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夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng),井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道

　　不(bù)要(yào)跟井底之蛙(wā)谈大海(hǎi)，它(tā)没见过(guò)不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道(dào)的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的(de)人相处，最好的(de)方式(shì)莫过于不争辩、不(bù)解释，做(zuò)好自己即可。

　　出自《庄子集(jí)释》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘(sì)渚(zhǔ)崖(yá)之间(jiān)，不辩牛(niú)马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以(yǐ)天下(xià)之美为尽在己。

　　顺流而东(dōng)行，至于北海。

　　东(dōng)面(miàn)而视，不(bù)见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面(miàn)目，望(wàng)洋向若(ruò)而叹(tàn)曰：“野语(yǔ)有之曰(yuē)：‘闻道百，以为莫(mò)己若’者(zhě)，我之谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲(zhòng)尼之闻，而(ér)轻(qīng)伯夷(yí)之义者，始吾弗信(xìn)，今吾睹(dǔ)子之(zhī)难穷也，吾(wú)非至于(yú)子(zi)之门，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑于大(dà)方之家(jiā)。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井(jǐng)蛙不可以(yǐ)语于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不(bù)可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士(shì)不(bù)可(kě)以(yǐ)语于道者，束于教也。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于海(hǎi)。

　　万川归(guī)之，不知何时(shí)止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何时已而不虚(xū)；

　　春秋不变(biàn)，水旱不知。

　　此其过(guò)江河之流，不可(kě)为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳(yáng)，吾在(zài)于天(tiān)地之间，犹小石(shí)小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地(dì)之间也，不似(shì)礨空之在(zài)大(dà)泽乎？计中国之(zhī)在海内不似稊米(mǐ)之在(zài)大仓乎(hū)？号物(wù)之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之所生(shēng)，舟车(chē)之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不(bù)似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人(rén)之所(suǒ)忧，任士(shì)之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以为(wèi)名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之自多(duō)于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按时到了，各条河都(dōu)注入(rù)黄河，黄河的水(shuǐ)径(jìng)直涌(yǒng)流而浩大，从河(hé)的(de)两岸到河(hé)中的小洲(zhōu)之(zhī)间，连牛马这样的大(dà)动物都(dōu)分辨不(bù)清。

　　在这(zhè)种情(qíng)况下(xià)，河伯(bó)非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处(chù)都在(zài)自己一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海，向东(dōng)面看，看不见(jiàn)水(shuǐ)边。

　　于是河伯就转过他(tā)的脸，抬头看着海，对海若(ruò)叹息说(shuō)：“俗语有这样的(de)话：‘懂得(dé)了一(yī)些道理，就认为(wèi)谁也比不上自己’，这(zhè)样的人，说的就是(shì)我(wǒ)。

　　我(wǒ)曾经听说有认为孔子(zi)的知识少、伯夷的仁义轻(qīng)的人，一开头我不相信；

　　如今(jīn)我看到你的涵量是如此难于穷尽，我不是到你的门下请教，就非常危险了(le)。

　　我就(jiù)会长时间地被真(zhēn)正的大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的青蛙不能和它(tā)谈论大海，因为它受所住地方的限(xiàn)制(zhì)；

　　夏天的虫子不(bù)能和它谈论冰，因(yīn)为它受(shòu)时节(jié)的(de)限制；

　　不能和见识(shí)浅陋的人谈(tán)论(lùn)大道理(lǐ)，因(yīn)为他被自己所受的教(jiào)育(yù)给限制住了。

　　如今你从海边(biān)往(wǎng)外(wài)看，观览大海，就知道了(le)你自己的浅薄，这样我(wǒ)就可以和你(nǐ)谈(tán)论(lùn)大道理了。

　　天下的水，没有大过海(hǎi)的(de)，所有的河(hé)流(liú)都归(guī)向(xiàng)这里，不知道什么时候才会(huì)停息，海水却(què)不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏出去(qù)，不知道什么(me)时候才停止(zhǐ)，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都(dōu)不(bù)起(qǐ)变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受(shòu)什么影(yǐng)响。

　　它的蓄水量超(chāo)过江河，简直不是用一般(bān)数字(zì)所能计算(suàn)的。

　　但我(wǒ)却从来没(méi)有(yǒu)因为这个自满，因为(wèi)我自(zì)知是自然的产物，由(yóu)天地赋予我形貌(mào)，并(bìng)且禀受到阴阳(yáng)之气，我在天地之间，就(jiù)跟小石块、小树(shù)木在(zài)大山里(lǐ)一样。

　　我(wǒ)正以为自己所(suǒ)见太少(shǎo)，又哪里敢自以为多而(ér)骄(jiāo)傲呢？算起(qǐ)来(lái)四海(hǎi)存在于天(tiān)地之间，不(bù)就像小蚂蚁穴存(cún)在(zài)于旷野之中吗(ma)？算起来中国存(cún)在于海内(nèi)，不就像一颗小米粒(lì)存在于大(dà)谷(gǔ)仓中吗(ma)？世(shì)人每用“万物”的说(shuō)法来称事(shì)物数(shù)量之(zhī)多(duō)；

　　而人类(lèi)不过只(zhǐ)是万物中(zhōng)的一种(zhǒng)罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是靠着谷食(shí)生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个人(rén)来说，只是(shì)所(suǒ)有的(de)人之中的一分子而(ér)已。

　　个人与万物相(xiāng)比，不就(jiù)像马身上的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所(suǒ)争夺的(de)，仁人所忧(yōu)虑(lǜ)的，仕士所操劳的，也(yě)不过是像(xiàng)一根毫毛罢(bà)了！伯(bó)夷以让天下求取名声，孔(kǒng)子(zi)以(yǐ)能(néng)谈天下事被人视为博学。

　　他们因(yīn)此感到自满(mǎn)，不就跟你原来看到河水(shuǐ)上(shàng)涨而(ér)自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人与人之间(jiān)在认知层(céng)面存在差异是正(zhèng)常(cháng)的一件事情，因为每个(gè)人生长环境，每天(tiān)待(dài)人接物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间的限(xiàn)制，人的(de)观念不同很(hěn)正(zhèng)常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自然(rán)而然的演变结果。

　　就像我们无法强求每个人的(de)人(rén)生轨迹(jì)一致，我们亦无法强求观(guān)念(niàn)一致(zhì)。

　　强求观念一(yī)致必(bì)然(rán)违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是(shì)什么(me)意思？

　　井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语冰的意思(sī)是：我们不(bù)能(néng)和一(yī)生生活在井底(dǐ)的青蛙来谈论(lùn)大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了。

　　我们也不能(néng)和在(zài)夏天生(shēng)又在夏天死(sǐ)的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为(wèi)时间限制(zhì)，夏虫体会不(bù)到冰的(de)模样。

　　表面看是嘲(cháo)讽意味，其实揭示了一个道(dào)理：即因(yīn)为时间和空间等方面的原因，人在认知(zhī)上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句话出自(zì)《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话的理解难点，就在于可能觉得这(zhè)句话的情感(gǎn)颇具(jù)贬义。

　　因为这句话的直接翻(fān)译就是，我们不能(néng)和一生生活在井(jǐng)底的青蛙来(lái)谈(tán)论大海的(de)惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙(wā)理解(jiě)不了;我们也不能和(hé)“在夏天生(shēng)又在夏(xià)天(tiān)死”的虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫体会不(bù)到冰的模样(yàng)。

　　基于(yú)这句话的字面意(yì)思，我们可能(néng)会觉得，庄子(zi)这句话是(shì)在讽刺人之孤(gū)陋寡闻(wén)，而井底之蛙一词确实在后世颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书(shū)中，我(wǒ)们能看出庄子的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子(zi)反对(duì)区(qū)分，那(nà)么庄子更加反对去进行(xíng)优胜略汰的区分，不(bù)分(fēn)优劣(liè)，又何来讽刺一说?庄子在这(zhè)里只不(bù)过(guò)揭示了一个道理罢了：即因为时间和空间等方(fāng)面(miàn)的原因，人在认知上存在差距属于(yú)正常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一书，然后综合对应道家(jiā)思想的(de)特色(sè)，会发现道家思想最突出的特色之一就是反对强求。

　　从反对强求这一点出(chū)发，我(wǒ)们就能体会(huì)“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话的深(shēn)刻含(hán)义了。

　　庄子(zi)用(yòng)“不(bù)知海”的(de)井底蛙(wā)和“不知冰”的夏(xià)虫告(gào)诉我们，人与人之间在(zài)认知层面存在差(chà)异是正常(cháng)的(de)一(yī)件事(shì)情，因为每(měi)个人生族轮长环境(jìng)，每天待人接物之(zhī)所见所闻可(kě)以是天(tiān)壤(rǎng)之(zhī)别(bié)，受到(dào)时间(jiān)和空间(jiān)的限制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之(zhī)人生自然(rán)而然(rán)的演变结果(guǒ)。

　　就像带态我们无法强求每个人的人生轨迹(jì)话说三遍淡如水下一句是什么意思，话说三遍淡如水下一句是什么成语一致，我们亦无法(fǎ)强求观(guān)念一(yī)致。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自然”，会(huì)得(dé)不偿失。

　　所以，我(wǒ)们可以简单(d话说三遍淡如水下一句是什么意思，话说三遍淡如水下一句是什么成语ān)概述，庄子之“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话是(shì)在告诉我们，每个人因(yīn)为自己(jǐ)生命里独(dú)特的时间和空(kōng)间，每个人(rén)的(de)思想都各具特色，这种特(tè)色也(yě)意味着差(chà)距。

　　人和(hé)人的(de)思想层面和(hé)人生境界(jiè)因为(wèi)各自生活经验上时间和空间的差距，继而出现(xiàn)不一致，这种不(bù)一致(zhì)是(shì)生(shēng)命(mìng)发展的(de)必然结果。

　　因此，当一个人处在不如意的(de)境遇之中时，就不(bù)要(yào)过度要(yào)求自己和别人享受同样的待(dài)遇。

　　而同时，当我们身处优越的处境时(shí)，也不(bù)要以肤浅的眼光，用相同的标准去要求(qiú)他人以及这个世界(jiè)。

　　与人(rén)交流(liú)要看对象(xiàng)，更要(yào)注意(yì)方式方法，从对方的(de)生活经验和知识背景出发(fā)，以对(duì)方能理解(jiě)的观念来谈(tán)论(lùn)，否则，肯(kěn)定是一(yī)方认为自己是对(duì)牛弹琴，另一方则认为对方"不说人话"。

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