劝百讽(fěng)一是哪个赋，劝百讽(fěng)一(yī)的意思是什么是劝百讽一，意(yì)思(sī)是形容规讽正(zhèng)道的言辞(cí)远远及不(bù)上劝(quàn)诱奢靡(mí)的言辞的。

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劝百讽(fěng)一(yī)是哪个赋，劝百(bǎi)讽一(yī)的意思是什么(me)

　　意在使人警戒，但结(jié)果却(què)适得其反(fǎn)。

　　出自《史记·司马(mǎ)相如列传》。

　　A.西汉初年的政论文(wén)

　　B.汉代骚体(tǐ)赋(fù)

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝(quàn)百(bǎi)而(ér)风一，犹(yóu)骋(chěng)郑(zhèng) 卫之声，曲(qū)终(zhōng反醒和反省有什么不同之处，反醒和反省的区别)而奏雅(yǎ)，不已戏呼！”颜(yán)师(shī)古注：“奢靡之辞多，而节俭(jiǎn)之言少也。

　　”谓相(xiāng)如之赋(fù)虽意在(zài)讽谏，但终因(yīn)奢靡之辞多而掩其意。

　　后以“劝百讽一(yī)”指文章意在警(jǐng)戒，而效果适得其反。

　　梁启超《译(yì)印(yìn)政治小说序》：“富谲谏于诙谐(xié)，发(fā)忠(zhōng)爱于馨艳，其移(yí)人之深，视庄言(yán)危论，往(wǎng)往有过，殆未可(kě)以劝百(bǎi)讽一而轻薄之(zhī)也。

　　”

　　意思解释：形(xíng)容规讽正道的(de)言辞远远及不上劝(quàn)诱奢(shē)靡的(de)言辞。

　　意在使人(rén)警(jǐng)戒，但结果却适得(dé)其反。

　　来源出(chū)处：《史记·司(sī)马相如列传》：“扬(yáng)雄以为靡(mí)丽(lì)之赋，劝百而讽一，犹(yóu)驰骋郑卫之声，曲(qū)终而奏(zòu)雅，不已(yǐ)亏(kuī)乎？”

　　造句例句(jù)：梁启超(chāo)《译印政治(zhì)小说(shuō)序》：“视庄言危论，往往有过，殆(dài)未可以劝百讽一(yī)而(ér)轻薄之也。

　　”

劝百讽(fěng)一说的(de)是什么赋

　　劝百(bǎi)讽(fěng)一说(shuō)的是汉大赋(fù)，出(chū)自(zì)《法(fǎ)言(yán)》一书(shū)。

　　史(shǐ)称《法言》为扬雄模(mó)仿《论毁(huǐ)并(bìng)扮语》而作，至于取名(míng)《法(fǎ)言》，则本于《论语·子罕篇》：法语之言，能无(wú)从乎和(hé)《孝经·卿大夫章》：非(fēi)先王之法言不(bù)敢道(dào)。

　　法(fǎ)有准则(zé)和使物(wù)平直的意(yì)思，所以法言(yán)就是(shì)作为准则而对事情的(de)是非(fēi)给以评判之(zhī)言。

　　汉大赋（新体赋）兴起(qǐ)于(yú)汉初，衰落于汉末，历时(shí)四百多年。

　　汉大赋是汉赋的典型形式。

　　汉大赋用反复(fù)问(wèn)答的问答体形式(shì)，以铺叙渲染纤灶帝王、贵(guì)族生活为手(shǒu)段，以微刺帝王、贵族淫奢(shē)为(wèi)旨归(guī)，结构(gòu)宏反醒和反省有什么不同之处，反醒和反省的区别大，铺陈渲染了大(dà)汉帝国无可比拟的气(qì)魄与声威(wēi)。

　　劝百(bǎi)讽一的意(yì)思是形(xíng)容规(guī)讽(fěng)正道(dào)的言辞远远及不(bù)上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　意在使人(rén)警戒(jiè)，但(dàn)结果(guǒ)却适得(dé)其反。

　　“劝(quàn)”蔽竖(shù)是鼓励(lì)的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中(zhōng)鼓励的成分过多(duō),淹(yān)没了篇(piān)末的讽谏主(zhǔ)旨,本末(mò)倒(dào)置,结果欲讽反劝,适得其反,助长了帝(dì)王的奢侈(chǐ)心理。

　　这(zhè)是(shì)扬雄对汉大赋的批评。

　　劝百讽一(yī)属于汉大赋，语出西(xī)汉末(mò)的《法言》。

　　有人说劝百讽-出自(zì)《史(shǐ)记(jì)·司(sī)马相如列传》，《史(shǐ)记司马相如列(liè)传》只是对 扬雄的提法做了(le)自己的评价认(rèn)为(wèi)形容规讽正道的言(yán)辞远远(yuǎn)及不上(shàng)劝诱奢(shē)靡的言(yán)辞。

　　“扬(yáng)雄(xióng)以为(wèi)靡丽之赋(fù),劝百而讽(fěng)一,犹(yóu)驰骋郑卫之声(shēng),曲终而奉(fèng)雅,不已亏乎?

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