春秋战国时期(qī)的(de)鬼谷子是(shì)哪(nǎ)国(guó)人呢，鬼谷子是(shì)春秋(qiū)还(hái)是(shì)战国是春秋战(zhàn)国时期的鬼谷(gǔ)子，一(yī)说是战国魏国邺(yè)地(dì)（河北临(lín)漳）人；一说陈国郸城（河(hé)南郸城(chéng)县）人(rén)；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人(rén)的。

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春秋(qiū)战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是春秋还(hái)是战国

　　一说陈国郸(dān)城（河南郸城(chéng)县(xiàn)）人；

　　一说(shuō)汉水之滨 关(guān)内(nèi)云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只(zhǐ)有三国时期的(de)史学家(jiā)、医学家皇甫谧(mì)，他在(zài)《鬼谷子(zi)》一(yī)书中(zhōng)注释(shì)：“鬼(guǐ)谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　正方体体对角线的公式是什么，正方体体对角线公式计算这个(gè)说(shuō)法(fǎ)得到唐宋时期那(nà)些(xiē)学者(zhě)们的普遍认可(kě)。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主要著(zhù)作有《鬼谷子(zi)》及《本(běn)经阴(yīn)符(fú)七(qī)术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重于(yú)权谋策略及言(yán)谈辩论(lùn)技巧，而《本经阴符(fú)七术(shù)》、《关令(lìng)尹喜内传(chuán)》则集中于(yú)养神蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴符七术》之前三篇说明如何充(chōng)实意志(zhì)，涵(hán)养(yǎng)精神。

　　后四(sì)篇讨(tǎo)论(lùn)如何将内在的精神(shén)运用于(yú)外，如何以内在的(de)心(xīn)神去处理外(wài)在的事物(wù)。

　　纵(zòng)横家所正方体体对角线的公式是什么，正方体体对角线公式计算崇尚的是权(quán)谋(móu)策略及言谈辩论之技(jì)巧，其指导(dǎo)思想与儒(rú)家所推崇之仁义道德大相径(jìng)庭。

　　因(yīn)此，历来学者对(duì)《鬼谷子》一(yī)书推崇者(zhě)甚少，而讥(jī)诋者极多。

　　其(qí)实(shí)外交战(zhàn)术之(zhī)得益与(yǔ)否，关系国家之安危兴(xīng)衰；

　　而(ér)生意谈(tán)判(pàn)与竞争之策略是否得当(dāng)，则关系到经济上(shàng)之成(chéng)败得失。

　　即(jí)使在日常生活中(zhōng)，言谈技(jì)巧也关系到一人之处世为人之得体与否(fǒu)。

　　当(dāng)年(nián)苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领六国共同抗秦，显赫一时。

春(chūn)秋(qiū)战国时(shí)期(qī)的鬼谷(gǔ)子(zi)是(shì)哪国人？

　　春秋(qiū)战国时期(qī)的鬼谷子，一说是战国魏(wèi)国(guó)邺地（河(hé)北临漳(zhāng)）人；一(yī)说陈国郸(dān)城（河(hé)南郸(dān)城县(xiàn)）人(rén)；一(yī)说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是哪里人的(de)只有三国时期的史学家、医学家皇甫谧，贺圆他(tā)在《鬼谷子》一书中注释(shì)：“鬼谷先(xiān)生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学(xué)者(zhě)们的普遍(biàn)认可。

　　根据史料可知，鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)曾经云(yún)游华夏各地，在很多(duō)地方都留下了足迹。

　　有十余(yú)处地(dì)方，比如：陕西(xī)的泾阳、 三原县，河南的登封、汝阳、荥(xíng)阳，山东的(de)蒙(méng)阴，湖南的大庸，湖耐让北的(de)当(dāng)阳，浙昌拍局江的宁(níng)波，甚至还有新疆的哈密。

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