐ)无为有是(shì)富足，以众为我是拥有，以空(kōng)为乐(lè)是法喜，一个人能够不争、富足(zú)、拥有、法喜，自然能扩大人生领域(yù)。
7. 世间(jiān)任何东(dōng)西，有用而(ér)用错了，才是无用；无用的东西，用对了(le)，也是有用(yòng)。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不一定是永远的，不爱的反而是自己的(de)。
9. 在得失之间(jiān)要保持(chí)平静(jìng)的(de)心，“得”不必过(guò)分喜悦，“失(shī)”也不要过分悲伤(shāng)，得失之后还有未来。
10. 世间(jiān)应该没有穷人；一(yī)定要(yào)说有(yǒu)穷人(rén)的话(huà)，就(jiù)是那(nà)些无志(zhì)、无(wú)能、无(wú)业、无心、无勤、无知、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人(rén)生不知足(zú)，永远都是穷人，永远(yuǎn)不(bù)快乐(lè)；反(fǎn)之(zhī)，知(zhī)足(zú)的人，睡卧地(dì)上(shàng)，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好(hǎo)事、说好(hǎo)话、存好心，“三好”会带给我们平安，那就(jiù)是(shì)人生最大的(de)意义了。
13. 凡是世间(jiān)上的事情，你对它太热心了(le)，就会对(duì)它(tā)生起(qǐ)执著来，太执著了，就会(huì)产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无(wú)常的(de)，苦恼应当知(zhī)道，幸福不到外面去求，把心(xīn)安住于寂静(jìng)的涅(niè)槃之中，不受(shòu)外境(jìng)诱(yòu)惑和转移，那才是自主的生活，才是真理的世(shì)界！”
15. 空并不(bù)是无(wú)，而是要(yào)我们大破大(dà)立，空去(qù)一切(qiè)有(yǒu)无对待，空去一切差别观(guān)念，空去(qù)一(yī)切戏论，甚至(zhì)连这(zhè)个空都空(kōng)去，然后才能享有一个大圆满、大自在的世(shì)界。
16. 凡感情的问题，以佛教而(ér)言，只要产生(shēng)了(le)执著，不论同(tóng)性、异性，都是(shì)身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生(shēng)的成功；被摒在外(wài)的人(rén)，也不注定永世(shì)的(de)失败(bài)。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而(ér)后(hòu)定，应该要(yào)多做(zuò)思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫(yù)，往往错失(shī)良机，亦是(shì)败(bài)事之(zhī)有余(yú)也，实在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活(huó)的人，一定要像云一样，过得(dé)自(zì)由自在。不要被名缰利锁自(zì)我束缚、自我设限、自我封(fēng)闭，要如(rú)行云流(liú)水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希(xī)望什么(me)都要知道”的(de)好奇心理，但是看得多、听得多(duō)、知道得(dé)多，不一定(dìng)是好事。

星云(yún)大师遗(yí)嘱：《真诚的告白(bái)》

各位朋友、各位徒众(zhòng)：先和各(gè)位道别(bié)，下(xià)面做一个真诚(chéng)的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以(yǐ)为我很有钱，事(shì)实上我以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我不感到我是(shì)贫苦的孩(hái)子，我心(xīn)中觉得富有。到了老年，人家以(yǐ)为我很富有，拥有多少学校(xiào)、文化、出(chū)版、基金(jīn)会，但(dàn)我(wǒ)却(què)觉得(dé)自己空无(wú)一物，因为那都(dōu)是十方大众的，不是(shì)我的。

在(zài)世界上，我虽然(rán)建(jiàn)设了多少寺院(yuàn)，但(dàn)我(wǒ)不想(xiǎng)为(wèi)自己建一房一(yī)舍，为自己添一桌一椅，我上无(wú)片瓦，下(xià)无(wú)寸土，佛教(jiào)僧伽物品都是十方共有(yǒu)，哪里有个人(rén)的呢？但在(zài)无法企及是什么意思，不可企及是什么意思我的内心可又觉得世(shì)界(jiè)都是我的。

我一生，不曾(céng)使(shǐ)用办(bàn)公桌，也没(méi)有自(zì)己的(de)橱柜(guì)，虽然徒(tú)众用心帮我设置，但我从来没有用过。我一(yī)生(shēng)，没有(yǒu)上过几次街，买过东西；一生没有存款，我的所有(yǒu)一(yī)切都是大(dà)众的(de)、都是佛(fú)光山的，一切都(dōu)归于常住、社会，所有(yǒu)徒众也应该学习”将此身(shēn)心奉(fèng)给(gěi)佛教”，做一(yī)个随缘的人生。

我一(yī)生，人(rén)家都以为我聚众有方，事实上我的(de)内心非常孤(gū)寂(jì)，我(wǒ)没有(yǒu)最喜欢的(de)人，也没有最厌(yàn)恶的人。别人(rén)认为我有多少弟(dì)子(zi)、信徒，但我没(méi)有把他们认为是我的，我(wǒ)只(zhǐ)希望大家(jiā)在佛(fú)教(jiào)里各有所归。我没有什么个人物(wù)质上的分配，说(shuō)哪一块钱(qián)分给你(nǐ)们，哪一块房舍土(tǔ)地分(fēn)给你们，也没(méi)有(yǒu)哪一个人拿什(shén)么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可(kě)以取得(dé)一本做为纪念(niàn)；你不要，我有什么良言好(hǎo)话(huà)也没有用。我只有人间佛教(jiào)供你们学(xué)习，只(zhǐ)有道场供你们护持(chí)。

我对大家也没有何好、何坏，在常住都有制度，升级都有一定(dìng)的标准，但(dàn)世(shì)间法(fǎ)上(shàng)总难以平衡，升级的依据：事(shì)业(yè)、学业、道业、功业，这里(lǐ)面大(dà)小(xiǎo)、高低、有无，看的(de)标(biāo)准各(gè)有不(bù)同，都(dōu)与福德因(yīn)缘有关。所以大家升级与否，不是我个人所(suǒ)能左(zuǒ)右，这(zhè)是我对所有的(de)徒众深(shēn)深(shēn)抱歉，我不能为(wèi)你们仗义直(zhí)言(yán)，做到圆满。不过，你们也应(yīng)该学(xué)习受(shòu)委屈(qū)，宗(zōng)务委(wěi)员会决议你们的功(gōng)绩(jì)升降，出家道(dào)行(xíng)，自有佛法评量(liàng)，不(bù)在世法上来论长道短。

今后(hòu)，我所挂念(niàn)的是徒(tú)众的调职，佛光山(shān)它不(bù)是(shì)政府，但是单位(wèi)多，又有(yǒu)调职(zhí)制度，传(chuán)灯会竭尽所能(néng)安(ān)排(pái)适能(néng)适任，对(duì)于(yú)个人所(suǒ)长(zhǎng)、想法纵有(yǒu)所差，大家都要忍耐(nài)。世间(jiān)难(nán)以论平等，我(wǒ)们要(yào)把(bǎ)它创造成和平、美满的人生，但也要看(kàn)在哪个角度(dù)来论平等。

未来如(rú)有不同(tóng)意见(jiàn)，大家要依(yī)循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我(wǒ)一(yī)生，人家(jiā)都以为我(wǒ)创(chuàng)业艰(jiān)难(nán)，事实(shí)上(shàng)我觉得非常简易；因(yīn)为集体(tǐ)创作，我只是众中(zhōng)之(zhī)一(yī)，做(zuò)时(shí)全力(lì)以赴(fù)，结(jié)果自然随(suí)缘。

许多人(rén)以为我(wǒ)善于管理，事(shì)实上我只是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢(xiè)大家互助合(hé)作(zuò)，除了戒律(lǜ)与法(fǎ)制之外，我(wǒ)们都没(méi)有权力去管理别人。

对(duì)于世间(jiān)的一切，来了，并没有觉得欢(huān)喜，去了，也没有觉得可惜(xī)。总想，人生应该任(rèn)性逍遥，随(suí)缘自在，能够(gòu)与道(dào)相应、与法相契，就(jiù)是最富有的人生。

我(wǒ)一生，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是(shì)给(gěi)人赞叹(tàn)、给人满愿；我立下佛光人工(gōng)作信条：给人信心，给人欢喜，给(gěi)人希望，给人方(fāng)便。

因为我深知(zhī)结缘的重要，心里只想到处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各种教育，因为(wèi)从小(xiǎo)我没有进过(guò)正规(guī)的学校读书(shū)，明白教育才能提升自我，改变(biàn)气质。我(wǒ)也发心著(zhù)书立说(shuō)，因为从佛陀(tuó)那里一脉相承的法(fǎ)水流长，我不能不把心里的泉源(yuán)用来供应世间。

我这一生奉行(xíng)”以退为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的(de)人(rén)生观(guān)，凡我出(chū)家弟子，都(dōu)应(yīng)本诸出离(lí)心(xīn)，以出世的思想做入世的事业，生(shēng)活要求简朴，不要积(jī)聚。

过去三衣一(yī)具、头陀(tuó)十八物(wù)、衣单两(liǎng)斤半，这许多优良传(chuán)统(tǒng)，都合(hé)乎戒律，都应该深思熟记(jì)。佛光弟子不私自募缘，不私自请托，不(bù)私置产业，不私造饮食，不私(sī)收徒(tú)众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信者(zhě)，大(dà)家都能(néng)这样做到，佛光(guāng)山的法脉会更加(jiā)光耀(yào)永远。所谓(wèi)”光(guāng)荣(róng)归于佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功德归于信(xìn)徒”，大家应该(gāi)好好奉(fèng)行。

须(xū)知”佛道(dào)遍(biàn)满(mǎn)虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法界一切都(dōu)是我的，但形相上的无常，一(yī)切都不是(shì)我的(de)，不要对世俗(sú)有(yǒu)太多留恋。人间佛教虽然(rán)不舍(shě)世(shì)间(jiān)，但是”犹如木人看花鸟”，不要(yào)太多留意、太多分别。时时以众为我，以(yǐ)教为(wèi)命，在(zài)佛道上(shàng)安身立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物(wù)质，尽量与人结缘，因为那是人间共(gòng)有的财富。对于财(cái)务(wù)经济，点(diǎn)滴归公(gōng)，我们每个人一切都(dōu)是(shì)常住供应，不需纷(fēn)争，不要占有，只要大家正信办道，生活应该不足(zú)挂虑。也希(xī)望徒众不要(yào)为(wèi)世间这种(zhǒng)衣食住行太多的分(fēn)心挂碍，此实不(bù)足道也。

我希(xī)望常住净财要用于十(shí)方，不要保(bǎo)留，这(zhè)才是佛光山未来(lái)的(de)平安之道。除了道(dào)粮需要以(yǐ)外(wài)，如果还有净财，一(yī)律(lǜ)都布(bù)施文(wén)化、教育、慈(cí)善。佛(fú)光山取(qǔ)之十方、施(shī)之十方，我们要济助(zhù)急难(nán)，关(guān)心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做些施舍(shě)予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理(lǐ)所当然要给予(yǔ)一(yī)些(xiē)助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆等(děng)土地以及所有的别分院(yuàn)道场，都不(bù)是(shì)国有的，也不是租借的，都(dōu)是常(cháng)住陆续以(yǐ)净资(zī)购买。所有(yǒu)一切全(quán)为佛光(guāng)山常(cháng)住(zhù)所有，没有与人(rén)合(hé)股共业。没有牵连，也没有借贷，常(cháng)住开(kāi)山以来，从未向(xiàng)外(wài)借贷。

对于那许(xǔ)多别分院道场都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果实在不能维持(chí)，得(dé)到(dào)宗委会、信徒的(de)同意，把它结束(shù)，净财集(jí)中到教育、文(wén)化、公(gōng)益基金，私人不可分配。和(hé)佛教(jiào)界、道友(yǒu)都不共金钱来往(wǎng)，要有来往就是布(bù)施，没有偿还，不可借贷，免除(chú)日(rì)后纷(fēn)争(zhēng)。

我这一生(shēng)信(xìn)仰佛(fú)陀，以佛陀为我的导师，为我的道路。未(wèi)来，大家(jiā)在佛道的修学上，佛陀(tuó)、十大弟(dì)子都(dōu)是(shì)我们(men)的榜样(yàng)，佛教(jiào)的宗门祖师都是我们的(de)模范。在佛法的弘传上(shàng)，世(shì)界各地的(de)道场(chǎng)，要尽量给予(yǔ)本土化，请当地徒众住(zhù)持；我对人(rén)间(jiān)佛(fú)教的所有言(yán)教，都要能传(chuán)达(dá)到(dào)家家户户，为人(rén)所接受。我一(yī)生(shēng)，以(yǐ)弘扬人(rén)间(jiān)佛(fú)教(jiào)为职志，佛说(shuō)的、人要的、净化(huà)的(de)、善美的，凡有(yǒu)助(zhù)于幸福人生增进的教(jiào)法，都(dōu)是人间(jiān)佛(fú)教(jiào)。

苦，要视为(wèi)我(wǒ)们增上缘的力量；无常，不是定型的，可以(yǐ)改变我们(men)未来(lái)的一切，促进人生的美(měi)好。

空，不是(shì)没有，空是建设有的，要空了才有，我一生(shēng)一(yī)无所(suǒ)有，不是真(zhēn)空(kōng)生妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛教必然是未来(lái)人(rén)类世界的(de)一(yī)道光明；说(shuō)好话是真，做(zuò)好事是善，存好心是美(měi)，让三(sān)好(hǎo)运动的真善美要在(zài)社会里(lǐ)生根。

智就是般若，仁(rén)就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧(huì)在我(wǒ)们的心(xīn)里成长，以实践菩萨道做(zuò)为我们人间(jiān)的修行。

人间佛教的本源发(fā)自(zì)于(yú)佛陀，现在已(yǐ)经成为普遍的气候，所以佛光山、佛(fú)光会的发展，必定会成为佛教界一个正派(pài)的(de)团(tuán)体。

但世(shì)间的人(rén)事各有所执，自古以(yǐ)来，在印度就(jiù)有(yǒu)上座部(bù)、大众部，传到(dào)中国有八大宗派，在教义(yì)上实践理念各有(yǒu)不同，无可厚(hòu)非(fēi)，但如果在人(rén)我是非上较量，那完全不能(néng)契(qì)合佛心(xīn)。

假如你们有心，为团结佛光僧信(xìn)四众，可以效(xiào)法过(guò)去古德圣贤成立一(yī)个宗派；但所(suǒ)谓创宗立派，则(zé)是看(kàn)后代(dài)行人的作为，如(rú)果后来的人对佛教有所(suǒ)贡献，又众望所归，有个当代佛(fú)教的宗(zōng)派来(lái)为(wèi)佛教撑持，做擎天一(yī)柱，这也未(wèi)尝不可(kě)。

对人间佛教(jiào)弘法(fǎ)事业方法有(yǒu)所不满意(yì)的，所谓”我执已除，法执难改(gǎi)”，要另立(lì)门户，我们也要有雅量接受这种(zhǒng)佛光的分灯法脉，只(zhǐ)要对宗门没(méi)有伤害，不要给予排挤，还是(shì)要给(gěi)予包容。

我们的(de)理念不在于自(zì)我的(de)成(chéng)就(jiù)，是在于(yú)佛(fú)法能够传承，不分男女老少。在”佛光(guāng)大道(dào)”上，僧信(xìn)四(sì)众现在(zài)已(yǐ)有(yǒu)规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼(ní)要担(dān)纲，佛光会的(de)优婆塞、优婆夷也要出一些人才(cái)，有所发挥(huī)，彼(bǐ)此不容分散力量(liàng)，凝聚共识(shí)，让大(dà)家(jiā)有团聚(jù)的(de)向(xiàng)心力(lì)，使佛光会(huì)日日增上，俾使佛(fú)光普照、法(fǎ)水长流。

对(duì)于佛光会(huì)会员在社会上(shàng)合(hé)乎八正道精(jīng)神(shén)意义(yì)的事业，都要(yào)鼓励并且帮助他(tā)们发展。

佛光(guāng)会永远为佛光山教团所属，僧信和谐(xié)，不争彼此，不(bù)必对立(lì)，等于空有是一(yī)体两(liǎng)面。

佛光山已经(jīng)推行民(mín)主的制(zhì)度，今后佛光山和佛光会的领导人，都按照常住的循序，不要有所争论(lùn)，要以大众意见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女、贫富都在平(píng)等(děng)之中，不(bù)可以有(yǒu)所歧(qí)视。众生皆(jiē)有佛性，情与无情，都能同圆(yuán)种智，所以我从(cóng)”人(rén)权(quán)的尊重”到(dào)”生(shēng)权的提倡”，希望彻底落实”众(zhòng)生平等”的(de)精神。

大家对山上的(de)老(lǎo)树、小(xiǎo)花(huā)，要(yào)多(duō)多爱护(hù)，山下的村民、百姓，应该(gāi)给予关(guān)怀；育幼(yòu)院(yuàn)的儿童要(yào)多多鼓励(lì)，精舍(shě)赡(shàn)养的老人(rén)要时常慰问，对开山的诸长(zhǎng)老要给予尊(zūn)重。

我对(duì)两岸视如(rú)一(yī)家，我(wǒ)对(duì)世界都(dōu)如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把美好的因缘留(liú)给人间，把佛(fú)法的情谊留给信者，把信心的种子(zi)留(liú)给自己，把无上的荣耀(yào)留(liú)给佛教大(dà)众。

但愿普世大众，都能信仰因(yīn)缘果报，希望每位仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把一(yī)切的心(xīn)意留(liú)在人间。人间(jiān)佛教(jiào)的(de)事(shì)业：如办(bàn)大学、电台、报纸、编辑(jí)出(chū)版、云水书车、养老育幼等(děng)，凡有利于(yú)社会公共事业的都(dōu)应该交由教团担当，给(gěi)予支持，不可间(jiān)断；

滴(dī)水坊要把”滴水之恩(ēn)”做得更加美好(hǎo)。对于佛光祖庭宜(yí)兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要常去礼拜。我(wǒ)对社会的文教、公益(yì)数数(shù)尊重，所以(yǐ)有一个公益信托教育(yù)基金(jīn)，现在已有新台币(bì)十余亿元，除了少数由信众发心(xīn)捐赠(zèng)，全由(yóu)过(guò)去的稿(gǎo)费和一(yī)笔(bǐ)字义卖所得。

今(jīn)后，山上的长老可以(yǐ)护(hù)持，也(yě)希望(wàng)佛教人士或(huò)热(rè)心公益者(zhě)的遗产都可以(yǐ)参(cān)与(yǔ)进来(lái)，让公益基金壮大(dà)，更能造福全民(mín)，成为社会的一股清流。

像真(zhēn)善美传播贡(gòng)献奖、三好校园奖、全球华(huá)文文学星(xīng)雲奖(jiǎng)、星雲(yún)教育奖等，其他再有项目(mù)，只要(yào)经济(jì)许可，将来都可以(yǐ)设(shè)立。

我(wǒ)们对于社会总要增加养分，这是每一个佛教徒不可以推却的(de)责任。

在教育上，开支最(zuì)浩繁的，就是常住办的几所大学、中学(xué)等；若有缘(yuán)分，无条(tiáo)件的赠予有缘人管(guǎn)理，不可买卖；

如果卖学校，对(duì)那些募款办学的人怎么交代(dài)？这对(duì)佛(fú)光(guāng)山(shān)的名誉不好(hǎo)，会给人(rén)批评(píng)。对于协助佛(fú)光山文化教育发展的社团(tuán)，如有兴办，应该量力补助，以使其有心人(rén)更加团结。

如有良言(yán)建议，甚(shèn)至批评，只要是善意的，也不要(yào)排拒(jù)，要以闻过则喜的雅量接受，我们总要接(jiē)受(shòu)大(dà)家的意见，他人才会更加拥护。

我时常(cháng)看到园艺组的徒(tú)众(zhòng)们在那里除(chú)草修(xiū)花，看到环保组的同道们(men)在那(nà)里做资源回收分类，看到工程组的修缮、都监(jiān)院的服务、大寮里的(de)典座，以及殿堂(táng)里的香灯、殿(diàn)主等(děng)，那种投入，任劳任怨，实在是山上成(chéng)功的动力，我只有(yǒu)感动(dòng)、感激。

没有大(dà)家(jiā)的发心，何能(néng)有(yǒu)今日(rì)的佛光山(shān)？

今后，对(duì)于客堂的(de)接(jiē)待，对于(yú)信徒(tú)的招呼，对于义工(gōng)的(de)参与，要有种(zhǒng)种教育训练，以使我们的教团更增臻(zhēn)完美。

所以，集体创作的精神，要永远的(de)、无(wú)怨无悔(huǐ)的坚(jiān)持(chí)下去，这是我一生的志愿。

因为(wèi)谁都不(bù)能单(dān)独(dú)存在，大家要互助(zhù)互敬、共存共(gòng)荣，那(nà)才是懂得佛法的(de)核心(xīn)精神，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐，不要让(ràng)常住(zhù)和大(dà)众受到损失。

我的乡(xiāng)亲前(qián)辈唐(táng)朝(cháo)鉴真大师，经过多少磨(mó)难到达日本弘法传播文化，在七十五高(gāo)龄，自(zì)知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子(zi)，共结来缘。”

在人生(shēng)的生命(mìng)之(zhī)流里，如同大江东去，终会(huì)有(yǒu)再回来的一(yī)日，人的生命一(yī)期圆满，还会有另一期生命的开(kāi)始。人类(lèi)不(bù)能独居于世间(jiān)，生活需要士农工商(shāng)的供应(yīng)，生存(cún)需(xū)要地水火风的助缘；

大(dà)自然(rán)里，日(rì)月星辰、山河大(dà)地，都是我们的生命，大家要爱(ài)惜我们所居住的地球，要帮助(zhù)地球上(shàng)的(de)一切众生(shēng)，因为他们(men)都是曾经给(gěi)我、助(zhù)我的人，对(duì)我们都有恩(ēn)惠。

我们(men)大家都(dōu)生活在因缘里(lǐ)，要(yào)彼此(cǐ)相依相(xiāng)助。我们每(měi)一个人都是”生没(méi)有带来，死(sǐ)也(yě)没有带去”，回(huí)顾自己这一(yī)生，我不知道(dào)曾为人间带来(lái)什(shén)么？但我带走了(le)人间多少的欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对(duì)我的喜舍(shě)、对我的护(hù)持、多少同门的祝福(fú)，我(wǒ)也难以(yǐ)忘记(jì)刻(kè)骨铭心(xīn)的助缘。我这一生(shēng)所(suǒ)受(shòu)到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无(wú)比浩荡，我应该在(zài)人间活得很有(yǒu)价(jià)值(zhí)。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报(bào)四重恩。现在(zài)，我虽然带走了(le)你们对我的尊重，带走了你们给(gěi)我的缘分，带走了你们对(duì)我的关(guān)怀，带走了你们与(yǔ)我的情(qíng)谊，未来(lái)我会加倍补偿你(nǐ)们。

我一生所(suǒ)发表过(guò)的言论(lùn)，如：”集(jí)体创作、制度领导(dǎo)、非佛不作、唯(wéi)法所(suǒ)依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛(fú)光(guāng)菩提种(zhǒng)，遍洒(sǎ)五大洲，开花(huā)结(jié)果时，光照(zhào)寰宇(yǔ)周”，希(xī)望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我(wǒ)信者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结(jié)缘(yuán)、报恩、和谐(xié)、正派(pài)、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能(néng)够实践，你就(jiù)会(huì)有办(bàn)法。

我一(yī)生虽然遭逢大时代的种(zhǒng)种(zhǒng)考验，但我感到人生非常幸福，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季(jì)”，佛(fú)陀、信徒给我(wǒ)的太(tài)多了。

虽然出家，注定(dìng)要(yào)牺牲(shēng)享(xiǎng)受，但其实(shí)吾人也享受了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在(zài)佛法里的禅悦(yuè)法(fǎ)喜，就已享受不尽了。

对于人生的(de)最后(hòu)，我没有舍利子(zi)，各种(zhǒng)繁文缛节一概全免，只要(yào)写(xiě)上简(jiǎn)单几个字，或(huò)是有心(xīn)对我怀(huái)念者，可(kě)以唱诵”人(rén)间音缘”的佛曲(qū)。

如果(guǒ)大家心中(zhōng)有人(rén)间佛教，时(shí)时奉行人间(jiān)佛(fú)教，我想，这就(jiù)是对(duì)我(wǒ)最好的(de)怀念，也(yě)是我(wǒ)所衷心期盼。最后我所(suǒ)挂(guà)念的，除了信(xìn)众的幸福安乐(lè)，要重视世界(jiè)各地办的大学，这(zhè)是我们的根本；

山上的大众，尤其丛(cóng)林学(xué)院(yuàn)的师生，他们未来(lái)都是未来佛光山(shān)菩提种(zhǒng)子(zi)，要他们健全、发心(xīn)，人(rén)间(jiān)佛教才能长(zhǎng)久(jiǔ)与天地同在，与大(dà)众共存。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大家未(wèi)来都能在(zài)人间佛教的(de)大道(dào)上继续精进，大家(jiā)相(xiāng)互勉(miǎn)励，共同(tóng)为教珍重。

我最后(hòu)要(yào)说的是：心怀(huái)度众慈悲愿，身似法海不系(xì)舟；问我(wǒ)一生(shēng)何所求，平(píng)安幸福照五(wǔ)洲。

于(yú)佛光山开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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