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本来(lái)无一物(wù)何(hé)处惹尘埃什(shén)么意思爱情(qíng)，本来无一(yī)物,何处惹尘(chén)埃什(shén)么(me)意思类似的诗句(jù)

　　“本(běn)来无一(yī)物，何处惹尘埃”意思是(shì)本来(lái)就是四大皆空，到(dào)哪里(lǐ)染上尘(chén)埃(āi)。

　　这句话形(xíng)容了世上本来就是空的(de)，看(kàn)世(shì)间万物无(wú)不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的(de)诱惑(huò)，任何事物从心而过(guò)，不留痕迹。

　　出自唐代六祖(zǔ)慧能(néng)所作《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩提本(běn)无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身(shēn)是菩提树，心为(wèi)明镜(jìng)台。

　　明镜本清(qīng)净，何处染尘(chén)埃(āi)！菩提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　本(běn)来无(wú)一(yī)物(wù)，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向(xiàng)外求玄？听说依此修行，西方只在(zài)目前！《菩(pú)提偈》是六祖慧能创(chuàng)作的(de)诠释佛(fú)教教(jiào)义的诗偈，共有(yǒu)四首，载于《坛(tán)经》。

　　其中(zhōng)前两首偈是针(zhēn)对神秀的《无相(xiāng)偈》所作的，旨(zhǐ)在说明“明镜”的(de)清净(jìng)；

　　第(dì)三首偈表(biǎo)明顿悟之依据、解脱之直道(dào)；

　　第(dì)四首着重讲修行(xíng)方法(fǎ)。

本来无一物，何必惹尘埃(āi).是(shì)什么(me)意(yì)思？全解(jiě)

　　意思是(shì)本(běn)来就没有(yǒu)什(shén)么东西，为什么(me)一(yī)定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教(jiào)禅宗六祖惠能大(dà)师《菩做出贡献，做出贡献与作出贡献的区别在哪提偈》。

　　原(yuán)文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来(lái)无(wú)一物，何处(chù)惹尘埃。

　　译文：弟子就(jiù)如同是菩提树，弟子的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时不(bù)断地将它掸拂擦试，不让它被(bèi)尘(chén)垢污染障蔽(bì)了光明的键(jiàn)御本性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背景故(gù)事：

　　这个是禅(chán)宗六祖(zǔ)惠能大师当年刚入佛门(mén)修行时，他的师父出题(tí)让(ràng)他们写(xiě)一首(shǒu)偈语来阐述自己对佛法的(de)领悟，于是大师(shī)兄神秀说：“身是(shì)菩提树(shù)，心(xīn)如(rú)明镜台，时时(shí)勤拂拭(shì)，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大(dà)师兄的(de)观(guān)点(diǎn)提出了不同的感悟，他说：“菩提本(běn)无树(shù)，明镜亦非台，本来(lái)无一物(wù)，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧能的显然要(yào)高(gāo)得多，所以最(zuì)终慧能得到了师(shī)父的衣钵传(chuán)授，称为禅宗第(dì)六(liù)代(dài)法脉传承。

　　大师兄神秀的(de)诗(shī)是这样理(lǐ)解的：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿(wù)使惹尘(chén)埃(āi)”。

　　意思是：弟(dì)子就如同是(shì)菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树(shù)下觉悟），弟子(zi)的心灵就象一座明(míng)亮的(de)台镜，要时时不断地将(jiāng)它掸拂(fú)擦试，不让它(tā)被(bèi)尘垢污(wū)染障蔽了(le)光明的(de)本性(xìng)（十(shí)年树(shù)木(mù)百(bǎi)年(nián)树人就是出于此）。

　　而(ér)慧能则这样来解释：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非台，本(běn)来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是(shì)：菩(pú)提树(shù)不是菩提树，而是原本(běn)比喻智慧的，明亮的镜(jìng)子(zi)本来(lái)就不(bù)是镜子，而(ér)是比喻清静(jìng)的心(xīn)的。

　　我们的心本来就是(shì)团缺清静的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要借助具(jù)体的物体意(yì)象(xiàng)来表达自己感(gǎn)悟，而慧能则超(chāo)越了神(shén)秀的境界，不(bù)需要比喻，直接看到事物的本质了。

　　参考资料来源：百度百科—菩(pú)提本无树

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