日本四世(shì)纪贵族(zú)大墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本(běn)文(wén)作者(zhě) 倪方六最近(jìn)，日本(běn)网友热议日本国一起重(zhòng)大的考古发(fā)现。去年(nián)，从奈良市西部最大的圆形墓(mù)——富(fù)雄丸山古(gǔ)墓区域(yù)，挖出了两件(jiàn)特(tè)别的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日(rì)本媒体(tǐ)报(bào)道盾镜和蛇剑的(de)发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土(tǔ)很(hěn)多(duō)，但(dàn)这两(liǎng)件(jiàn)东西真的不(bù)一般，被日本(běn)专(zhuān)家视为“国宝(bǎo)”，引起(qǐ)轰动(dòng)，大小媒体竞相(xiāng)报道(dào)。大家常见的(de)镜(jìng)子是圆(yuán)形或方形的，这件青(qīng)铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘(lí)米，最(zuì)宽(kuān)处约30厘米，上(shàng)面还(hái)有精(jīng)美(měi)的纹饰。日(rì)本(běn)考(kǎo)古专家(jiā)从来没有见过(guò)这种形状(zhuàng)的青铜镜(jìng)。

盾镜(jìng)（局(jú)部(bù)）

盾镜(jìng)原物当初(chū)出土时，考古人员以(yǐ)为是(shì)“青(qīng)铜板”，小心翼翼地把它(tā)翻过来，才发现特别，并不是镜子，经(jīng)实验室检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜(jìng)子一样，另一面有供支(zhī)撑或(huò)穿绳子的突起柱孔，最后确定(dìng)是青铜镜(jìng)。因形状(zhuàng)似盾牌，镜(jìng)身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

女生有感觉了是怎么样的呢"async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/eaa7cc142939467.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="1.450777202072539" data-s="300,640" data-type="png" data-w="579">

蛇剑出土现场(chǎng)再(zài)说(shuō)铁剑，更是(shì)罕见，长(zhǎng)达2.3米，有(yǒu)别于传统的剑(jiàn)身(shēn)，弯(wān)弯曲曲(qū)的，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄(qì)今(jīn)已发(fā)现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇(shé)剑(jiàn)出现在1600年前的古墓中，不只在日本，在(zài)东亚(yà)也是同期最古老的(de)一把(bǎ)。1600年前(qián)，日本连(lián)本(běn)国文(wén)字都没有，即使有文字也(yě)是中国传过去的汉字。所以，有中国(guó)网友听说后马上产(chǎn)生(shēng)联想：“会不会是中国(guó)的？”，怀(huái)疑当年日本并没有这么高(gāo)的工艺(yì)铸(zhù)造水平(píng)。

蛇剑(jiàn)出土现场(chǎng)日本专(zhuān)家对(duì)盾镜(jìng)和蛇(shé)剑(jiàn)的出土，也相当意外(wài)，惊喜之中不乏疑惑(huò)。这面盾(dùn)镜系铸造工艺(yì)，使(shǐ)用一种特(tè)制的(de)模具。有日本专家面(miàn)对本国媒体采访(fǎng)时(shí)坦言， “老实(shí)说(shuō)，我很惊讶(yà)，大约1600年(nián)前(qián)，我们是否(fǒu)有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的(de)铸(zhù)造难(nán)度更大，是用热铁敲击和锻造出来(lái)的，要制作这(zhè)么(me)长的剑，就(jiù)必须有(yǒu)相当(dāng)大的(de)炉(lú)子，还需(xū)要大量的铁(tiě)原料，和先进技术与(yǔ)制作(zuò)工艺。当年的日本可(kě)以(yǐ)做到吗？

蛇(shé)剑出土现场当然(rán)日(rì)本专家(jiā)在疑惑之(zhī)余也(yě)不忘(wàng)赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时(shí)铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有一种可(kě)能，日本拥(yōng)有(yǒu)这么高的(de)铸(zhù)造能力和工艺水(shuǐ)平，应该是“渡来(lái)人”带来的。渡(dù)来人，是日本人(rén)类学家对从中国大陆或朝鲜(xiān)半(bàn)岛渡海到日本之群体的(de)称呼。1600年前正是大量渡(dù)来人或其后裔(yì)出(chū)现在(zài)日本(běn)的时(shí)候，渡来人不只带来的(de)先进(jìn)的农(nóng)耕文明(míng)，比(bǐ)如(rú)中(zhōng)国长(zhǎng)江流域的水稻栽种技术，也带来(lái)了葬俗，中国中原普遍可(kě)见的大坟(fén)头(tóu)——陵墓文化也(yě)流行于日本洲岛，出现(xiàn)了(le)有大量堆(duī)积(jī)封土的坟墓，日本历史学家形(xíng)象地定义这一时期(qī)为“古坟(fén)时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地剖(pōu)面(miàn)图富雄丸山(shān)古墓(mù)建造于四世纪后半叶，这时期日本洲(zhōu)岛上最大的(de)国(guó)家叫(jiào)邪马台(tái)国。主流观点(diǎn)认为(wèi)，邪马(mǎ)台是现代日(rì)本的起(qǐ)源国，出(chū)现于(yú)公元二世纪末至三(sān)世纪(jì)初，四世(shì)纪是其重(zhòng)要发展时期。但令日本专家困惑的(de)是，在这么一个(gè)重(zhòng)要(yào)发展(zhǎn)时期却不(bù)见文字记载，成了历(lì)史空白，非(fēi)常蹊跷。作为(wèi)日(rì)本史研(yán)究资料(liào)库的中国史书上，也不见记载，日本(běn)学者称之为“神秘(mì)的四世纪”，或“空(kōng)白(bái)的(de)四(sì)世纪”。

文物出土(tǔ)地位置示意图顺(shùn)便说(shuō)一下，日本(běn)历史(shǐ)学界(jiè)有一(yī)默认的共识，要研(yán)究日本史(shǐ)，特别是早期日本史要从(cóng)中国历史(shǐ)书中(zhōng)寻找(zhǎo)材料，现(xiàn)代日本国家的起源(yuán)信史也只有中国(guó)史书中(zhōng)有(yǒu)。正(zhèng)因为(wèi)这(zhè)样，古今(jīn)日本历史学(xué)者都识汉字(zì)，懂汉语(yǔ)，能(néng)读中国古书，有的甚(shèn)至(zhì)比(bǐ)中国(guó)学者还精通。《三国志(zhì)·魏书(shū)·东夷传》提到(dào)了倭人建立的“邪马台国(guó)”，并对该国情况作了交(jiāo)代，这是(shì)一(yī)个女王执政国(guó)，女王卑弥呼始向曹(cáo)魏(wèi)国进(jìn)贡(gòng)称臣，《三国(guó)志·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾(bǐ)弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新(xīn)闻发布会(huì)展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣(qiǎn)使至邪马台国，尊(zūn)卑弥呼(hū)为“亲(qīn)魏(wèi)倭王”，献以金印(yìn)、紫绶。司马(mǎ)灭(miè)曹(cáo)代(dài)魏建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭(wō)人(rén)》有 “泰始初，遣使重译入(rù)贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝司马炎第一(yī)个年(nián)号，也是西晋第一(yī)个(gè)年号。但后来(lái)中国史书上却不见无邪马台国(guó)及女王的记载，只言片语(yǔ)都没有，凭空消失一样。

新闻发(fā)布会上展示盾(dùn)镜图片(piàn)在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这(zhè)是日本(běn)考古史上从来(lái)没有事，因为是“空白的四世(shì)纪(jì)”时(shí)期文物(wù)，自然显(xiǎn)得(dé)相当(dāng)珍(zhēn)贵(guì)，填(tián)补了日(rì)本(běn)四世纪的空白，对邪马台国(guó)和现代日本国的形成具有(yǒu)重大意义，日本学者(zhě)因此称这一发现是“划时(shí)代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身份(fèn)倍增(zēng)，成了日(rì)本(běn)的“国(guó)宝”，所以消息(xī)公开(kāi)后在全日本引起轰动，大小媒体竞相报道，并不(bù)难理解。

盾镜图案(àn)对比现在(zài)奈良市组织(zhī)各方面专家(jiā)，对这两件(jiàn)文物进行了考(kǎo)证和研究，希望能(néng)发现(xiàn)隐藏在文(wén)物中(zhōng)的历史密(mì)码(mǎ)。墓(mù)主生前有不低的地位。较为贵(guì)重(zhòng)的随葬品一般放在棺材内(nèi)，而这两件东西发(fā)现的地方(fāng)也很(hěn)奇特，摆放在棺(guān)材盖上(shàng)。为什么会这(zhè)样？日本专家推(tuī)断，蛇剑(jiàn)和盾镜并(bìng)不是实用器，而(ér)是(shì)作为(wèi)一种冥物随葬(zàng)墓主的(de)。

日本考古爱好者参(cān)观考古现场(chǎng)将这(zhè)两件东(dōng)西放(fàng)在棺材上面，用意何在？应该是出于辟(pì)邪的考(kǎo)虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟(pì)邪(xié)物(wù)。剑女生有感觉了是怎么样的呢和镜子过(guò)去(qù)在中国(guó)和日本民间，都被(bèi)认为有辟邪功能，在房(fáng)间(jiān)内(nèi)悬桃木剑，就(jiù)是(shì)这意(yì)思，希望吓(xià)走鬼怪。而剑作(zuò)为冷兵器时(shí)代最常见的主力作战(zhàn)武器之一，还(hái)有护卫墓主的(de)功能，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅见了就会走开(kāi)。

放(fàng)置在棺木上的蛇剑镜子则是古人离不了的(de)生活用具(jù)，是(shì)整理(lǐ)仪容、化妆(zhuāng)修饰(shì)必备。镜子不(bù)只可以照脸，民去(qù)民间(jiān)认为(wèi)还(hái)可让(ràng)鬼怪现(xiàn)原型，即所谓“照(zhào)妖”。这样分(fēn)析有道理(lǐ)，也(yě)较可信，日本古代非常(cháng)迷(mí)信，至今(jīn)日本人的生活仍有很多忌讳。当(dāng)年的(de)邪马(mǎ)台国正是这样！

富雄丸山古坟发(fā)掘现场从中国史(shǐ)书记载来看(kàn)，邪马台国(guó)巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高(gāo)级别的巫(wū)师，当年邪马台国遣使来中国，随(suí)船(chuán)都(dōu)有(yǒu)巫师(shī)同行(xíng)，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的(de)更(gèng)多(duō)考古发现，日本学者尚在研究之中(zhōng)，应该会有更多收获。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 女生有感觉了是怎么样的呢