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本来无一物(wù)何处惹(rě)尘埃什(shén)么意思(sī)爱(ài)情，本来无一物(wù),何处惹尘(chén)埃什么意思类似的诗句

　　“本来(lái)无一(yī)物，何处惹尘埃”意思(sī)是本来就是四大(dà)皆空，到哪里染上尘埃(āi)。

　　这句话形(xíng)容了世上本来就是空的，看世间万物无不(bù)是一个空字，心本来就是空(kōng)的话，就无所谓抗(kàng)拒(jù)外面(miàn)的诱惑，任何(你在教我做事啊是什么意思，你在教我做事啊是什么意思hé)事物从(cóng)心而过，不留(liú)痕(hén)迹。

　　出自唐代(dài)六祖慧能所作(zuò)《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无(wú)树，明(míng)镜亦非(fēi)台。

　　佛(fú)性常(cháng)清净，何(hé)处有尘埃！身是菩提树，心(xīn)为明镜(jìng)台。

　　明镜本清净(jìng)，何(hé)处染尘埃！菩提本无树(shù)，明镜亦(yì)非台。

　　本来无一物，何处惹(rě)尘埃！菩提(tí)只向心觅(mì)，何劳向外求玄？听说依此修(xiū)行，西(xī)方(fāng)只在目前！《菩提偈》是六(liù)祖慧(huì)能(néng)创作的诠(quán)释佛教教义的诗偈，共有四首，载于《坛经(jīng)》。

　　其中前两首偈是针(zhēn)对神秀的(de)《无(wú)相偈》所作的，旨(zhǐ)在说明“明镜”的清净；

　　第(dì)三首偈(jì)表明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行方法。

本(běn)来无一物(wù)，何必(bì)惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思是(shì)本来就(jiù)没有什么东西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教禅宗(zōng)六(liù)祖惠(huì)能大师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩(pú)提本塌(tā)亮辩无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　译(yì)文：弟子就如同(tóng)是(shì)菩提树，弟(dì)子的心灵(líng)就像一座明亮的(de)台(tái)镜(jìng)。

　　要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被(bèi)尘(chén)垢污染障(zhàng)蔽(bì)了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠(huì)能(néng)大(dà)师当年刚入佛(fú)门修行时(shí)，他(tā)的师父出题让他们写一首偈语来阐述自己对佛法(fǎ)的(de)领(lǐng)悟(wù)，于是大师(shī)兄神(shén)秀说：“身(shēn)是菩提树，心如(rú)明(míng)镜台(tái)，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师(shī)兄的观点(diǎn)提出了不同的感悟，他说(shuō)：“菩提本无(wú)树(shù)，明(míng)镜亦(yì)非台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛(fú)法(fǎ)的(de)修为及境界上来看，慧能(néng)的显(xiǎn)然要高得多(duō)，所以最终慧(huì)能得(dé)到(dào)了师父的(de)衣钵传授(shòu)，称为(wèi)禅(chán)宗第六代(dài)法脉传承。

　　大(dà)师兄神秀的(de)诗是(shì)这样理解的：“身是菩提(tí)树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意(yì)思是(shì)：弟(dì)子就如同是菩提树，（释迦牟(móu)尼佛当年(nián)在菩提树下觉悟），弟子的心灵(líng)就象一座明亮(liàng)的(de)台镜(jìng)，要(yào)时时不(bù)断地(dì)将它掸拂(fú)擦试，不让它被(bèi)尘垢污染障(zhàng)蔽了(le)光明的本性（十年树木百年树人就是出(chū)于此）。

　　而慧能则这样来(lái)解释：“菩(pú)提本无(wú)树(shù)，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”意思(sī)是：菩(pú)提树不是菩提树，而是(shì)原本(běn)比喻智慧(huì)的(de)，明亮的镜(jìng)子本(běn)来(lái)就不是(shì)镜(jìng)子，而是(shì)比(bǐ)喻(yù)清静的心(xīn)的。

　　我们的心本(běn)来就是团缺你在教我做事啊是什么意思，你在教我做事啊是什么意思清静的，那里会染上(shàng)什么尘埃呢(ne)?

　　二者的差异(yì)在于，神秀(xiù)要借助具体的物体意象来表达(dá)自己感悟，而慧(huì)能(néng)则超越了神(shén)秀的境界，不(bù)需要比喻，直(zhí)接看到事物(wù)的本质了。

　　参(cān)考资料来源：百度百科—菩提本无树

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