劝百讽一是哪个(gè)赋，劝百讽一的意思是什(shén)么(me)是劝(quàn)百讽一，意思是(shì)形容规讽正(zhèng)道的言辞(cí)远远及(jí)不上劝诱(yòu)奢靡的言辞的。

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劝百(bǎi)讽一是哪个赋，劝百讽一的意(y突然不理男人了男人会难受吗，突然不理男人了男人会难受吗为什么ì)思是(shì)什么(me)

　　意在使人警(jǐng)戒，但(dàn)结果却适得其反。

　　出自(zì)《史记·司马相(xiāng)如列传(chuán)》。

　　A.西汉(hàn)初年的(de)政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大(dà)赋

　　D.汉代(dài)后(hòu)期的抒情小赋

　　《汉书．司(sī)马相如传赞》：“扬雄以为靡丽之(zhī)赋，劝百而风一，犹(yóu)骋郑 卫之声，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜(yán)师古注(zhù)：“奢靡之辞多，而节(jié)俭之言少也。

　　”谓(wèi)相(xiāng)如之赋虽意在讽谏，突然不理男人了男人会难受吗，突然不理男人了男人会难受吗为什么但终(zhōng)因(yīn)奢靡之辞多(duō)而掩其意(yì)。

　　后以(yǐ)“劝百讽(fěng)一”指文章意(yì)在警(jǐng)戒，而效果适得其(qí)反。

　　梁启超(chāo)《译印政(zhèng)治(zhì)小说序》：“富谲谏于(yú)诙谐，发(fā)忠爱于馨艳(yàn)，其移人之深，视庄言危论(lùn)，往往有(yǒu)过，殆未可以劝(quàn)百讽一而轻(qīng)薄之(zhī)也。

　　”

　突然不理男人了男人会难受吗，突然不理男人了男人会难受吗为什么　意思解释：形容规讽正(zhèng)道的言辞(cí)远远及不上劝诱奢(shē)靡(mí)的言辞。

　　意在使(shǐ)人(rén)警戒，但结果却适(shì)得其反。

　　来源出(chū)处：《史记·司马相如列传》：“扬(yáng)雄以为(wèi)靡丽之赋，劝百(bǎi)而讽(fěng)一，犹驰骋郑卫(wèi)之(zhī)声，曲终而奏雅，不(bù)已亏乎？”

　　造句(jù)例句：梁(liáng)启超(chāo)《译(yì)印(yìn)政治小说序(xù)》：“视庄言危(wēi)论(lùn)，往往有(yǒu)过，殆未可(kě)以劝百讽一(yī)而轻(qīng)薄(báo)之也。

　　”

劝(quàn)百(bǎi)讽一说(shuō)的是什么赋(fù)

　　劝(quàn)百讽一(yī)说(shuō)的是汉(hàn)大(dà)赋，出自《法言》一(yī)书(shū)。

　　史称《法言》为扬雄模仿《论毁并(bìng)扮语》而(ér)作，至于取名《法言》，则本于《论语·子(zi)罕篇》：法语之言，能(néng)无从乎和《孝经·卿大夫章》：非先王之法(fǎ)言不敢道。

　　法有(yǒu)准(zhǔn)则和(hé)使物平直的意思(sī)，所以(yǐ)法言就(jiù)是作为准则而对(duì)事情的是(shì)非(fēi)给(gěi)以评判(pàn)之言。

　　汉大(dà)赋（新体赋）兴起于汉初，衰落于汉末，历时四百多(duō)年。

　　汉大赋是汉(hàn)赋的(de)典型形式(shì)。

　　汉大赋用反(fǎn)复(fù)问答的问答体形式，以铺叙(xù)渲染(rǎn)纤灶帝王、贵族生活(huó)为手段(duàn)，以(yǐ)微刺帝王、贵族(zú)淫奢为旨归，结构宏大，铺陈渲染了大(dà)汉帝(dì)国无可比拟的气魄(pò)与(yǔ)声(shēng)威(wēi)。

　　劝百讽一的意思是形容(róng)规讽(fěng)正道的言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡的(de)言辞(cí)。

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果却适(shì)得其(qí)反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意(yì)思,“讽”即(jí)讽谏。

　　其意是说赋中鼓(gǔ)励(lì)的成分过多(duō),淹没了(le)篇(piān)末(mò)的讽谏(jiàn)主旨,本末倒置,结果欲讽反劝,适得其反,助长了帝王(wáng)的奢侈心理。

　　这是扬雄对(duì)汉大赋的批评。

　　劝百讽一属于汉大赋，语出(chū)西汉末的《法(fǎ)言》。

　　有(yǒu)人说劝百讽-出自《史记·司马(mǎ)相如列传》，《史(shǐ)记司马相如列(liè)传》只(zhǐ)是对 扬雄的提法做了自己的评价认(rèn)为(wèi)形(xíng)容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝百(bǎi)而(ér)讽一(yī),犹驰骋郑卫之(zhī)声,曲(qū)终而奉雅,不已亏乎?

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