十斋日是(shì)哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日(rì)是哪几天是农历是即于每月初(chū)一(yī)、八、十四、十五、十(shí)八、二十(shí)三、二十四、二十八、二十(shí)九、三十(shí)等十日受持(chí)斋戒的(de)。

　　关于十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历以及(jí)十斋(z2022年中本贯通上海有哪些学校，中本贯通上海有哪些学校分数hāi)日是哪几(jǐ)天(tiān)是农历，十斋日是哪几天(tiān)的(de)禁忌(jì)，六(liù)斋(zhāi)日(rì)是哪几天(tiān)，免费查自己三世因(yīn)果，地藏(cáng)经(jīng)十斋日念还(hái)是天天念好等问(wèn)题(tí)，小编将(jiāng)为你整理以(yǐ)下的生活小知识(shí)：

十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日(rì)是哪几天是农(nóng)历

十斋日概述

　　[出(chū)法苑(yuàn)珠(zhū)林(lín)] 初一日此日四天(tiān)王(wáng)太(tài)子下降。

　　按(àn)行人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)定光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南(nán)方(fāng)增(zēng)长天王。

　　西方广目天王。

　　北(běi)方多闻天王也。

　　)初八(bā)日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)药师琉璃光(guāng)佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华(huá)言大(dà)自在。

　　)十四日此日(rì)摩(mó)醯首罗天王下(xià)降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛(fú)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华(huá)言无(wú)量寿(shòu)。

　　)十八日(rì)此(cǐ)日四天(tiān)王太(tài)子使者下降。

　　观察人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩萨名(míng)号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三(sān)日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人(rén)间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势至菩(pú)萨名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二十四日(rì)此日四天王太子下降。

　　按(àn)行(xíng)八间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪(zuì)。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢(lú)舍(shě)那(nà)。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九日(rì)此日摩(mó)醯首罗天王下(xià)降。

　　亲(qīn)临(lín)人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药(yào)王菩(pú)萨名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼(ní)佛(fú)名号(hào)。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经过了由拒(jù)斥到(dào)吸收(shōu)的过程;在统(tǒng)治者推行十斋日(rì),以及民(mín)众(zhòng)修习实(shí)践的(de)压(yā)力下,十斋(zhāi)日(rì)在(zài)盛唐、至少是中唐时(shí)期(qī)已进入佛教经典,至少在(zài)中唐时期已被信(xìn)奉者归之于佛教(jiào);佛教徒对十斋(zhāi)日的(de)改造使(shǐ)其反而取代了道教(jiào)十斋日,在民众信(xìn)仰生活中占据了主导地位;而目前将(jiāng)敦煌遗(yí)书(shū)中的(de)十斋(zhāi)日统称(chēng)为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当的(de),后者乃《地藏(cáng)菩(pú)萨本(běn)愿(yuàn)经(jīng)》吸收(shōu)十斋日(rì)所产生的结果,而(ér)它的称(chēng)谓(wèi),似也应以写本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

拓(tuò)展资料

　　过午不食，一般来说，只要是明相出(chū)（早上亮度看(kàn)得到手(shǒu)掌(zhǎng)纹(wén)算起）到日至天中为止的这段时(shí)间都是持戒(jiè)者可以(yǐ)饮食的(de)时(shí)间(jiān)，所(suǒ)以按照一般佛门(mén)道场正常作息，这段时(shí)间基(jī)本上有(yǒu)早餐与午(wǔ)餐二顿(dùn)要(yào)过(guò)斋堂(táng)用(yòng)斋，另(lìng)外，有持(chí)午者持日中一食(shí)，即一天(tiān)中只用午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也免了(le)，所(suǒ)以过(guò)午不食一般有早(zǎo)午二斋以及只(zhǐ)过午(wǔ)斋的这二种。

　　因此一(yī)天不(bù)能(néng)不吃饭，中午(wǔ)一(yī)定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要(yào)避免十(shí)恶业(yè)。

　　即(jí)杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔(chēn)恚、邪(xié)见（即：拨正因果，不信罪福）等(děng)。

　　佛门当中讲的十(shí)斋日(rì)，出自(zì)地(dì)藏经。

　　亡人过世作七，也是出(chū)自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的(de)，对我(wǒ)们日常生活(huó)讲得很(hěn)多(duō)，而且都非常重要，这是(shì)这个法门以及地藏菩萨利益众生具体(tǐ)的事实。

　　外国素食(shí)餐厅一(yī)年比一年(nián)多，外国人吃(chī)素是为(wèi)了健康(kāng)。

　　学(xué)佛人吃素(sù)，身体必定健康；

　　如(rú)果(guǒ)身体不(bù)健康，是(shì)妄念太多。

　　所有疾病的根(gēn)源(yuán)是妄想，妄念(niàn)少，病则容(róng)易好。

　　心是主宰，心理(lǐ)健康则身体的健(jiàn)康很容易得(dé)到。

　　只要(yào)一个月中有几(jǐ)天修清净心，对于养生、修行(xíng)，有很大的帮(bāng)助(zhù)。

　　这才是十斋日(rì)真正(zhèng)的用意(yì)所在。

十斋日指的是(shì)哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日(rì)子，即农历每(měi)月之(zhī)一日、八(bā)日、十四日、十(shí)五日(rì)、十(shí)八日、二十三日、二十四日、二十(shí)八日、二十九日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个(gè)月的初八日、十四日、十五日(rì)、二(èr)十(shí)三日、二十九日、三(sān)十日（小月二十(shí)八日(rì)、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布(bù)萨说戒，在(zài)家二众乃于此六日受持(chí)一日一夜(yè)八关斋戒，持斋布(bù)施，则令(lìng)诸(zhū)天欢喜，小鬼(guǐ)不(bù)得其便，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度经过了(le)由拒(jù)斥到吸收(shōu)的过程；

　　在统治者(zhě)推行十斋日，以及民(mín)众修习(xí)实践(jiàn)的压力(lì)下，十斋日在(zài)盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进入佛教经典，至少在中唐时期已被信(xìn)奉者归之于佛教；

　　佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日的改造使其(qí)反而取代了(le)道教十斋日，在民众(zhòng)信仰生活(huó)中(zhōng)占据(jù)了主导地位；

　　而(ér)将敦煌(huáng)遗书中(zhōng)的十斋日(rì)统(tǒng)称为《地藏菩萨十(shí)斋日(rì)》是不恰(qià)当的，后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日(rì)所产生的(de)结(jié)果(guǒ)，而它的称谓(wèi)，似也应以写(xiě)本中用得(dé)较多的(de)《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科(kē)-六斋日<2022年中本贯通上海有哪些学校，中本贯通上海有哪些学校分数/p>

　　参(cān)考资料来源：百度百科-每月(yuè)十斋日(rì)

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