提到(dào)湘西(xī)赶尸(shī)，大家可能(néng)没见过但(dàn)肯定听过。不(bù)论是影视剧还是小说(shuō)里，很多剧(jù)情都是以湘西赶尸为(wèi)原(yuán)型(xíng)。湘西赶尸，是利(lì)用(yòng)什么原理能让尸(shī)体行走和跳(tiào)跃的？湘(xiāng)西赶尸(shī)，是湘西地区的(de)一种巫文化。是(shì)将(jiāng)客(kè)死他乡之人的尸(shī)体(tǐ)带(dài)绥化去年疫情 绥化是几线城市回家乡的一种方法，好让(ràng)他们(men)落叶(yè)归根，入土为安。

湘西赶(gǎn)尸

湘西(xī)在哪里？赶尸又是(shì)如何操(cāo)作(zuò)的？

湘西，亦(yì)称湘西地(dì)区、大湘(xiāng)西，一般是对包括张家(jiā)界(jiè)市(shì)、湘西自治州、怀化(huà)市(shì)以(yǐ)及邵阳市西部诸县（绥宁等）在(zài)内的整个湖南(nán)西(xī)部地区(qū)的统称。赶尸这一技(jì)术起源于清朝中期，起初(chū)是船运的方式。但，三(sān)峡的一段水路并不平稳，船只沉没偶有发(fā)生，为了(le)死者(zhě)的安全(quán)，船运(yùn)也逐渐淘(táo)汰了，赶尸便应运而生(shēng)。

湘(xiāng)西(xī)赶尸

如何赶尸？

人(rén)都(dōu)已经(jīng)死了(le)，如何能行走？影视剧我们(men)常(cháng)能看到(dào)，午(wǔ)夜时分(fēn)，赶尸人(rén)都穿着一双草鞋，身上穿(chuān)一身青布(bù)长衫，腰间系(xì)一(yī)黑色腰带，头(tóu)上戴一顶青布帽，手执铜锣，腰包藏着一包符，走在尸体(tǐ)前(qián)面(miàn)，嘴里(lǐ)还念(niàn)念有词“湘西赶尸，生人回(huí)避(bì)”。而尸体则用草绳(shéng)穿起来走在赶尸人身(shēn)后。既然已成尸(shī)体(tǐ)，自然以失绥化去年疫情 绥化是几线城市去生命体征，亦不能动。所以，尸体是如何行走(zǒu)的？对于这一(yī)点说法众(zhòng)多(duō)。

湘西(xī)赶(gǎn)尸原理

1、分尸(shī)—背尸(shī)

据(jù)报道说有(yǒu)运尸(shī)匠会只留(liú)下尸体的头和(hé)四(sì)肢而抛弃躯干，而另用稻草等(děng)扎一个新躯干。而搬运时一(yī)名运尸匠(jiàng)会把尸体背上，然(rán)后一(yī)起套上黑尸布(bù)。为防止死者家属看穿，赶(gǎn)尸(shī)匠会独办(bàn)收殓，只让家属(shǔ)粗看尸体。的(de)确，通(tōng)常到目的(de)地(dì)两(liǎng)三天前，赶尸人会事先通知死(sǐ)者(zhě)家(jiā)属，准备(bèi)好(hǎo)衣衾棺材，等“尸体”一到，立(lì)刻将寿(shòu)衣帽(mào)、寿鞋(xié)给死人穿戴齐备，装(zhuāng)进寿木。入殓过程(chéng)，全由“赶(gǎn)尸(shī)”者(zhě)承(chéng)担，绝对不(bù)允许(xǔ)旁人插手和旁观，正如出发(fā)时将尸体“扶(fú)出棺材”不允许窥视一样。入殓过(guò)程(chéng)也必须(xū)是三(sān)更半夜(yè)，而不允许其他人观看，依据赶尸(shī)人的说法是生人靠近尸体，会有“尸(shī)变”发生。其实，这(zhè)只是害怕其他人发现他们将尸体分解而编造出来的谎言。

但这种解释没有(yǒu)说明如何同时(shí)运多具尸体，也没(méi)有解释尸体如何蹦跳(tiào)状前进(jìn)。

湘西赶尸原(yuán)理

2、竹(zhú)运(yùn)

台湾媒体的分析认为(wèi)运尸的主(zhǔ)要工(gōng)具是竹子。运(yùn)尸匠用竹子穿过死者大袖寿衣的腋下，将数(shù)具(jù)尸体排在一起，前后两名运尸匠便可抬竹子运尸。尸体的双(shuāng)臂被(bèi)绑在(zài)竹子上，大(dà)袖使得竹子可以(yǐ)被(bèi)遮住；而竹子的(de)韧(rèn)性使得(dé)前进时会(huì)上(shàng)下(xià)晃动，带动尸体同样(yàng)上下晃动，远观(guān)便有(yǒu)如尸体蹦跳状前进了。

人死后(hòu)尸体会发僵发(fā)硬，利用竹子也确实(shí)是个不错的办法。并且从川边到湘西(xī)，地理(lǐ)条件是向下倾斜的，走的一般都是向下的斜坡，重力势能转化为动能，尸体架子就能行动方(fāng)便(biàn)，也省劲儿。而这些小路，都是赶尸人精(jīng)心选择，上坡极少，而(ér)遇到上(shàng)坡路只好一个个背(bèi)上去了。

湘西赶尸

3、黑帮走私

一(yī)些人是(shì)真赶尸(shī)，而在(zài)乱世(shì)一些人则(zé)是以赶尸为由干着走私的行(xíng)当。他们为了获取暴利，就打着赶尸(shī)人的名头(tóu)，走私食盐、火柴等生活(huó)必需品，贩(fàn)卖给湘西的(de)贫苦生活，再将(jiāng)他(tā)们的药材带出(chū)大山卖得高价(jià)。由于(yú)这些都是见不(bù)得的勾(gōu)当，所以利(lì)用赶尸为由就再适合不过(guò)了(le)！

湘(xiāng)西赶尸

现在(zài)的湘西还有赶尸人(rén)吗？

如今，由于科(kē)技的发展，人们思想(xiǎng)的解放，赶尸已然(rán)不(bù)复(fù)存在。已(yǐ)悄然(rán)演(yǎn)变成了一(yī)种文化！在湘西一些地区每当夜幕降临，赶尸作为一(yī)项民(mín)俗用舞蹈(dǎo)形式呈现(xiàn)在游(yóu)客(kè)面前。当神秘的色彩被科(kē)学荡涤，我们会(huì)发(fā)现湘西(xī)赶尸其实是特定历史文化环(huán)境下(xià)楚巫(wū)文化的一个小小延伸，是特定人(rén)群(qún)（如巫师）为满(mǎn)足人们叶落归根(gēn)的心(xīn)愿而(ér)将某(mǒu)些传统(tǒng)文化资(zī)源转化为生计方式的结(jié)果。

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