夏(xià)虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海,凡(fán)夫不可(kě)语(yǔ)道是(shì)什(shén)么意(yì)思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟道是(shì)“夏虫不可语冰，井蛙不可(kě)语海，凡夫(fū)不可(kě)语道(dào)”意思是不要跟夏天的(de)虫(chóng)子谈冰，它不懂(dǒng)；不(bù)要(yào)跟(gēn)井底之(zhī)蛙(wā)谈大海，它没见过(guò)不(bù)懂；不要跟(gēn)凡(fán)夫谈高深的道(dào)的学问，他不懂的。

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夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是(shì)什(shén)么(me)意(yì)思，夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟(gēn)井底之蛙(wā)谈大海，它没见过不懂；

　　不要(yào)跟凡(fán)夫谈高深的道的学问，他不(bù)懂。

　　和层次不同、位置不同的人相处，最好的方式(shì)莫过于不争辩、不解释，做(zuò)好自己即(jí)可。

　　出自《庄子集释》卷(juǎn)六(liù)下《庄子·外(wài)篇·秋(qiū)水》。

　　原文(wén)节(jié)选：

　　秋(qiū)水时至，百川灌河。

　　泾流(liú)之(zhī)大，两(liǎng)涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于(yú)是焉，河伯欣(xīn)然自喜(xǐ)，以天(tiān)下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于(yú)北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是(shì)焉(yān)，河(hé)伯始旋其(qí)面目，望洋向若(ruò)而叹(tàn)曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道百，以为莫(mò)己若’者，我(wǒ)之谓(wèi)也。

　　且夫(fū)我(wǒ)尝闻少仲(zhòng)尼之(zhī)闻，而轻伯夷之义(yì)者(zhě)，始吾弗(fú)信，今吾睹(dǔ)子之(zhī)难穷也，吾(wú)非至于子之门，则(zé)殆(dài)矣，吾(wú)长见笑于(yú)大方(fāng)之(zhī)家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可以(yǐ)语于海者(zhě)，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不可以语(yǔ)于(yú)冰(bīng)者，笃于时(shí)也(yě)；

　　曲士不(bù)可以语(yǔ)于道者，束于教也。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观于大海，乃知(zhī)尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不知何时已而不(bù)虚(xū)；

　　春(chūn)秋不变，水旱(hàn)不(bù)知(zhī)。

　　此其过(guò)江(jiāng)河(hé)之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多者(zhě)，自以比形于天地，而受气于(yú)阴阳(yáng)，吾在于天地之间(jiān)，犹小石(shí)小(xiǎo)木(mù)之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多(duō)！计四(sì)海之(zhī)在天地之间也(yě)，不似(shì)礨空之(zhī)在大泽乎？计中国之在海内(nèi)不似稊米之在大仓乎？号物之数(shù)谓之万(wàn)，人处一(yī)焉；

　　人卒九州，谷食(shí)之(zhī)所生(shēng)，舟车之所(suǒ)通(tōng)，人处一焉。

　　此其比万(wàn)物也，不(bù)似(shì)豪末之在于马体乎？五帝之所连(lián)，三(sān)王之所争，仁人(rén)之所忧(yōu)，任(rèn)士之所(suǒ)劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之以为名，仲尼(ní)语之(zhī)以为博。

　　此其自多也，不似尔向(xiàng)之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按(àn)时到了(le)，各条河都注入黄(huáng)河，黄河的(de)水(shuǐ)径直(zhí)涌流(liú)而(ér)浩大，从河的两(liǎng)岸(àn)到河中的小洲之间，连(lián)牛(niú)马(mǎ)这样的大(dà)动物(wù)都分辨不清。

　　在(zài)这种情(qíng)况下，河伯非常高兴，沾沾(zhān)自喜，认为天(tiān)下的美好之(zhī)处(chù)都(dōu)在自己(jǐ)一边了。

　　河(hé)伯顺着水流向东行，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是(shì)河(hé)伯就转过他的脸，抬(tái)头看着海(hǎi)，对海若(ruò)叹息说：“俗语(yǔ)有(yǒu)这样(yàng)的话：‘懂得了(le)一些道理，就(jiù)认(rèn)为(wèi)谁也比不(bù)上自己’，这样(yàng)的人(rén)，说的就是(shì)我。

　　我曾(céng)经听说有认(rèn)为孔子的知识少(shǎo)、伯夷的仁义轻(qīng)的(de)人，一(yī)开头我(wǒ)不(bù)相(xiāng)信；

　　如(rú)今我看到你(nǐ)的涵量是如(rú)此难(nán)于穷尽，我(wǒ)不是到你的门下请教(jiào)，就非常危险了。

　　我就会长时(shí)间地被真(zhēn)正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的青(qīng)蛙不能和它谈(tán)论大(dà)海(hǎi)，因(yīn)为它受所住(zhù)地方的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因为它受(shòu)时节的(de)限制；

　　不能和见(jiàn)识浅陋的人谈论大道理(lǐ)，因为他被自己所受的教育给限制(zhì)住了。

　　如今你从海(hǎi)边往(wǎng)外(wài)看，观览大海，就知道了你自己(jǐ)的浅薄(báo)，这样我就可以和你(nǐ)谈论(lùn)大道理了。

　　天下的水，没有大(dà)过海(hǎi)的，所有的(de)河流都归向这里，不知(zhī)道什么时(shí)候(hòu)才会(huì)停(tíng)息，海水却不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄(xiè)漏出去，不知道什么时候(hòu)才(cái)停(tíng)止，海(hǎi)水却不(bù)芹菜榨汁要开水焯一下吗，芹菜榨汁用生的好还是熟的好见减少枯竭；

　　无论春天(tiān)还是秋天，大海(hǎi)都不起变化(huà)；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受(shòu)什(shén)么影响。

　　它的蓄水量超(chāo)过江河(hé)，简直不是(shì)用一般数字所能计算的。

　　但(dàn)我却从来没有因(yīn)为这个自(zì)满，因(yīn)为我自(zì)知是自(zì)然的产物，由天(tiān)地(dì)赋予我形貌(mào)，并且(qiě)禀受到阴(yīn)阳(yáng)之气，我在(zài)天地(dì)之间，就跟小石块、小树木在(zài)大山(shān)里(lǐ)一(yī)样。

　　我正以(yǐ)为自己所见太少，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算起来四海存在于天地之间，不就像小蚂蚁(yǐ)穴(xué)存(cún)在于旷野(yě)之中吗？算(suàn)起(qǐ)来中国存在于海内，不就像一(yī)颗(kē)小米粒存在于大谷仓中(zhōng)吗？世人每用“万(wàn)物”的说(shuō)法来称(chēng)事物数(shù)量之多；

　　而人(rén)类不(bù)过(guò)只(zhǐ)是万物中的(de)一种罢了。

　　九州之内，人(rén)们都是靠着谷(gǔ)食生存、乘(chéng)舟(zhōu)车(chē)来往(wǎng)，熙(xī)熙攘攘，作为每(měi)一个(gè)人来(lái)说，只是所有的人之中(zhōng)的一分子而(ér)已。

　　个人与万物相比，不就像马身上的一根毫毛吗？五帝所禅让的(de)，三王所争夺(duó)的，仁人所忧虑的，仕(shì)士(shì)所(suǒ)操劳的，也不过是(shì)像一根毫(háo)毛罢(bà)了！伯夷以让天下求取(qǔ)名(míng)声，孔子以(yǐ)能谈天下事(shì)被人(rén)视为博(bó)学(xué)。

　　他们(men)因此感到(dào)自(zì)满，不就(jiù)跟你原来看到河水上(shàng)涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指见(jiàn)识(shí)浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教(jiào)也(yě)：受所受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人(rén)与(yǔ)人之(zhī)间(jiān)在(zài)认知层(céng)面(miàn)存在差(chà)异是(shì)正(zhèng)常(cháng)的一件(jiàn)事情，因为每个人生长环境，每天(tiān)待人接物之所见所闻可以是天(tiān)壤之别，受到时间和(hé)空(kōng)间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人生(shēng)自然而然(rán)的演变结果。

　　就(jiù)像(xiàng)我(wǒ)们无法强求每个人的(de)人生(shēng)轨迹一致，我们(men)亦(yì)无(wú)法强求(qiú)观念一致。

　　强求观念(niàn)一致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可语道是什么(me)意思？

　　井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰的意思是：我们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大(dà)海(hǎi)的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理(lǐ)解不了。

　　我们也(yě)不(bù)能和在夏(xià)天生(shēng)又在夏(xià)天死的虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫体会不(bù)到冰的(de)模(mó)样。

　　表面(miàn)看(kàn)是嘲讽(fěng)意(yì)味，其实揭示了一(yī)个道理：即因为时间和空间(jiān)等(děng)方面的原因，人(rén)在认知上存在差距(jù)属于正常。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng)的(de)意思“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话出自《庄子(zi)》，要说“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰”这句(jù)话的(de)理解(jiě)难点(diǎn)，就在于可能觉得这句(jù)话的(de)情(qíng)感颇具贬义。

　　因为这句话的直接(jiē)翻译就是(shì)，我(wǒ)们不能和一生生(shēng)活在(zài)井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了;我们也不能和(hé)“在夏天(tiān)生又在夏天死”的虫子(zi)描述冬天的冰雪，因为时间(jiān)限(xiàn)制，夏虫体(tǐ)会(huì)不到冰(bīng)的模样。

　　基于这句话的(de)字面意思(sī)，我们可能会觉得，庄子这句话是(shì)在(zài)讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而井底之蛙一词(cí)确实在(zài)后世(shì)颇具贬(biǎn)义。

　　但是(shì)，从《庄子》这本书中，我们能看出庄子的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子(zi)反对区分，那么(me)庄(zhuāng)子更加反对去进行优胜(shèng)略汰的区(qū)分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄(zhuāng)子在这里只不(bù)过揭示了(le)一个道理罢了(le)：即(jí)因为时间和空(kōng)间(jiān)等方面的原因，人在认知上存(cún)在差距(jù)属于正常。

　芹菜榨汁要开水焯一下吗，芹菜榨汁用生的好还是熟的好　我们通(tōng)读《庄子(zi)》一书，然后综合(hé)对应道家思想(xiǎng)的(de)特色，会发现道家思想最突(tū)出的(de)特色之(zhī)一就是反对强求。

　　从反(fǎn)对强求这一点出(chū)发，我(wǒ)们(men)就能(néng)体会“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的深(shēn)刻含义(yì)了(le)。

　　庄子用(yòng)“不(bù)知海(hǎi)”的(de)井底蛙(wā)和(hé)“不知冰”的夏虫告诉我们，人(rén)与人之间在认知层(céng)面(miàn)存在(zài)差异是正常的(de)一件(jiàn)事情，因为每个人(rén)生族轮长环境(jìng)，每(měi)天待人接物之所见所闻可(kě)以是天(tiān)壤之别(bié)，受(shòu)到时间和空间的限制，人的观(guān)念(niàn)不(bù)同(tóng)很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的演(yǎn)变结果(guǒ)。

　　就像带态我(wǒ)们无法强(qiáng)求每个人的人生轨迹一致，我们亦无(wú)法强求观念一(yī)致。

　　强求观念一致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以，我(wǒ)们(men)可以简单概述，庄子之“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话是在告诉我们，每个人因为(wèi)自(zì)己生命里独特的时(shí)间和空间，每个人的(de)思想都(dōu)各(gè)具特(tè)色，这种特色也意味(wèi)着差距(jù)。

　　人和人(rén)的思想层面(miàn)和(hé)人(rén)生境(jìng)界因为各(gè)自(zì)生活经(jīng)验上(shàng)时(shí)间和空间的差距，继而(ér)出(chū)现不一致，这种(zhǒng)不一致是(shì)生命发展的必然结果。

　　因此，当一个人处(chù)在不如意的(de)境遇之中时(shí)，就不要过度要求(qiú)自己和别(bié)人(rén)享受(shòu)同样的待遇。

　　而同时(shí)，当我(wǒ)们身处优越(yuè)的处境时，也(yě)不要以肤浅的眼光，用相同的标准(zhǔn)去(qù)要求(qiú)他人(rén)以及这个(gè)世界。

　　与人交(jiāo)流要看对象，更要注意方式(shì)方法，从(cóng)对方(fāng)的(de)生活经(jīng)验和知识背景出发，以对(duì)方能(néng)理解(jiě)的观念来谈论，否则，肯定(dìng)是一方认(rèn)为自己是对牛(niú)弹琴(qín)，另一方则(zé)认为对方"不说人话"。

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