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题西(xī)林壁古诗的(de)诗意哲(zhé)理，题西林壁的(de)意思和哲理

　　这首(shǒu)诗(shī)告(gào)诉我们想(xiǎng)认清事物本质，就要(yào)从各个角度去观察，既要客观，又(yòu)要全面。

　　题西林壁(bì)

　　宋·苏轼(shì)

　　横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　不识(shí)庐山(shān)真面目，只缘身在(zài)此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在(zài)西林寺(sì)的墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看(kàn)。

　　庐山总是南北走向，横看就是从东(dōng)面西面看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各(gè)不(bù)同：各不相同。

　　不识：不能(néng)认识，辨别。

　　真面目：指(zhǐ)庐山真实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此(cǐ)山(shān)：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在(zài)江(jiāng)西省(shěng)的庐山上。

　　这首诗(shī)是题在(zài)寺里墙壁上的(de)。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒(yán)山岭，侧看是险峻(jùn)高(gāo)峰，远近高低看(kàn)过去，千姿百态不(bù)相同。

　　之所以不能认识庐山的真实面目，只是(shì)因为(wèi)身处在这层峦(luán)叠嶂的深山中。

　　这首诗(shī)启示(shì)我们(men)，现实生(shēng)活中(zhōng)的事物(wù)千姿百态，纷繁复杂，身(shēn)处(chù)其(qí)中往往很难看清(qīng)事物的本质(zhì)。

　　如果(guǒ)不(bù)全方位、多角度冷(lěng)静(jìng)客观地去观察与(yǔ)分析(xī)，就(jiù)容易(yì)因为主客观merry什么意思 merry是彩虹社的吗的局限，被表象所(suǒ)迷(mí)惑(huò)，难以准确(què)全(quán)面认(rèn)识事物。

　　这首《题西林壁》以理语入诗，写得既有情趣，又有理趣。

　　元(yuán)丰九年(1084年(nián))苏轼(shì)由黄州(zhōu)团练副使改任汝州刺(cì)史，他(tā)特(tè)地过江登临(lín)庐山(shān)，游山十余日，并在西林寺写下这首题(tí)壁诗。

　　诗人(rén)从(cóng)自己独特的观(guān)察和感受出发，勾画出庐山的千姿百(bǎi)态，秀美迷(mí)人。

　　但是，这不(bù)是一(yī)首纯粹(cuì)讴歌壮丽山(shān)河的写景诗，作者在(zài)措写(xiě)景(jǐng)物(wù)中(zhōng)，用形象(xiàng)化的语言表达了一个深(shēn)刻的哲理。

　　前两句(jù)“横看成岭(lǐng)侧(cè)成峰(fēng)，远近高低各(gè)不同(tóng)”，虽(suī)然只是粗略(lüè)的(de)勾画，没有细致具体的(de)描绘，但是却从人们正(zhèng)视、侧看(kàn)、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从人们立足点、观察点的(de)不断变(biàn)换中，写出了庐山的(de)多姿多采，神奇莫测。

　　后(hòu)两(liǎng)句“不识庐山真面目(mù)，只缘身在此山(shān)中”，写(xiě)诗人在观察中(zhōng)得(dé)到的启示。

　　苏轼向(xiàng)生活的深处开掘，把观感和哲理结合(hé)起来，从而(ér)阐明(míng)了(le)一个深刻(kè)的(de)道(dào)理：只有从不同的(de)方面了解(jiě)事物(wù)，既深入(rù)它的内(nèi)部细察精神实质，又站到(dào)事物之上，总观它(tā)的全(quán)貌，才(cái)能给(gěi)事物以正确的认识。

　　清代(dài)的王国维在《人间(jiān)词话》中(zhōng)说：“诗人对宇宙人(rén)生，须入(rù)乎(hū)其(qí)内，又须出乎其(qí)外。

　　入(rù)乎其内，故(gù)能写之，出乎(hū)其(qí)外，故能(néng)观之。

　　”苏轼的《题西林壁(bì)》正形象化(huà)地(dì)说明了这一道理(lǐ)。

题(tí)西林壁(bì)的意(yì)思和哲(zhé)理

　　 《题西林(lín)壁(bì)》是宋代文学家苏轼的诗作。

　　这是一(yī)首诗中(zhōng)有画的写景(jǐng)诗，又是一(yī)首(shǒu)哲理(lǐ)诗，哲理蕴含在(zài)对庐山景色(sè)的描绘(huì)之中。

　　前(qián)两句描述了(le)庐山不同(tóng)的形态变化。

　　 题西林壁

merry什么意思 merry是彩虹社的吗　　 苏轼(shì)

　　 横看成(chéng)岭侧成(chéng)峰，远近高低(dī)各不同(tóng)。

　　 不识庐山(shān)真(zhēn)面目，只缘身在此(cǐ)山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面(miàn)、侧面看庐山山饥孝岭连绵(mián)起伏、山(shān)峰耸(sǒng)立，从远处、近处、高处、低(dī)处看都呈现不(bù)同的(de)稿液样子。

　　 之(zhī)所以辨(biàn)不清庐山真正的面目，是因为(wèi)我身处在庐山之中。

　　 创作(zuò)背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰七年）五月间由黄州(zhōu)贬所(suǒ)改迁汝(rǔ)州团练副使，赴汝州时经过九(jiǔ)江，与友(yǒu)人参(cān)寥同游(yóu)庐山(shān)。

　　瑰丽(lì)的山水触(chù)发逸兴壮思(sī)，于是写下了若干首庐山记游诗。

　　 哲(zhé)理是(shì)什么

　　 哲理蕴含在对(duì)庐山景色的描绘之中.它告诉(sù)我(wǒ)们这样一个道理:现实生活中(zhōng)的事物(wù)千姿(zī)百态,纷坛复(fù)杂,身(shēn)处其中往往很难一下字看清(qīng)楚它的本质;如果不(bù)是处(chù)在错综复杂(zá)的事物之(zhī)处,不(bù)是全方位.多角度冷静(jìng)客(kè)观的深入(rù)观察与分(fēn)析,就(jiù)容易因为个(gè)人的局限被局部现象所(suǒ)迷(mí)惑(huò),对事物就难有全面正确(què)的认识。

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