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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭(kū)表(biǎo)达什么意思(sī)

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念(niàn)漫太(tài)古(gǔ)”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上天下了一场谷雨(yǔ)，谷子布满大地上，孤魂野鬼(guǐ)无处可去，于是只好纷纷哭(kū)泣。

　　出自《淮(huái)南子(zi)·本(běn)经训》。

　　原(yuán)文（节(jié)选）：故兵者所以讨(tǎo)暴(bào)，非所以为(wèi)暴也；

　　乐者所以(yǐ)致和(hé)，非所以为淫也(yě)；

　　丧者所(suǒ)以尽哀，非所(suǒ)以为伪也。

　　故(gù)事亲有道矣，而(ér)爱为务；

　　朝廷有容(róng)矣(yǐ)，而敬为上；

　　处丧有礼矣，而哀为(wèi)主；

　　用兵有术矣，而义(yì)为本。

　　本立而道行(xíng)，本(běn)伤(shāng)而道废。

　　译文：因此军(jūn)队是用(yòng)来讨平(píng)暴乱(luàn)的(de)，不是用来(lái)进行暴力活动的；

　　行乐是用来(lái)陶冶情性的(de)，不是用(yòng)来进行隐(yǐn)乱活动(dòng)的；

　　服丧(sàng)是用来表达悲(bēi)哀之情的，不是用(yòng)来作(zuò)假(jiǎ)的。

　　所以奉(fèng)事(shì)亲人是有规定的，而(ér)要把“爱”作(zuò)为致(zhì)力的目(mù)的；

　　君(jūn)臣朝见是有固(gù)定(dìng)礼容的(de)，而要以恭敬为(wèi)要求；

　　处理丧事是有礼(lǐ)节的(de)，而要以悲哀(āi)为(wèi)主要目的；

　　用兵是有战略(lüè)规定(dìng)的(de)，要以讲(jiǎng)求道义为(wèi)根本。

　　根本确立了，而大道(dào)就(jiù)可以行得通，根(gēn)本(běn)破坏了，而(ér)大(dà)道就会被破坏(huài)。

　　《淮南子·本经训》出自(zì)西汉刘(liú)安所著《淮南(nán)子》，记录了先秦至西汉时代民间流行的神话及圣贤传说(shuō)，并(bìng)力(lì)图从(cóng)这些传(chuán)说中(zhōng)寻找治世安民的道理(lǐ)。

　　如善生乎君子，诱然与日(rì)月(yuè)争光，天下弗能遏(è)夺。

　　则是儒(rú)家(jiā)思想的反映。

　　文(wén)中远古贤君尧(yáo)舜的传说、仓颉造字(zì)、黄帝(dì)、后羿故事等，是《本经训》留给后人的(de)丰厚遗(yí)产。

”天雨粟鬼夜哭(kū),思念漫太古“是什么意(yì)思啊(a)？

　　”皮首天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自五月天的(de)一首名叫(jiào)《仓(cāng)颉(jié)》的歌，这(zhè)一句(jù)是全(quán)作的最后一(yī)句歌词而且是以和声的形式出现。

　　但确有一篇网友以这句歌词为句首来(lái)创作的长诗，全(quán)诗如搜凳下：

　　天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思(sī)念(niàn)漫太古

　　太古哭 长路无 相(xiāng)思成泪湖

　　泪湖瀑 染青木(mù) 碎(suì)声惊(jīng)上海市中心是哪个区最繁华，上海市中心是哪个区？ #ff0000; line-height: 24px;'>上海市中心是哪个区最繁华，上海市中心是哪个区？野鹜

　　野鹜舞 绕(rào)层雾 旧(jiù)人(rén)拨流苏(sū)

　　流苏漉(lù) 惊(jīng)钟鼓 飞鸟冥归处(chù)

　　归(guī)处孤(gū) 岁荣(róng)枯(kū) 等君至迟暮(mù)

　　迟暮(mù)误 断桥处 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳(liǔ)藤枯 梦醒(xǐng)酒意无

　　酒意无 秋满树 夜夜(yè)争鸥(ōu)鹭(lù)

　　鸥鹭(lù)呜(wū) 相思苦(kǔ) 日日(rì)朝又暮

　　朝暮(mù)复 独孤(gū)步(bù) 犹羡花(huā)蝶舞(wǔ)

　　蝶舞处 殇景苏 却(què)使愁满目

　　愁满(mǎn)目 心苦楚世握旅 往昔凋零(líng)误

　　凋(diāo)零误(wù) 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤 慢(màn)移步 跌入池深处

　　深池处(chù) 夙愿无 红颜(yán)一笑枯

　　一笑枯(kū) 已(yǐ)夜幕(mù) 灰尘落元枢(shū)

　　落元(yuán)枢 为谁(shuí)猝 闭眼(yǎn)即魂(hún)哭(kū)

　　即(jí)魂哭(kū) 夜将幕 仓颉五(wǔ)月(yuè)出

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