不(bù)拘(jū)于时句(jù)式类型，不拘于时句式还原(yuán)是被(bèi)动句的(de)。

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不(bù)拘于时句式类型，不拘于(yú)时句式(shì)还原

　　于，介词，表(biǎo)示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时(shí)，意(yì)思是不受时俗(sú)的拘(jū)束(shù)。

　　指不受当时(shí)以(yǐ)求(qiú)师为耻的(de)不(bù)良(liáng)风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫中(zhōng)耻于从师的不良(liáng)风气。

　　师说节选原文：李氏子(zi)蟠，年十七(qī)，好古文，六艺经传皆通习(xí)之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于(yú)，介词，表(biǎo)示被动(dòng)，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是(shì)不受时俗的拘(jū)束(shù)。

　　指不受当时以求师为(wèi)耻(chǐ)的不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫(fū)中耻于从师的(de)不良风(fēng)气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通(tōng)习之突然不理男人了男人会难受吗，突然不理男人了男人会难受吗为什么(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古道(dào)，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年(nián)龄十七，喜欢古文(wén)，六经的经文和传文(wén)都(dōu)普遍地学习了，不(bù)受时俗的拘束(shù)，向我学习。

　　我赞许他能够遵(zūn)行古人（从师）的途径，写(xiě)这篇《师说(shuō)》来(lái)赠(zèng)送他。

　　意思是不(bù)受制于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时(shí)：世(shì)俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘(jū)于(yú)时句式

　　不拘于时(shí)句(jù)式(shì)是被(bèi)动句。

　　这(zhè)句话出(chū)自于师说，原文(wén)如(rú)下(xià)：

　　古之学者必(bì)有师。

　　师(shī)者(zhě)，所以传道受业解惑也。

　　人非(fēi)生而知(zhī)之者，孰能无(wú)惑？惑而(ér)不从师(shī)，其为惑(huò)也，终(zhōng)不解矣。

　　生乎(hū)吾前，其(qí)闻道也固先乎吾，吾从而(ér)师之(zhī)；生(shēng)乎吾后(hòu)，其闻(wén)道也亦先乎吾，吾(wú)从而(ér)师之。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知其(qí)年之先后生于吾乎？是故无贵无(wú)贱(jiàn)，无长无少，道之所存，师之所存(cún)也。

　　嗟乎！师道之不(bù)传也久矣(yǐ)！欲(yù)人之无惑也难矣(yǐ)！古之圣人，其出(chū)人也(yě)远矣，犹且从师而问焉；今(jīn)之众人，其下圣(shèng)人也亦远矣，而耻学于师(shī)。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以(yǐ)为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝清(qīng)突然不理男人了男人会难受吗，突然不理男人了男人会难受吗为什么子，择师而教之；于其身也，则耻师(shī)焉，惑(huò)矣。

　　彼童(tóng)子(zi)之师，授(shòu)之书而习其(qí)句(jù)读者，非(fēi)吾所谓派仿传其道解其(qí)惑(huò)者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小(xiǎo)学而大(dà)遗，吾未见其明也(yě)。

　　巫(wū)医乐(突然不理男人了男人会难受吗，突然不理男人了男人会难受吗为什么lè)师百工之人(rén)，不耻相师(shī)。

　　士大夫之(zhī)族，曰师曰弟子(zi)云者(zhě)，则群聚而笑之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼(bǐ)年相(xiāng)若(ruò)也，道相似也(yě)。

　　位卑则足(zú)羞，官盛则(zé)近谀。

　　”呜(wū)呼！师道之不复可巧羡前知(zhī)矣。

　　巫医乐师(shī)百工之人，君子不齿(chǐ)，今(jīn)其智乃反不能及(jí)，其可怪也欤！

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