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本来无一(yī)物何(hé)处惹尘埃什(shén)么意思爱(ài)情(qíng)，本来(lái)无一(yī)物(wù),何处惹尘埃什么意思类似的诗(shī)句

　　“本(běn)来无一(yī)物，何(hé)处(chù)惹尘埃”意思(sī)是本来(lái)就是四大皆空(kōng)，到哪里染上尘埃。

　　这句(jù)话形容了世上本来(lái)就是空的，看世间万物无不是一个空(kōng)字，心(xīn)本(běn)来就是(shì)空的话，就无所(suǒ)谓抗拒外面的诱惑(huò)，任(rèn)何(hé)事物(wù)从心(xīn)而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作(zuò)《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩提本(běn)无树(shù)，明镜(jìng)亦非台。

　　佛性常清净，何(hé)处有尘埃！身是菩提树，心为明(míng)镜台。

　　明镜本清净，何处染尘(chén)埃(āi)！菩提本无树(shù)，明镜亦非台。

　　本(běn)来无一物，何处惹尘埃(āi)！菩提只(zhǐ)向心觅，何劳向外求玄？听(tīng)说依此修行，西方只在目前！《菩提偈》是六(liù)祖慧能创作(zuò)的诠释佛教教义(yì)的诗(shī)偈，共有(yǒu)四首(shǒu)，载于《坛(tán)经(jīng)》。

　　其(qí)中前两(liǎng)首偈(jì)是针对神秀的(de)《无相偈》所作的，旨在说明(míng)“明镜”的(d北京北站属于哪个区 北京北站在地铁几号线？e)清净；

　　第(dì)三首偈表明顿悟之(zhī)依(yī)据、解脱(tuō)之(zhī)直道；

　　第四(sì)首着重讲修行方法(fǎ)。

本来无(wú)一物，何必惹尘(chén)埃.是(shì)什么意思？全解

　　意思(sī)是本来(lái)就(jiù)没有什么东西，为(wèi)什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六(liù)祖惠能(néng)大师《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩(pú)提(tí)本塌亮辩无树，明镜亦非台，本(běn)来(lái)无一(yī)物，何(hé)处惹尘埃。

　　译文：弟子就如(rú)同是菩提树，弟子(zi)的心灵就(jiù)像一座明亮的台镜(jìng)。

　　要时时不断地(dì)将它(tā)掸拂擦试，不(bù)让它被尘垢污染(rǎn)障(zhàng)蔽了光明(míng)的(de)键御本性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能(néng)大师当年刚入佛门(mén)修行时，他的师父出题让他们写(xiě)一首偈语来阐述自己(jǐ)对佛(fú)法(fǎ)的领悟，于是大师(shī)兄神秀说：“身(shēn)是菩提树，心(xīn)如明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师兄的观点提出了不(bù)同(tóng)的感悟，他说(shuō)：“菩提本无树(shù)，明镜亦(yì)非(fēi)台，本(běn)来(lái)无(wú)一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为及(jí)境界上来看，慧能的显(xiǎn)然要高得(dé)多，所以最终慧(huì)能得到了师父(fù)的衣钵传授，称为禅宗第六(liù)代法脉传承。

　　大师兄神秀(xiù)的诗是这样理解的：“身是菩提树，心(xīn)如明(míng)镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意(yì)思是：弟子(zi)就如同(tóng)是菩(pú)提树，（释迦(jiā)牟尼佛当年在菩提树下觉悟），弟(dì)子的心(xīn)灵(líng)就象一座明亮的台(tái)镜(jìng)，要时时(shí)不断地将(jiāng)它掸拂(fú)擦试(shì)，不让它被尘垢污(wū)染障(zhàng)蔽了光(guāng)明的(de)本性（十年树(shù)木百年(nián)树人就(jiù)是(shì)出于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本无树，明镜亦非台(tái)，本(běn)来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而是原(yuán)本(běn)比喻(yù)智慧的，明(míng)亮(liàng)的(de)镜(jìng)子(zi)本来就不是镜子，而是比(bǐ)喻清静的(de)心的(de)。

　　我们的心本来就是团缺清静的，那(nà)里会染上什么尘埃呢?

　　二(èr)者的差异(yì)在于，神(shén)秀要借助具体(tǐ)的物体意(yì)象(xiàng)来表达自己感悟，而慧能(néng)则超(chāo)越了神秀的(de)境界，不需要比喻(yù)，直接(jiē)看到(dào)事物的本质(zhì)了。

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度(dù)百(bǎi)科—菩提本无树

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