日本四世(shì)纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作者(zhě) 倪方六最近，日本(běn)网(wǎng)友热(rè)议日(rì)本国(guó)一起重大的考古(gǔ)发现(xiàn)。去年，从(cóng)奈良(liáng)市西部最(zuì)大的圆形墓——富(fù)雄丸(wán)山古墓区域，挖出了(le)两件特别的随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日本媒体报道盾镜和(hé)蛇剑的发现(xiàn)青铜镜与铁剑(jiàn)，在日(rì)本古墓(mù)葬中已出土(tǔ)很多，但(dàn)这两件东西真的不(bù)一般，被日(rì)本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报(bào)道。大家常(cháng)见的(de)镜子是(shì)圆形(xíng)或(huò)方形的，这件(jiàn)青铜镜(jìng)外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘(lí)米，上面还有精(jīng)美的纹(wén)饰。日本考古专家从来没有见过(guò)这种形状(zhuàng)的(de)青铜(tóng)镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原(yuán)物当初出(chū)土时(shí)，考古(gǔ)人员以(yǐ)为是“青铜板”，小心(xīn)翼翼地把它(tā)翻过来，才发(fā)现特别，并不是镜子，经(jīng)实验(yàn)室检测，一面竟然曾被抛光(guāng)，与常(cháng)规镜(jìng)子一样，另一(yī)面(miàn)有供支撑或(huò)穿绳子的突起(qǐ)柱孔，最后(hòu)确(què)定是青铜(tóng)镜(jìng)。因形(xíng)状(zhuàng)似盾(dùn)牌(pái)，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿(chǐ)纹(wén)和三重圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜”。

已婚女性英文称呼，女性英文称呼 alt="日本(běn)最近挖出两件(jiàn)国宝，网友怀疑：“是不是(shì)中国的？”_黑料(liào)正(zhèng)能量" decoding="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/eaa7cc142939467.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="1.450777202072539" data-s="300,640" data-type="png" data-w="579">

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场再说(shuō)铁剑，更是罕(hǎn)见，长(zhǎng)达(dá)2.3米，有别于传统(tǒng)的(de)剑身，弯弯曲(qū)曲(qū)的(de)，如(rú)蛇行状，故称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现在1600年前(qián)的古墓中，不只(zhǐ)在(zài)日本，在东亚也是同期最古(gǔ)老的(de)一把。1600年前，日本连(lián)本国文字都(dōu)没有(yǒu)，即使有文字(zì)也是中国传过去(qù)的汉字。所以，有中国网友听(tīng)说后(hòu)马上产生联想(xiǎng)：“会(huì)不会是中国(guó)的(de)？”，怀(huái)疑当年日(rì)本并没有这么高的工艺铸造(zào)水平。

蛇剑出土现场日本专家(jiā)对(duì)盾镜和蛇剑的出土，也相(xiāng)当意(yì)外，惊(jīng)喜之中不(bù)乏(fá)疑惑。这(zhè)面盾镜系铸造工艺，使用一种特制的模(mó)具。有日(rì)本专家面(miàn)对本国(guó)媒(méi)体采访时坦(tǎn)言(yán)， “老(lǎo)实说，我很惊(jīng)讶，大约1600年前，我们是(shì)否有(yǒu)技术(shù)来塑造这种精致(zhì)的图案。”

蛇剑的铸造(zào)难度更大，是用热铁敲击(jī)和锻(duàn)造出来的，要制(zhì)作这么长的剑，就(jiù)必须有相当(dāng)大的炉子，还(hái)需要大量的(de)铁原料，和先进技(jì)术与制作工艺。当年的(de)日本可以做到吗？

蛇剑出土现场当(dāng)然日本专(zhuān)家在疑惑(huò)之(zhī)余也不(bù)忘赞美(měi)，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠技术的杰作(zuò)”。进一步分(fēn)析，还有(yǒu)一(yī)种可(kě)能，日(rì)本拥有这么高的铸造能力和工艺水平，应该是“渡来人(rén)”带来的。渡来人，是日本人类(lèi)学家对从(cóng)中国大陆或(huò)朝(cháo)鲜半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前正是(shì)大量渡(dù)来人或其后裔出现在日本的时候，渡(dù)来人不只(zhǐ)带来的先(xiān)进的农耕文明，比如中国长江流域(yù)的水稻栽(zāi)种技(jì)术，也带来了葬俗，中国中原普遍(biàn)可见的大坟头——陵(líng)墓(mù)文(wén)化也流行于日(rì)本洲岛，出(chū)现(xiàn)了有大量堆积封土的(de)坟(fén)墓，日本(běn)历史(shǐ)学家形象地(dì)定义(yì)这一(yī)时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓建造于(yú)四世(shì)纪后半叶，这(zhè)时(shí)期日本洲岛上最大(dà)的国家叫邪马台(tái)国。主流(liú)观点认为，邪(xié)马台是(shì)现代日(rì)本的(de)起源国，出现于公元二(èr)世纪(jì)末至三世(shì)纪初，四(sì)世纪是其重要(yào)发(fā)展时(shí)期。但令日(rì)本专家困惑(huò)的(de)是，在(zài)这么一个重要发展时期却不见文字记载，成(chéng)了历史空白，非(fēi)常蹊(qī)跷。作为日本史研究资料库的中国史书上，也不(bù)见记(jì)载，日本学者称之(zhī)为“神秘的四世(shì)纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地(dì)位(wèi)置示(shì)意图(tú)顺便说一下，日本历史学界有一(yī)默认的共(gòng)识，要研究日(rì)本(běn)史，特别是早期(qī)日本史要(yào)从中国历史(shǐ)书(shū)中寻(xún)找(zhǎo)材料，现代日本(běn)国家的起源信史(shǐ)也(yě)只有中国史(shǐ)书中有。正因为这样，古今日(rì)本历史(shǐ)学者都识汉字，懂汉语，能读中国古(gǔ)书，有的甚至比中国学者还精(jīng)通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭(wō)人建立的(de)“邪马台国”，并对该国情况(kuàng)作了交代，这(zhè)是一(yī)个(gè)女(nǚ)王执政国，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志(zhì)·魏书·少(shǎo)帝纪(jì)》记载， “（正始）四年十二(èr)月，倭国(guó)女王(wáng)俾弥呼遣使奉献”，这样的(de)进(jìn)贡(gòng)，在曹魏时(shí)至少有四(sì)次。

新闻发布(bù)会展示蛇剑图片曹魏(wèi)也曾两次遣使(shǐ)至邪马台国(guó)，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏倭(wō)王”，献以(yǐ)金(jīn)印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有交(jiāo)流(liú)。《晋书(shū)·四夷列(liè)传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号，也是西晋(jìn)第一个年号。但(dàn)后来中(zhōng)国史书(shū)上(shàng)却不见无邪(xié)马台国及女王的记载，只言(yán)片(piàn)语都没(méi)有，凭(píng)空(kōng)消失一样。

新闻发布会上展示盾镜(jìng)图(tú)片在(zài)四世纪(jì)的古墓葬中出(chū)土蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)，这(zhè)是(shì)日本(běn)考古史上从来(lái)没有事(shì)，因(yīn)为(wèi)是“空白的四(sì)世纪”时期文物，自然显得相当(dāng)珍贵，填补了日(rì)本四世纪的空白，对邪马台(tái)国和现代(dài)日(rì)本国的形成具(jù)有重大意义，日本(běn)学者因此称这一(yī)发现是“划时代的”。蛇(shé)剑(jiàn)和盾(dùn)镜立马身(shēn)份倍增，成了日本的“国宝”，所以(yǐ)消息公开后在全日本(běn)引起轰动，大小媒(méi)体竞相报道，并不难理(lǐ)解。

盾镜图案对比现(xiàn)在奈良(liáng)市(shì)组织各方面专家，对这两(liǎng)件文物(wù)进行了(le)考证(zhèng)和(hé)研究，希(xī)望能发(fā)现隐藏在文(wén)物中的历史密码(mǎ)。墓主生前(qián)有(yǒu)不(bù)低的地位。较为(wèi)贵重(zhòng)的随葬品(pǐn)一(yī)般放(fàng)在棺材内，而这(zhè)两件东西发现的地方也很奇特，摆放(fàng)在棺材盖(gài)上。为什么会这样？日(rì)本专家推断，蛇(shé)剑和盾镜并不是实用器，而是作(zuò)为一(yī)种(zhǒng)冥物随葬墓(mù)主(zhǔ)的。

日本考古爱好(hǎo)者(zhě)参观考古(gǔ)现场将这(zhè)两件(jiàn)东西放在棺材上(shàng)面，用意何在？应该(gāi)是出(chū)于辟邪的考虑(lǜ)，也(yě)就是(shì)说，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在(zài)中国(guó)和日本民(mín)间，都被认为有(yǒu)辟邪功能，在房间内悬桃木(mù)剑，就是这意思，希望吓走鬼怪(guài)。而剑作为冷(lěng)兵器(qì)时代(dài)最(zuì)常见(jiàn)的主力作战武器之一(yī)，还(hái)有护卫墓主的功能，象(xiàng)征(zhēng)武士，魍(wǎng)魉(liǎng)魑魅见(jiàn)了就会走(zǒu)开。

放(fàng)置在(zài)棺木(mù)上的蛇剑镜子则是(shì)古人离不了的生(shēng)活用具，是(shì)整理仪容(róng)、化(huà)妆(zhuāng)修饰必备。镜子不只可以(yǐ)照脸，民去民间认为还可让(ràng)鬼怪(guài)现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也(yě)较可信，日本(běn)古代非常(cháng)迷信，至(zhì)今日本人的生活仍有很多忌讳。当年的邪马(mǎ)台国正(zhèng)是这样(yàng)！

富(fù)雄丸山(shān)古坟发掘现场从中(zhōng)国史书(shū)记(jì)载来看，邪马台国巫风盛行，女(nǚ)王卑弥呼(hū)应该是最高级别的(de)巫师(shī)，当年邪马台国遣使来中国(guó)，随船都有(yǒu)巫师(shī)同(tóng)行(xíng)，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更(gèng)多考古发现(xiàn)，日本(běn)学者尚在研究(jiū)之中，应该会有更(gèng)多收获。

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