生乎(hū)吾(wú)前(qián)其闻道也固先(xiān)乎吾翻译句式(shì)，生(shēng)乎吾前其闻(wén)道也(yě)固先(xiān)乎吾翻(fān)译(yì)成(chéng)现代汉(hàn)语是(shì)这句话的意(yì)思为生在我前面，他懂得道理本来就早于我(wǒ)的(de)。

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生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾(wú)翻译成现代汉(hàn)语

　　出自韩愈的《师说》，本文(wén)中(zhōng)，小编(biān)整理了这篇文言文的(de)相关知识，快来看(kàn)看吧！

　　《师说》大约(yuē)是作(zuò)者(zhě)于贞(zhēn)元十七(qī)年至(zhì)十(shí)八年（公元(yuán)801—公(gōng)元802年），在京任(rèn)国子监(jiān)四门(mén)博士时所作。

　　作者(zhě)到(dào)国(guó)子(zi)监上任后(hòu)，发(fā)现(xiàn)科场黑暗(àn)，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当(dāng)时的上(shàng)层社会(huì)，看不起教书之人。

　　在士大夫(fū)阶层中存(cún)在(zài)着(zhe)既不愿求(qiú)师，又(yòu)“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作者(zhě)借用(yòng)回答李蟠的(de)提问撰写(xiě)这篇文章，以澄清人(rén)们在“求(qiú)师(shī)”和“为师”上(shàng)的模糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞元十七(qī)年至(zhì)十八年（公元801—公(gōng)元(yuán)802年），在京(jīng)任国子监四门博(bó)士时(shí)所作(zuò)。

　　作者到(dào)国子监上任后，发(fā)现科场黑暗，朝政腐败，吏(lì)制弊端重重，当时的上层社会，看不起教书(shū)之(zhī)人。

　　在士大夫(fū)阶层中存在着既不愿求师(shī)，又“羞于(yú)为(wèi)师”的观(guān)念。

　　作者借(jiè)用回答李蟠的提问撰(zhuàn)写这篇文(wén)章，以澄清人们(men)在“求师(shī)”和“为(wèi)师(shī)”上(shàng)的模糊认(rèn)识。

生乎吾前其闻(wén)道也(yě)固先乎吾是(shì)什么(me)句式

　　“生乎吾前，其闻道(dào)也固(gù)先乎吾”这句(jù)话中有两(liǎng)处介(jiè)宾结(jié)构状语后置。

　　1、生乎吾(wú)前：在我(wǒ)之前出生(shēng)。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前（在(zài)我之(zhī)前(qián)）”这个状语放在谓语(yǔ)动词“生（出生）”的(de)后面，是(shì)文(wén)言文常(cháng)见的“状语余行(xíng)局后(hòu)置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早。

　　同样(yàng)是(shì)将(jiāng)“乎吾（比我）”这个状语放在谓语形容词“先（早）”的(de)后(hòu)面。

　　文(wén)言文的状语并不是一定要后(hòu)置的，但是，有一种(zhǒng)状语(yǔ)必定(dìng)后置，那就(jiù)是介宾结构作状(zhuàng)语。

　　我们知道，状语是用(yòng)来修饰、限(xiàn)制谓语动词或(huò)形容词的，表示(shì)谓语(yǔ)中心词的状态、方式、时间、处所或(huò)程度(dù)。

双修是指什么意思，双修是怎么进行的　　表示状态、程(ch双修是指什么意思，双修是怎么进行的éng)度时(shí)，一般不需要用(yòng)介词“介入(rù)”某(mǒu)个对象，如“强烈地”、“高兴地(dì)”就可以。

　　但表示(shì)方式、时间(jiān)、处所(suǒ)时，往(wǎng)往需要用介词来引(yǐn)入对(duì)象，如“在哪(nǎ)里(lǐ)”、“于哪天”、“用什(shén)么”。

　　其(qí)中的“在(zài)”、“于”、“用”是介词，后面是介(jiè)词引入的对(duì)象，属于介词的(de)宾(bīn)语。

　　竖让这(zhè)样(yàng)的结构(gòu)叫(jiào)“介宾结构”。

　　文(wén)言文凡是介宾结构都要放(fàng)在(zài)谓语中心词的后面。

　　如“在(zài)市场上买(mǎi)的”，表述为“购于市(shì)”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其(qí)实(shí)，现代汉语(yǔ)也有状语后(hòu)置的情况，例(lì)如问题中的(de)例子，也可以(yǐ)说(shuō)成“生在(zài)我之前”；“早于我”。

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