题(tí)西林壁古诗的诗(shī)意哲(zhé)理，题西林(lín)壁的(de)意思(sī)和哲理是《题西林壁》是一首诗中有画的(de)写景诗,又是一首哲理诗的(de)。

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题西林壁(bì)古诗的诗意哲理，题西林壁的(de)意思和哲理

　　这首诗(shī)告诉我们想认清(qīng)事物(wù)本质，就要从各个角度去观(guān)察，既要客观，又要全面。

　　题西林壁(bì)

　　宋·苏(sū)轼

　　横看成岭侧成中国最早的朝代，中国最早的皇帝是谁峰，远近高低各(gè)不同(tóng)。

　　不(bù)识庐山真面目，只(zhǐ)缘(yuán)身在此山中。

　　注(zhù)释：

　　题(tí)西林壁：写在西(xī)林寺的(de)墙(qiáng)壁(bì)上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题(tí)写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总(zǒng)是南北走向(xiàng)，横看就是从东(dōng)面西面(miàn)看。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不(bù)同：各不相同。

　　不(bù)识：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐山真(zhēn)实的(de)景色(sè)，形状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于。

　　此山：这座山(shān)，指(zhǐ)庐山。

　　西林(lín)：西林寺，在现在江西省的(de)庐中国最早的朝代，中国最早的皇帝是谁(lú)山(shān)上(shàng)。

　　这首诗(shī)是题在寺里墙壁(bì)上的(de)。

　　翻(fān)译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧(cè)看(kàn)是险峻(jùn)高峰，远近高低看过去，千姿(zī)百态不相(xiāng)同。

　　之所以不能认(rèn)识庐山的真实面目，只是因为(wèi)身处在这层峦叠(dié)嶂的深山(shān)中。

　　这首诗启示我们，现实生活中的事物千姿百态(tài)，纷繁复杂，身处(chù)其(qí)中往往(wǎng)很难看清事物的本质。

　　如果(guǒ)不全(quán)方位(wèi)、多角度(dù)冷静客观地(dì)去(qù)观察(chá)与分析，就容(róng)易因为(wèi)主(zhǔ)客(kè)观(guān)的局限，被表象所迷惑，难以(yǐ)准确全面认(rèn)识事物。

　　这首《题西林壁》以理语入(rù)诗，写得既(jì)有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年(nián))苏轼由黄(huáng)州团练副使(shǐ)改任汝州刺史，他特地过江登临(lín)庐(lú)山，游山十余(yú)日(rì)，并在西(xī)林寺写下(xià)这首(shǒu)题壁诗。

　　诗人从自己独特的观察(chá)和感受出发，勾画出庐(lú)山的千(qiān)姿百态，秀美(měi)迷(mí)人。

　　但(dàn)是，这(zhè)不是一(yī)首纯粹讴(ōu)歌壮丽山(shān)河的写景诗(shī)，作者在措写景物中(zhōng)，用形象化的(de)语(yǔ)言表(biǎo)达了(le)一个(gè)深刻的哲理(lǐ)。

　　前两句“横看(kàn)成岭侧成峰，远近(jìn)高低各不同(tóng)”，虽然只是粗略的勾画(huà)，没有细致具体(tǐ)的描绘，但是却从人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从人们立足(zú)点(diǎn)、观察点(diǎn)的不断变换中(zhōng)，写出(chū)了庐山的多(duō)姿多采，神(shén)奇莫测。

　　后两句“不(bù)识庐山真面目，只缘(yuán)身在此山中”，写诗人在观察中(zhōng)得到的启(qǐ)示(shì)。

　　苏(sū)轼向生(shēng)活的深处开掘，把观(guān)感(gǎn)和哲理(lǐ)结合起(qǐ)来(lái)，从(cóng)而(ér)阐(chǎn)明了一个深刻(kè)的道理：只有从不同的方面了(le)解事物，既(jì)深入(rù)它的内部细(xì)察精神实质，又(yòu)站到事(shì)物之上，总(zǒng)观它的全(quán)貌，才能(néng)给事(shì)物(wù)以正确的认(rèn)识(shí)。

　　清(qīng)代(dài)的王国维在《人间词话》中说：“诗人(rén)对宇宙人(rén)生，须(xū)入乎其(qí)内，又须出(chū)乎其(qí)外。

　　入乎其内，故能(néng)写之，出乎其(qí)外，故(gù)能观之。

　　”苏轼的中国最早的朝代，中国最早的皇帝是谁(de)《题西林壁》正形(xíng)象化地说明了这一道理。

题西林壁的(de)意思(sī)和(hé)哲理(lǐ)

　　 《题西林壁》是宋代文学(xué)家苏轼的诗作。

　　这是一首(shǒu)诗(shī)中有画的写景诗，又(yòu)是(shì)一首哲理诗，哲理蕴含(hán)在对庐山景(jǐng)色的描(miáo)绘(huì)之中。

　　前(qián)两句(jù)描述了庐(lú)山不(bù)同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横(héng)看成岭侧成(chéng)峰，远近高低各不(bù)同。

　　 不识庐(lú)山真面(miàn)目(mù)，只缘身(shēn)在此山中(zhōng)。

　　 译(yì)烂敬稿文(wén)

　　 从正面、侧(cè)面看庐(lú)山山饥孝岭连绵(mián)起伏、山(shān)峰耸立(lì)，从远处(chù)、近处、高处、低处看都(dōu)呈现不同(tóng)的稿液(yè)样子。

　　 之所以(yǐ)辨(biàn)不(bù)清庐山(shān)真正的面(miàn)目，是(shì)因为我身处在庐山之(zhī)中。

　　 创作(zuò)背景

　　 苏轼于(yú)公元1084年（神宗元丰七年）五月间(jiān)由黄州贬所改迁汝州团练(liàn)副使，赴汝(rǔ)州(zhōu)时(shí)经过九江，与友人参寥同游庐山。

　　瑰(guī)丽的山水触发逸兴壮思，于是写下了若(ruò)干首庐山记(jì)游诗。

　　 哲理是什么(me)

　　 哲理(lǐ)蕴含(hán)在(zài)对庐山景色的描绘(huì)之中.它告诉我们这样(yàng)一个道(dào)理:现(xiàn)实(shí)生活中的(de)事物千姿百态,纷坛(tán)复杂,身处其中往(wǎng)往很难(nán)一(yī)下(xià)字看清(qīng)楚它的本质;如(rú)果(guǒ)不是处在错(cuò)综(zōng)复杂的事物(wù)之处,不是(shì)全(quán)方(fāng)位.多角度冷静客观(guān)的(de)深入观察(chá)与分析,就(jiù)容易因为个人的局限被局部现象所迷惑(huò),对事物就难有(yǒu)全面正确的(de)认识。

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