十(shí)斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农(nóng)历是即于每(měi)月初一、八、十四、十(shí)五、十八(bā)、二十三、二(èr)十四(sì)、二十八、二(èr)十九(jiǔ)、三(sān)十等(děng)十日受持斋戒的。

　　关于(yú)十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历以及(jí)十斋日是(shì)哪几(jǐ)天是农历，十斋日是哪几天的(de)禁忌，六斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，免(miǎn)费查自(zì)己三世因果(guǒ)，地藏经十(shí)斋日念还是天天念好等问题，小编将(jiāng)为你整理(lǐ)以下的生活小知识：

十(shí)斋日是哪几(软化和拉直哪个持久，为啥头发软化了一洗就不直了jǐ)天，十斋日是哪几天是(shì)农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日(rì)四天王太子下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校善恶软化和拉直哪个持久，为啥头发软化了一洗就不直了。

　　若念定光佛名号。

　　则灭(miè)一(yī)切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四(sì)天(tiān)王者(zhě)。

　　东方持国天王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方广目天王。

　　北方多(duō)闻天(tiān)王也。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)药师琉璃(lí)光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华(huá)言大(dà)自在(zài)。

　　)十四日(rì)此日摩(mó)醯(xī)首罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫(jié)千佛名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言(yán)分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤人(rén)也。

　　)十(shí)五日此日四(sì)天王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八(bā)日此日四天王(wáng)太子使(shǐ)者下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)地藏(cáng)菩萨名(míng)号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大势至菩(pú)萨名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四(sì)天王太子下降。

　　按行八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍(shě)那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九日此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天(tiān)王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨(sà)名号。

　　则灭一切(qiè)恶(è)。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日(rì)此日四天(tiān)王使(shǐ)者(zhě)下(xià)降(jiàng)。

　　按(àn)行(xíng)人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼(ní)佛名号。

　　则(zé)增长福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度(dù)经(jīng)过了由(yóu)拒(jù)斥到吸收(shōu)的过程;在统(tǒng)治(zhì)者(zhě)推行十斋日(rì),以及民众(zhòng)修习(xí)实践的压力(lì)下,十斋(zhāi)日在盛唐(táng)、至少是中唐(táng)时(shí)期已进入佛教经(jīng)典,至(zhì)少在中(zhōng)唐时期已被(bèi)信(xìn)奉者归之(zhī)于佛教;佛(fú)教徒对十斋日的改造使(shǐ)其(qí)反而取(qǔ)代(dài)了(le)道教十(shí)斋日,在民众信仰生活(huó)中(zhōng)占据了主导地(dì)位;而目前将敦煌遗书中的十(shí)斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的,后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日(rì)所产生的结果,而它的称谓,似也(yě)应以写本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为(wèi)准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要是明相出（早上亮度看(kàn)得(dé)到手掌(zhǎng)纹算起）到日至天中为止(zhǐ)的这段(duàn)时间都(dōu)是持戒者可(kě)以饮(yǐn)食的(de)时间，所以按照一般佛(fú)门道场正常作息，这(zhè)段时间基本上有早(zǎo)餐与午(wǔ)餐二顿要(yào)过(guò)斋堂用斋(zhāi)，另外，有持午者持(chí)日中一食(shí)，即一(yī)天中只用午斋，

　　上面说(shuō)的早斋也免了，所以过午不食一般有(yǒu)早午二斋以及只过(guò)午斋的(de)这二(èr)种(zhǒng)。

　　因此一(yī)天不(bù)能不吃(chī)饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免十恶(è)业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮(qǐ)语(yǔ)、贪欲(yù)、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的(de)十斋日，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过世作七，也是出自(zì)地藏经。

　　可知，地藏经里所说(shuō)的，对我们日(rì)常生活(huó)讲得很多，而且都非常重要，这是(shì)这个法门以及地藏菩萨利益众生具体的(de)事实。

　　外国素食餐厅一(yī)年(nián)比(bǐ)一(yī)年多(duō)，外国人吃素是为了健康。

　　学(xué)佛人吃素，身体(tǐ)必定健康；

　　如果身体不(bù)健康，是妄念(niàn)太多。

　　所(suǒ)有疾病的根源是妄想，妄念少，病则容易(yì)好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健康(kāng)则身体的健康很容易(yì)得到。

　　只要(yào)一个月中有几天(tiān)修清(qīng)净心，对于养生、修行(xíng)，有很大的帮助。

　　这才是(shì)十斋日真正的(de)用(yòng)意所在(zài)。

十斋(zhāi)日指的是哪十天？

　　十斋日(rì)指(zhǐ)十个行持(chí)八(bā)斋戒的好日(rì)子，即农历每月之一日、八日(rì)、十四日(rì)、十五(wǔ)日、十八(bā)日、二十三(sān)日、二(èr)十(shí)四日、二(èr)十八日、二十九日、三十(shí)日。

　　六(liù)斋指(zhǐ)每个月的(de)初八日、十四日、十(shí)五日(rì)、二(èr)十三日软化和拉直哪个持久，为啥头发软化了一洗就不直了、二十九日、三(sān)十日（小月二(èr)十八日、二(èr)十九日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日集会一(yī)处，布(bù)萨说戒，在家(jiā)二众乃于此六日受(shòu)持一日一夜八关斋戒，持斋布(bù)施，则令诸天(tiān)欢喜(xǐ)，小鬼不(bù)得其便，利(lì)益(yì)行(xíng)者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日的(de)典故(gù)：

　　佛(fú)教徒对十斋日的态(tài)度经(jīng)过了由拒斥到吸收的(de)过程；

　　在统治(zhì)者(zhě)推行十斋日，以及民(mín)众修习实践的压(yā)力下，十斋日在(zài)盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进(jìn)入佛(fú)教(jiào)经典，至少在中唐时期已被信奉者归(guī)之于佛教(jiào)；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的改造使(shǐ)其反而取代了(le)道教十(shí)斋(zhāi)日，在(zài)民众信仰生活中占据了(le)主(zhǔ)导地位(wèi)；

　　而(ér)将敦煌遗(yí)书中(zhōng)的十(shí)斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是(shì)不恰当的，后(hòu)者乃《地藏(cáng)菩萨本(běn)愿经(jīng)》吸收十(shí)斋日所(suǒ)产生(shēng)的结果，而它的称(chēng)谓(wèi)，似也应以(yǐ)写本中用得(dé)较多的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度百科-每月十(shí)斋(zhāi)日(rì)

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