在关于(yú)东方朔的传说中(zhōng)有(yǒu)很(hěn)多不可思议的神话传(chuán)说，而怪(guài)哉虫(chóng)就是其中之一，东方(fāng)朔更(gèng)是说这个怪哉虫(chóng)是世界上傻子最多的国家，哪个国家傻子多e-height: 24px;'>世界上傻子最多的国家，哪个国家傻子多备受折磨的(de)民(mín)众怨气(qì)所化(huà)，而遇到酒水的(de)话就会溶解，此说法令汉武帝大吃一(yī)惊，虽然将信(xìn)将(jiāng)疑但照做后真的应验了，而究竟(jìng)这个(gè)怪哉虫实际上(shàng)是个什么(me)东西？现实生活里真的存(cún)在(zài)吗？为什(shén)么它(tā)们遇酒会(huì)真的(de)融化(huà)呢？关于它们有没有科(kē)学解释？随着小编(biān)一起(qǐ)来了解！

据说怪哉虫(chóng)的出现和汉武(wǔ)帝还有一定的关系，据(jù)说(shuō)有一次汉武帝在去往甘泉(quán)宫(gōng)的路上，看到(dào)一种红色的(de)小虫，头部的眼睛(jīng)牙齿耳鼻(bí)都有但(dàn)无人认世界上傻子最多的国家，哪个国家傻子多识，于是汉武帝就把东方朔叫过来让他辨(biàn)认，认为见(jiàn)多识(shí)广(guǎng)的他可能(néng)会有答(dá)案。

果(guǒ)然不出汉武帝(dì)所料，东方朔告诉汉武帝说这种虫子(zi)的名(míng)字叫做“怪(guài)哉”，而(ér)这种虫子之(zhī)所以出现，是因(yīn)为此地(dì)是秦朝的监狱所(suǒ)在地(dì)，曾关押过很多的无辜(gū)之人，于(yú)是老百姓们都心(xīn)生(shēng)哀(āi)怨(yuàn)愁容不已，叹(tàn)息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动(dòng)了老天爷，于是因愤(fèn)造(zào)就了这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是汉(hàn)武帝(dì)接(jiē)着又问东(dōng)方朔，该怎么解决这种(zhǒng)怪哉(zāi)虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的人，以(yǐ)酒则解愁，陛下用(yòng)酒灌它自然(rán)就消(xiāo)失了。”，于是汉武帝让人(rén)将虫(chóng)子(zi)放(fàng)在酒中，过了一(yī)会儿果真(zhēn)消散。这个(gè)怪哉虫(chóng)的传说就(jiù)是如此，怪哉虫(chóng)是(shì)由怨气所化，遇(yù)到酒就(jiù)会溶解。其实(shí)明眼人一看就明白(bái)了(le)，东方朔话“怪哉(zāi)”其实含(hán)有更深的意味(wèi)：劝汉武帝要善(shàn)待百姓。

看起(qǐ)来还是(shì)挺(tǐng)让人不(bù)能理解的，究竟怎(zěn)么用科(kē)学解释去(qù)诠释这种现象呢？而现实(shí)中真有这种(zhǒng)奇葩(pā)的虫子(zi)吗(ma)？答案(àn)是(shì)否定的(de)，毕竟看怪哉虫的来历就觉(jué)得(dé)挺不靠谱的了，而如果真是(shì)如此，那现实中岂(qǐ)不是应该有很多(duō)这(zhè)样的虫子了吗？

在鲁(lǔ)迅(xùn)先生的《从(cóng)百草园到三味书屋(wū)》也(yě)提起过这(zhè)种怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶然听得这则传说，对于那个年纪(jì)的男孩子(zi)碰(pèng)到这(zhè)种问(wèn)题当然想一(yī)旦究竟，于是他(tā)进了三味书屋以(yǐ)后，向(xiàng)寿镜(jìng)吾老先(xiān)生提出的第一个(gè)问题(tí)就(jiù)是(shì)：“先生，‘怪(guài)哉(zāi)’这虫，是怎么(me)一回事?”寿老先(xiān)生十分(fēn)传(chuán)统，对(duì)于(yú)这类无稽之(zhī)谈肯(kěn)定是不屑一(yī)顾(gù)，并且以一脸(liǎn)愠色回答鲁迅(xùn)道“不知道”！

这一板(bǎn)起脸孔的回答让鲁迅先(xiān)生在私塾中再也没有问(wèn)先生(shēng)这类似(shì)的问(wèn)题，同时也让鲁迅知道了“做学生(shēng)的是不应该问这些事的(de)，只(zhǐ)要读书，因(yīn)为他是（先生）渊(yuān)博的宿(sù)儒，绝不(bù)至于不知道，所谓(wèi)不知道者，乃是不愿意说”，不过也有人认为鲁迅这样写是为了讽刺当时(shí)腐朽的教育，从(cóng)那个私塾先(xiān)生的丑态也体味(wèi)得出这种意(yì)味。

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