輮使之(zhī)然也的然(rán)指的是(shì)，楺使之然也的然是輮使(shǐ)之然也的(de)然指代前面的加工使(shǐ)木材(cái)曲(qū)折的。

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輮(róu)使之然(rán)也的(de)然指的是，楺使之然也的(de)然

　　輮使之然也(yě)的然(rán)指代前(qián)面的(de)加(jiā)工使木材曲折。

　　出自荀子的(de)《劝学》。

　　环绕“学不能够已”这个中心观点，从学习的意义(yì)、效果、情绪等方面，有条理、有(yǒu)层(céng)次(cì)地加以(yǐ)论(lùn)述。

　　很多运(yùn)用比方来说明道理，是这(zhè)篇文章的特征。

　　荀(xún)子的《劝学》是向(xiàng)来(lái)为人(rén)们(men)所传诵的名篇，其间(jiān)有(yǒu)些警句，已成为勉励学习常用的成(chéng)语(yǔ)。

　　这(zhè)儿节选三(sān)段，在原文中本(běn)不(bù)相连(lián)，可是意脉(mài)一向(xiàng)，能够独立成(chéng体校怎么考,上体校需要什么条件呢，体校需要什么条件可以考？)篇。

　　文章很多运用比方来说明道理。

　　这些比方取之于人们了(le)解的事物，又包括丰厚的意义，因而，道理能(néng)说(shuō)得粗浅理解，发人深思(sī)。

　　“性恶论”是(shì)荀子社会政治思想的起点，他(tā)在作品中(zhōng)首要提出(chū)学习不能够中止，便(biàn)是想捉住要害(hài)，处(chù)理根本问题。

　　由于他十分(fēn)重视这个问题，所以他把自(zì)己的见地，经过“正人”之口(kǒu)提出来(lái)，以示慎重。

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