星云大师圆(yuán)寂了(le)。2023年2月5日，台(tái)湾(wān)佛(fú)光山开山宗长、国际佛光会(huì)创(chuàng)办人(rén)星云大师圆寂，享年(nián)96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒(méi)体先(xiān)后发(fā)文悼念(niàn)。其(qí)微(wēi)博官方(fāng)账号@星雲(yún)大师 于次日(rì)早上10点10分发布了(le)星云大师的遗嘱，在(zài)这篇名为《真诚的(de)告(gào)白(bái)》的长(zhǎng)文中，星(xīng)云大师回首自(zì)己的一生，阐述了自己的理(lǐ)念和(hé)期愿。

其中，有一句话(huà)引起了人们的(de)注意：我没(méi)有(yǒu)舍(shě)利子。

星云大师为什么没有舍(shě)利子？

星云大师为什么在(zài)世界各(gè)地有如此(cǐ)多的(de)信徒？舍(shě)利子(zi)是如何形成(chéng)的说到(dào)佛(fú)学文(wén)化，佛教圣物(wù)舍(shě)利是绕不开(kāi)的话题，即使非佛教徒也听说过它的(de)大名。在很(hěn)多(duō)“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利子就是高(gāo)僧(sēng)的遗体(tǐ)火化后所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠(zhū)子，极其珍贵，只有一颗，且火(huǒ)烧不能化，金(jīn)石不能(néng)碎。这(zhè)种说法(fǎ)有(yǒu)对也(yě)有不对(duì)，在佛教文化中(zhōng)，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相传释(shì)迦牟尼(ní)遗体火化后结成五色珠状物即(jí)为舍(shě)利子，后(hòu)来也(yě)泛指德行较高的和尚死后(hòu)焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍利子(zi)确实是(shì)火(huǒ)烧(shāo)出来的，但并非(fēi)只有一颗，而(ér)是可能有十几颗甚至几百颗。

图(tú)为故宫(gōng)藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故宫博(bó)物院官网(wǎng)

从科学的角度来看，人们对舍利子的形成主(zhǔ)要(yào)有以(yǐ)下(xià)两种说法(fǎ)。首先(xiān)就是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会发(fā)生一系列变化，而其(qí)中有一项就是变成舍利子状物体(tǐ)。有(yǒu)研究者以1~97岁不(bù)等的人的(de)股骨样本为研(yán)究材料，在(zài)200~1600℃范围内(nèi)对骨头(tóu)进行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿(kuln函数的运算法则求导，ln运算六个基本公式àng)物(wù)开始再结晶，产生(shēng)了一系列(liè)晶体形态，比如(rú)球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔(róng)化。而这(zhè)样的温(wēn)度，木头燃烧就可以达到。其次是(shì)结石(shí)说，即所谓的舍利子，其(qí)实就(jiù)是人体(tǐ)内的结石经历(lì)高温后的产(chǎn)物。但从健康的角度(dù)来看，这种说法很难令人信(xìn)服，人体有几颗结石就会痛苦得(dé)不(bù)得了，像输尿管(guǎn)结石的疼(téng)痛程度甚至可(kě)以(yǐ)达到10级，且可能出现剧烈(liè)的内脏绞痛，如(rú)果(guǒ)体内有几百颗结石，不敢想象(xiàng)。而且，并(bìng)非高僧(sēng)才(cái)有(yǒu)结石，也不是佛法(fǎ)造诣(yì)越(yuè)高结石就越多……还有(yǒu)说法认为(wèi)舍(shě)利子(zi)就是(shì)高僧随身(shēn)佩戴的石头、宝石等，只能说也(yě)不无道理。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以用(yòng)来放高僧(sēng)的遗骨舍利或佛经

图(tú)源：故宫(gōng)博(bó)物院官网(wǎng)

但跳出(chū)科普的角度，会发现舍利子(zi)的概念本(běn)身就无谓(wèi)有没有科(kē)学的验证(zhèng)，科学尚未解佛，又何必(bì)解舍利子。而星云大师无(wú)论有(yǒu)没(méi)有舍(shě)利子，也不(bù)影(yǐng)响他在人(rén)们心中的地位。

星云大(dà)师究竟是谁(shuí)？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都(dōu)县，也就是如今的江苏省扬(yáng)州市(shì)。幼时(shí)父亲经(jīng)商遭逢战乱后失踪，他跟随(suí)母亲(qīn)来到(dào)南京寻父，12岁(suì)在南京栖霞山寺出家，法名(míng)悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺。经历了(le)系统完整的(de)佛(fú)门学(xué)习，1947年从焦山佛(fú)学院毕业后，他先后担任(rèn)白塔国民小学校(xiào)长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队(duì)来到台湾。1951年，担任台湾第(dì)一本佛教刊物《人生(shēng)月刊》主编，并(bìng)由此开(kāi)始他(tā)一(yī)生不(bù)辍的(de)佛教文化传播工作。1964年建设(shè)高雄寿山寺，创(chuàng)办寿(shòu)山(shān)佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成(chéng)为台湾(wān)佛教(jiào)四大名山之一，更是全球知名的佛(fú)教道(dào)场。出(chū)家八十多年，星云大师著作等身，作品总计超过三千万字(zì)，翻译(yì)成了英、德、法、日、韩等二(èr)十(shí)多种(zhǒng)语言，流(liú)传在世界各(gè)地。除了著书(shū)立说，他更言传身(shēn)教，积(jī)极投身社会，弘扬人间佛(fú)教。他和自己(jǐ)的(de)弟子、信众在世界(jiè)各(gè)地创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛教学(xué)院，几十所(suǒ)美术馆、图(tú)书馆、出(chū)版社等文化机构，还有(yǒu)近百所大(dà)中小学和幼儿园。佛光山(shān)开山时，星云大师(shī)就确立了人(rén)间佛(fú)教弘法(fǎ)四大宗旨：以(yǐ)文(wén)化弘扬佛法，以(yǐ)教育培(péi)养人才，以慈善福利社(shè)会，以共修净化人(rén)心。所以终其一(yī)生(shēng)，他都循着(zhe)这样的原则(zé)，积极促(cù)进两岸佛教文(wén)化(huà)交流(liú)，推动世界佛(fú)教文化传(chuán)播(bō)，弘(hóng)法人(rén)间，照拂众生。

星云(yún)大师(shī)手书|图源：佛(fú)光山藏经楼社交媒体

而所谓“人(rén)间佛教”，也(yě)正是希望将佛教带入(rù)生活(huó)，让世间众(zhòng)生能(néng)够在日(rì)常生活中(zhōng)与佛接近(jìn)，与(yǔ)佛(fú)心接近，“佛说的、人要(yào)的(de)、净化的、善美的，都是人间佛(fú)教”（星(xīng)云语）。

所以遵循着以人为本的(de)人(rén)间(jiān)佛教，星(xīng)云大师(shī)以出世之心，为(wèi)入世之事，他的(de)智慧和人格魅力打动了许多人，有来自世界各地跟(gēn)随出家的弟子两千余(yú)人，全(quán)球信众数百万，传法弟(dì)子百余(yú)人。

年轻时的他在佛学(xué)院求(qiú)学期间，偶然在辞典中看到陌生的“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星(xīng)体(tǐ)结合(hé)，又大(dà)、又古老、又(yòu)无际。”这(zhè)样浩(hào)渺宽广(guǎng)的(de)境界令他对这个词(cí)印象深刻，所以抗战胜利后要办理身(shēn)份证时(shí)，他自取(qǔ)法名为(wèi)“星云”，既有能如星星般在暗夜中为人(rén)带来光明的(de)期许，也(yě)有如云般飘然(rán)不受拘束(shù)的(de)意味。

无数人将(jiāng)星云大师视为人生的(de)明灯，而他的一生也的确(què)飘逸如云(yún)、灿若明星。自此，人间再无(wú)星云，但星(xīng)云长在人间(jiān)。

星云大(dà)师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间，你能(néng)有也(yě)好，无也(yě)好，生也好，死(sǐ)也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之(zhī)，那(nà)么你就拥有这美妙的世界，拥有(yǒu)空(kōng)的世界、空的人(rén)生。
2. 我们时时刻刻没有得失的(de)心，没有有(yǒu)无(wú)的念(niàn)头，没有挂碍，没有(yǒu)生(shēng)灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有(yǒu)，实在是最没有般若(ruò)智(zhì)慧的(de)。
4. 人不(bù)要把(bǎ)得(dé)失看(kàn)得太重，人生最大的(de)智慧(huì)，就是看得(dé)开，人生(shēng)最大(dà)的成(chéng)就，就是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀(huái)包(bāo)容一切。一(yī)个(gè)人的(de)事业想要有多大，胸怀就要(yào)有(yǒu)多大。你能包容(róng)一个人，一个(gè)人就是你的；包容一个团体(tǐ)，团体就是你的；包容一(yī)个国(guó)家(jiā)，国家就(jiù)是(shì)你的；包容天地世界，天(tiān)地(dì)世界都是你的(de)。
6. 能(néng)够(gòu)以退为进是(shì)不争，以无(wú)为有是富足，以众为我(wǒ)是拥有，以(yǐ)空为乐是法(fǎ)喜(xǐ)，一个(gè)人能够(gòu)不(bù)争(zhēng)、富足(zú)、拥有(yǒu)、法喜(xǐ)，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何(hé)东西，有用而用(yòng)错了，才是无用；无用的东西，用对了(le)，也是有(yǒu)用。
8. 人(rén)生在世(shì)，钟(zhōng)爱(ài)的不(bù)一定是永(yǒng)远(yuǎn)的，不爱的反而(ér)是自己的(de)。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不必过分(fēn)喜(xǐ)悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有未来(lái)。
10. 世间(jiān)应(yīng)该没(méi)有穷人(rén)；一定要说(shuō)有穷人的话，就是(shì)那(nà)些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了(le)！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都是穷人，永远(yuǎn)不快乐；反之，知足的人(rén)，睡卧(wò)地上(shàng)，犹如(rú)天堂(táng)。
12. 每日做好(hǎo)事(shì)、说(shuō)好话、存好心，“三好”会带给我们(men)平安，那就是人生最(zuì)大的(de)意义了。
13. 凡是(shì)世间上的事情，你对它太热心了，就(jiù)会对它生起执著来，太执著了，就会产生(shēng)出过犹不(bù)及的后(hòu)果(guǒ)。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼应当知道，幸福(fú)不到外面(miàn)去(qù)求，把(bǎ)心安住于寂(jì)静的涅槃之中，不受外境(jìng)诱惑(huò)和转(zhuǎn)移(yí)，那才是自(zì)主的(de)生活，才是(shì)真理的世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是(shì)要(yào)我们大破(pò)大立，空去(qù)一切有(yǒu)无对待，空去一(yī)切差别观念(niàn)，空去(qù)一切戏论，甚至连这个空都空去，然后才能享有一个(gè)大(dà)圆满、大自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以(yǐ)佛教而言，只要产(chǎn)生了(le)执著，不(bù)论(lùn)同性(xìng)、异性，都是身(shēn)心痛苦的(de)来源(yuán)。
17. 跨进门槛的(de)人(rén)，并不意味一生的成功；被摒在外的人，也不注定(dìng)永世的失败。
18. 凡一(yī)切事(shì)情，谋而后定，应(yīng)该(gāi)要多做(zuò)思考，思前顾后(hòu)，所(suǒ)谓“谋(móu)定而(ér)后(hòu)动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败(bài)事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的(de)人，一定要像云一样，过得自由自(zì)在。不要被名缰(jiāng)利锁(suǒ)自我(wǒ)束缚、自我设限、自我封闭，要如(rú)行云(yún)流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望什么(me)都要知道”的好奇心理(lǐ)，但(dàn)是(shì)看得多、听(tīng)得多、知(zhī)道得多，不一定是好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚的(de)告白》

各位(wèi)朋友(yǒu)、各(gè)位(wèi)徒众(zhòng)：先和各(gè)位道别，下面(miàn)做一个真诚的告白，跟(gēn)大家告假，谢(xiè)谢。

我一生，人家都以为我很有钱(qián)，事实上我以贫穷为职(zhí)志。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦的(de)孩子，我心中觉得富(fù)有(yǒu)。到(dào)了老年，人家(jiā)以为我很富(fù)有，拥有多少(shǎo)学校、文化、出版、基金会，但我却觉得自己空无一物，因为(wèi)那都(dōu)是十方大众(zhòng)的，不(bù)是(shì)我(wǒ)的。

在(zài)世界上(shàng)，我(wǒ)虽然建设(shè)了多(duō)少(shǎo)寺(sì)院，但(dàn)我不(bù)想为自己建一房(fáng)一舍，为自(zì)己添一桌一椅，我上无片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽物品(pǐn)都是十方(fāng)共有(yǒu)，哪里有个人的(de)呢？但在我的内心可又觉得世界都(dōu)是我的。

我一生，不曾使(shǐ)用办公桌，也没有自己的橱(chú)柜，虽然徒(tú)众用心帮我设置，但我(wǒ)从来没有(yǒu)用(yòng)过(guò)。我一(yī)生(shēng)，没有上过几次(cì)街，买过东西；一生(shēng)没有存款，我的所有一切都是大众的、都是佛光山的，一(yī)切(qiè)都归于常(cháng)住、社会，所(suǒ)有(yǒu)徒众也应该(gāi)学习”将此身心奉给佛教”，做一个(gè)随(suí)缘的人生。

我一生，人(rén)家都以为我聚众(zhòng)有方(fāng)，事实上我(wǒ)的内心(xīn)非(fēi)常孤(gū)寂，我没有最(zuì)喜欢的人，也没有最厌恶(è)的人。别人(rén)认(rèn)为我(wǒ)有多少弟子、信(xìn)徒，但我(wǒ)没(méi)有(yǒu)把他们认为是我(wǒ)的，我只希望大家在(zài)佛教里各有所(suǒ)归(guī)。我没(méi)有什么(me)个人(rén)物质上(shàng)的分配，说哪一块钱分给(gěi)你(nǐ)们(men)，哪(nǎ)一块房舍(shě)土地分(fēn)给你们，也没有哪一(yī)个(gè)人拿什么纪念品。

你要，那么(me)多(duō)的书，随便在哪里都可以取得(dé)一本(běn)做为纪念；你(nǐ)不(bù)要(yào)，我(wǒ)有什么良言(yán)好话也没有(yǒu)用。我只有人间(jiān)佛教(jiào)供你们学(xué)习，只有道场供你们护持。

我对大家也没有何(hé)好、何(hé)坏(huài)，在(zài)常住都有制度，升级都有一(yī)定的(de)标(biāo)准，但世间法(fǎ)上总难以(yǐ)平衡，升级的(de)依(yī)据：事(shì)业、学业、道业、功业(yè)，这里面(miàn)大小、高低(dī)、有无，看的(de)标准(zhǔn)各有(yǒu)不同，都与福德因缘有关(guān)。所以大家升级与否，不是我(wǒ)个人所能左右，这是我(wǒ)对所(suǒ)有的徒众深深抱歉(qiàn)，我不能为你们仗义直言(yán)，做到圆满(mǎn)。不过，你们也应该学习(xí)受委(wěi)屈(qū)，宗务(wù)委(wěi)员会(huì)决议你们的功绩(jì)升降，出家道行，自有佛法评量，不在世(shì)法上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它不是(shì)政府(fǔ)，但是单位(wèi)多，又(yòu)有调职制度，传灯会(huì)竭尽所能(néng)安排适能适任，对于个人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间(jiān)难以论平等，我们要把它创造成(chéng)和平、美满(mǎn)的(de)人生，但也要看在哪个角度来论平等。

未来如(rú)有不(bù)同意见，大家(jiā)要依循《佛光山(shān)清规》，可(kě)以(yǐ)更改，但要(yào)经过大众的同意。

我一生(shēng)，人家都以为我创业(yè)艰难(nán)，事实上我觉得非常简(jiǎn)易；因为集体创作，我只是众中之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许(xǔ)多人以为我善于管(guǎn)理，事(shì)实上(shàng)我只是懂得(dé)”无为而治(zhì)”。感(gǎn)谢大家互(hù)助合(hé)作，除(chú)了戒律与法(fǎ)制之外，我们都(dōu)没有权力去管理别人。

对于世间(jiān)的一切，来了(le)，并没(méi)有(yǒu)觉(jué)得(dé)欢喜，去了，也没有觉得可(kě)惜。总想(xiǎng)，人生应该任性逍遥，随(suí)缘自在，能够与道(dào)相应、与法相(xiāng)契，就是(shì)最富有的人生。

我一生，服膺于”给(gěi)”的哲(zhé)学，总是给人赞叹、给人满(mǎn)愿；我(wǒ)立下佛(fú)光人工作信条：给(gěi)人(rén)信心，给人欢喜，给人希望(wàng)，给人方便。

因为(wèi)我深(shēn)知结缘(yuán)的重要，心里(lǐ)只想到处(chù)结(jié)缘(yuán)、到处散播佛(fú)法种子。我立志兴办(bàn)各种教育，因为从小(xiǎo)我没(méi)有进过(guò)正规的学校读书，明白教育才能提(tí)升自我，改(gǎi)变气质。我也发心著(zhù)书立说，因为从(cóng)佛陀那里一脉相承(chéng)的法(fǎ)水流长，我不能不把心里的泉源用来(lái)供应世间。

我这一生(shēng)奉行”以退(tuì)为进、以众为我、以无为有、以空(kōng)为乐”的人生观(guān)，凡(fán)我(wǒ)出家弟(dì)子(zi)，都应本诸出离(lí)心(xīn)，以出世的思想做入世的(de)事(shì)业，生活(huó)要求简朴(pǔ)，不要积聚(jù)。

过(guò)去(qù)三衣(yī)一具、头陀十(shí)八物、衣单两(liǎng)斤半(bàn)，这许多优良传统，都合乎戒律，都应(yīng)该深思熟(shú)记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托(tuō)，不私置产(chǎn)业，不私造饮食，不私收徒众，不(bù)私蓄金钱，不私建道(dào)场，不私(sī)交信者(zhě)，大家都能这样做到(dào)，佛(fú)光山的法脉会更加光(guāng)耀永远。所谓”光(guāng)荣(róng)归于佛陀，成就归于(yú)大众，利益归于社会(huì)，功(gōng)德归于信(xìn)徒”，大家应(yīng)该好好奉行。

须知”佛道遍满虚(xū)空，真理充塞法界”，法界一切(qiè)都是我的，但形(xíng)相(xiāng)上的无常，一(yī)切都不是我的，不(bù)要(yào)对世(shì)俗有(yǒu)太多留恋(liàn)。人间佛教虽然不舍世(shì)间(jiān)，但(dàn)是”犹如木人看花鸟”，不要太多(duō)留(liú)意、太多分(fēn)别。时时(shí)以众(zhòng)为我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物(wù)质，尽(jǐn)量与人结缘(yuán)，因为那(nà)是人间共(gòng)有(yǒu)的财富。对于财(cái)务(wù)经(jīng)济，点滴归公，我们每个人一切都是常住供应，不需纷争，不要占有，只要大家正(zhèng)信办道，生活(huó)应(yīng)该不足挂虑(lǜ)。也希望(wàng)徒众不要为世间这种衣(yī)食(shí)住(zhù)行太多(duō)的(de)分心挂(guà)碍(ài)，此实不足道也。

我希(xī)望常住净财要(yào)用于十(shí)方，不要保(bǎo)留，这才是佛(fú)光(guāng)山未来(lái)的平安(ān)之(zhī)道。除了道粮需要(yào)以外，如果还有(yǒu)净(jìng)财，一律(lǜ)都布施(shī)文化、教育、慈善。佛光(guāng)山取(qǔ)之十方、施之(zhī)十(shí)方(fāng)，我们要济助急(jí)难，关心鳏寡孤(gū)独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人间(jiān)的不幸，急(jí)难救(jiù)助(zhù)，这是(shì)理所当然要给予一些助缘(yuán)。佛光山(shān)、佛陀(tuó)纪念馆(guǎn)等土地(dì)以及(jí)所有的别分院道场，都不是国有的，也不是租借的，都是常住(zhù)陆续以净资购(gòu)买。所有(yǒu)一切全为(wèi)佛光山(shān)常住所有，没有与人合股共业。没有牵连(lián)，也没有借贷，常住(zhù)开山以来，从(cóng)未向外借(jiè)贷。

对于那许多别(bié)分(fēn)院道场都要好好(hǎo)辅导(dǎo)、整修，给(gěi)予信徒(tú)方便。如果实在(zài)不能维持，得到宗委会、信徒的同意，把它结束，净财集中到教育、文化、公(gōng)益(yì)基(jī)金，私人不(bù)可分配。和佛教(jiào)界、道(dào)友都不(bù)共(gòng)金钱来(lái)往，要有来往就(jiù)是(shì)布(bù)施，没有偿还，不可借贷(dài)，免除日后纷争。

我这(zhè)一(yī)生信仰(yǎng)佛陀(tuó)，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来(lái)，大家(jiā)在佛(fú)道的(de)修学上，佛陀(tuó)、十大弟子都(dōu)是我们的榜样，佛教(jiào)的宗门(mén)祖(zǔ)师都(dōu)是我们的模(mó)范。在佛法的弘传上(shàng)，世界(jiè)各地的道场，要尽量(liàng)给予本土化，请当地徒众住(zhù)持；我对人间佛(fú)教(jiào)的(de)所有言教，都要能传达到家家户(hù)户，为(wèi)人所(suǒ)接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛(fú)说的、人要的(de)、净化的、善美(měi)的(de)，凡有助于幸(xìng)福人生(shēng)增进的教法，都是人间佛教(jiào)。

苦(kǔ)，要(yào)视(shì)为我们增(zēng)上(shàng)缘的(de)力量(liàng)；无常，不是定(dìng)型的，可以改(gǎi)变我们未来的一(yī)切，促进人生的(de)美好。

空(kōng)，不是(shì)没有，空(kōng)是建设(shè)有(yǒu)的(de)，要空了才有，我一(yī)生(shēng)一无所(suǒ)有，不是真空生妙有吗？

我(wǒ)坚信(xìn)人(rén)间佛教必然是未来人(rén)类世界的一道(dào)光明；说好(hǎo)话是(shì)真，做(zuò)好(hǎo)事是善，存好心是美，让三好(hǎo)运动(dòng)的真善美(měi)要(yào)在社会(huì)里生根(gēn)。

智就(jiù)是般若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要(yào)努力做到，让戒定(dìng)慧(huì)在我们的(de)心里(lǐ)成(chéng)长，以(yǐ)实(shí)践菩萨道做为我(wǒ)们(men)人(rén)间的修行。

人间佛ln函数的运算法则求导，ln运算六个基本公式(fú)教的(de)本(běn)源发自于佛陀，现在已经成为普遍的气(qì)候，所以佛光山、佛(fú)光会的(de)发展，必定会成(chéng)为(wèi)佛教界(jiè)一个正派的团体。

但世间的人事各有所(suǒ)执，自(zì)古(gǔ)以来，在印(yìn)度就(jiù)有(yǒu)上座部、大(dà)众部，传到(dào)中国有八大宗派，在教义上(shàng)实践理(lǐ)念各有不同，无可厚非，但如果在人我是非上(shàng)较(jiào)量，那完(wán)全不能契合佛心。

假如你们有心，为团(tuán)结佛光僧信四众(zhòng)，可以(yǐ)效(xiào)法过(guò)去古德(dé)圣(shèng)贤成(chéng)立(lì)一个宗派；但所谓创(chuàng)宗立派，则是看(kàn)后代(dài)行人的作为(wèi)，如果后来的人对佛教有所贡献，又众(zhòng)望(wàng)所归，有个当代佛(fú)教的宗(zōng)派来为佛教(jiào)撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对(duì)人间(jiān)佛教弘法事(shì)业方(fāng)法有所不(bù)满意的，所(suǒ)谓”我执已(yǐ)除，法执难改”，要另立门户，我们也要有雅量接受这(zhè)种佛光(guāng)的分(fēn)灯(dēng)法脉，只要对(duì)宗门没有伤害，不要给(gěi)予排挤，还是要给予包容(róng)。

我们(men)的理念不在(zài)于自我的成就，是(shì)在于(yú)佛法能(néng)够传承，不分男女(nǚ)老少(shǎo)。在”佛光大道(dào)”上，僧(sēng)信四众现(xiàn)在已有规模。佛光山(shān)的僧众比丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛光(guāng)会的优(yōu)婆塞(sāi)、优婆夷也要出一些(xiē)人才，有所发挥(huī)，彼(bǐ)此不容分散力量，凝(níng)聚共识，让大家有团(tuán)聚的向心(xīn)力，使佛光(guāng)会(huì)日日增上，俾使佛(fú)光普照、法水长(zhǎng)流。

对于佛光会会(huì)员在社会上(shàng)合乎八正道(dào)精神意义的(de)事业(yè)，都要鼓励并且(qiě)帮助他们发展。

佛光(guāng)会永远为佛光山(shān)教团所属，僧信和谐，不争彼此(cǐ)，不必(bì)对(duì)立，等于空有是一体两(liǎng)面。

佛光山(shān)已(yǐ)经推行民主的制度(dù)，今后佛(fú)光山和(hé)佛光会的领导人，都按照常(cháng)住的循序(xù)，不(bù)要(yào)有所争(zhēng)论，要以大众(zhòng)意见(jiàn)为(wèi)归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男女、贫富(fù)都(dōu)在平等之中，不可以有所歧视(shì)。众生皆有佛(fú)性，情与无情(qíng)，都能同圆种智(zhì)，所以(yǐ)我从”人权(quán)的(de)尊重(zhòng)”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的(de)精神(shén)。

大家对山上的老树、小花，要多(duō)多爱护(hù)，山下的村民、百姓，应该(gāi)给予关(guān)怀；育幼院的儿(ér)童要多(duō)多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老人要(yào)时常(cháng)慰问，对开(kāi)山的诸长老要给(gěi)予(yǔ)尊(zūn)重。

我对(duì)两(liǎng)岸视(shì)如一(yī)家，我(wǒ)对世界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希(xī)望(wàng)把美好的因缘留给人间，把(bǎ)佛(fú)法的情谊留给信者，把信心的种子留给自己(jǐ)，把无上的(de)荣耀(yào)留(liú)给佛教大众。

但愿普世大众(zhòng)，都(dōu)能(néng)信仰因缘果报，希(xī)望每(měi)位仁(rén)者，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切(qiè)的心意留在人间。人间佛教的事业：如办(bàn)大学、电台、报(bào)纸、编辑出(chū)版、云水书车(chē)、养老育幼等，凡有利于(yú)社(shè)会公共事(shì)业的(de)都应(yīng)该(gāi)交由教团担(dān)当，给予支(zhī)持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之(zhī)恩”做(zuò)得(dé)更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要(yào)常去礼拜(bài)。我对(duì)社会的文教、公益数数尊(zūn)重，所以有一个(gè)公益信托教育(yù)基金，现(xiàn)在(zài)已有新台币十余亿元，除了少数由信众发心捐(juān)赠，全由过去的稿费和一笔(bǐ)字(zì)义卖所得(dé)。

今后，山上(shàng)的(de)长老可以护持，也希望佛教人士或热心公益者的遗产都可以参(cān)与进来，让(ràng)公益(yì)基金(jīn)壮大(dà)，更能造福全民，成为社会的一股清流。

像真善美传播贡(gòng)献奖、三好校园(yuán)奖、全(quán)球华文(wén)文学星(xīng)雲奖、星雲教育(yù)奖等，其他(tā)再有项目，只要(yào)经济许可，将来都可以设立。

我们对于社(shè)会(huì)总(zǒng)要增加养分，这是(shì)每一个佛教徒不(bù)可(kě)以推(tuī)却的责任。

在教育上，开(kāi)支最(zuì)浩繁的，就是常(cháng)住办(bàn)的几(jǐ)所大学、中学等(děng)；若有缘分，无(wú)条件的赠(zèng)予有缘(yuán)人管理，不可买卖；

如果卖学(xué)校，对(duì)那些募款(kuǎn)办(bàn)学(xué)的人(rén)怎么交代？这对(duì)佛光山(shān)的名(míng)誉不好，会给(gěi)人批评。对于协助佛光山文(wén)化教育发展的(de)社(shè)团(tuán)，如(rú)有(yǒu)兴办，应该量力补助，以使其(qí)有心人更加团结。

如有良言建议，甚至批评ln函数的运算法则求导，ln运算六个基本公式，只要是善意的，也不要排拒，要以闻过则(zé)喜的雅量(liàng)接受(shòu)，我们(men)总要接受(shòu)大家的意(yì)见，他人(rén)才会更加拥护。

我时常看到园艺组(zǔ)的徒众们在那(nà)里除草修花，看到环保组的同道们在那里做资源回收分类，看到工程组的修缮、都监院(yuàn)的(de)服务、大寮(liáo)里的典座，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿主等(děng)，那(nà)种投入，任劳(láo)任(rèn)怨，实在(zài)是山上成功的动力，我(wǒ)只有感动、感激(jī)。

没有(yǒu)大(dà)家的发心，何能(néng)有今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对(duì)于信徒的(de)招呼，对于义(yì)工的参与，要有种种教育训练(liàn)，以使我们(men)的教团更增臻完(wán)美。

所(suǒ)以，集体(tǐ)创作的(de)精神，要永远的、无怨无悔(huǐ)的坚持下(xià)去(qù)，这是我一生的志愿。

因为谁都(dōu)不能单独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才(cái)是懂得佛法(fǎ)的(de)核心(xīn)精神，宁可以(yǐ)个人牺(xī)牲忍耐，不(bù)要让常住和大众受到损(sǔn)失。

我(wǒ)的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经过(guò)多少磨(mó)难到达日本弘法传(chuán)播(bō)文化，在七十五(wǔ)高龄，自知归乡无望，他写下(xià)遗(yí)偈：”山川异域，日(rì)月同(tóng)天，寄诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人生(shēng)的生(shēng)命之流里，如同大江东去，终会有再回来的(de)一日，人的生命一(yī)期(qī)圆满，还(hái)会有另一(yī)期生(shēng)命的开始。人(rén)类不能独(dú)居于世间(jiān)，生(shēng)活需要士农工(gōng)商的(de)供(gōng)应，生存需(xū)要地水火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是我们的生(shēng)命，大家要爱惜(xī)我们所(suǒ)居住的地球，要(yào)帮助地球上的(de)一(yī)切众(zhòng)生，因为他们都是曾经给我、助我(wǒ)的(de)人，对我们都有(yǒu)恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此(cǐ)相依相助。我(wǒ)们每一(yī)个人都(dōu)是”生没有(yǒu)带来，死也没有带去(qù)”，回顾(gù)自己(jǐ)这一生(shēng)，我不知道曾为人间带来什么？但(dàn)我带(dài)走了人间多(duō)少的(de)欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我(wǒ)难以(yǐ)忘记多(duō)少信徒(tú)对我的喜舍、对(duì)我的护持、多少同门的(de)祝福，我也难以忘记刻(kè)骨铭心的助缘。我这一生所受到的(de)佛恩、友谊，真(zhēn)是(shì)无比浩(hào)荡，我(wǒ)应该(gāi)在人间活得很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大(dà)众(zhòng)服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了你们对我的尊重，带走了(le)你们给我(wǒ)的缘分(fēn)，带走了你们对我的(de)关怀(huái)，带(dài)走了你们(men)与我(wǒ)的情谊，未来(lái)我(wǒ)会加倍(bèi)补偿你们。

我一生所发表过的言论，如：”集体(tǐ)创作、制度领导、非佛不作、唯(wéi)法所依(yī)”，又如传法说偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒五大洲(zhōu)，开花结果时，光(guāng)照(zhào)寰宇周(zhōu)”，希(xī)望大家都能谨记(jì)、实(shí)践。

所谓(wèi)”有佛法就有办法”，凡我(wǒ)信者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚信(xìn)、忍(rěn)耐、公(gōng)平、正义、发心、行佛(fú)……这(zhè)些都是佛(fú)法，能够实(shí)践(jiàn)，你(nǐ)就(jiù)会(huì)有办(bàn)法。

我一(yī)生虽(suī)然遭逢大时代(dài)的种种考验，但我感到人(rén)生非常幸(xìng)福，我享受(shòu)苦难(nán)、贫穷、奋(fèn)斗(dòu)、空无；我体(tǐ)会”四大皆有(yǒu)”，我感觉(jué)人(rén)生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给(gěi)我的太多了。

虽然出(chū)家，注定要牺牲享受，但其(qí)实(shí)吾人(rén)也享(xiǎng)受了牺(xī)牲的妙乐，我觉得(dé)在佛法(fǎ)里的(de)禅悦法喜，就已(yǐ)享受(shòu)不尽了。

对于人生的最后，我没(méi)有舍利子，各种繁文缛节一概全(quán)免(miǎn)，只(zhǐ)要写上(shàng)简单(dān)几个字，或是有心对我怀念者(zhě)，可(kě)以唱诵”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉行人间(jiān)佛教，我想，这就是对(duì)我(wǒ)最好的怀念，也是我所(suǒ)衷心期盼。最后我所(suǒ)挂(guà)念的，除(chú)了信众的幸福安乐，要(yào)重视世(shì)界各地(dì)办的大学，这是我们的根本；

山上(shàng)的大众，尤其丛(cóng)林(lín)学院的师生，他们未来都是(shì)未来佛光(guāng)山菩提种子(zi)，要他们健(jiàn)全、发心，人间佛教才能(néng)长久与(yǔ)天地同在，与大众共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯(dēng)不可(kě)熄灭，期愿大家未来(lái)都能(néng)在人间(jiān)佛(fú)教的大道上继续精进(jìn)，大家相互勉(miǎn)励，共同为教珍(zhēn)重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海(hǎi)不系舟(zhōu)；问我一生何所求，平(píng)安幸福照五洲。

于佛光(guāng)山开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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