然则全国(guó)之事的然则(zé)是什么意思(sī)，然则(zé)全国(guó)之事的然则翻译(yì)是“然则全(quán)国之事”的“然则”是(shì)连词，意思是“已然(rán)这样(yàng)，那么…”或(huò)“尽管如此，那么…”的。

　　关(guān)于然则全国之事的然则是(shì)什么意思，然则(zé)全国之(zhī)事(shì)的(de)然则(zé)翻译(yì)以及然则全(quán)国之事的然(rán)则是什么意(yì)思？，然则全国之事的然则(zé)是什么(me)意思解说，然则全国(guó)之事的然则翻译(yì)，然则(zé)全国之事下一(yī)句(jù)是(shì)什么(me)，然则全国事的然的意思(sī)等(děng)问题(tí)，小编将为你(nǐ)收拾以下(xià)常识：

然则(zé)全国之(zhī)事的然则是什么意思，然则(zé)全国之事的然(rán)则翻(fān)译

　　“然则(zé)全(quán)国之事”的“然(rán)则”是连词，意思是“已(yǐ)然(rán)这(zhè)样，那么…”或“尽(jǐn)管如(rú)此，那么…”。

　　整句意思是已然这样，那(nà)么全国的事(shì)。

　　出自(zì)纪晓(xiǎo)岚《河中(zhōng)石兽(shòu)》。

　　原(yuán)文(wén)节选：一老河(hé)兵闻之，又(yòu)笑曰(yuē)：“凡河中失石，当求之于上(shàng)流(liú)。

　　盖(gài)石性(xìng)坚(jiān)重(zhòng)，沙性松浮(fú)，水不能冲(chōng)石，其反激(jī)之力，必于石下迎水处啮沙为坎(kǎn)穴，渐激(jī)渐深，至石(shí)之半(bàn)，石必倒掷坎穴中。

　　如是再啮，石又再转。

　　转(zhuǎn)转不已，遂反溯流逆(nì)上矣。

　　求(qiú)之下(xià)贱，固颠；

　　求之(zhī)地中，不(bù)更颠乎(hū)？”如其言，果(guǒ)得于(yú)数里外。

　　然则全(quán)国之事(shì)，但(dàn)知其一，不知其(qí)二者多矣，可据理(lǐ)臆断欤？全文层次(cì)明晰，其行文(wén)结(jié)构首要环绕石(shí)兽的搜蟑螂在床上爬了还能睡吗，蟑螂在床上爬了还能睡吗(sōu)索作(zuò)业打开，在戏(xì)剧性的(de)情节中发掘出日子中的道理。

　　庙里的和尚(shàng)和普通人相同，由于对外界(jiè)事物(wù)的知道(dào)有限，依照惯例思想(xiǎng)划着几(jǐ)只小舟，顺(shùn)着(zhe)河流去寻觅(mì)石兽，当然是找不(bù)到；

　　可是学者依照自(zì)己从书本上(shàng)学来的(de)常识进行(xíng)推理也(yě)不正确，他的(de)一套理论或许能(néng)让世(shì)人暂(zàn)时服(fú)气，可(kě)是现实仍(réng)是(shì)现(xiàn)实，依照学者的理论和办法向地下发(fā)掘，必定也(yě)是(shì)找不到石兽(shòu)的(de)。

　　老(lǎo)河兵由于终年(nián)与(yǔ)河流(liú)打交道，对河流的水、石、泥沙(shā)等习性(xìng)有更(gèng)详尽的了解(jiě)，因而能得出正确(què)的定(dìng)论(lùn)：石(shí)头逆流而上了。

　　依照老(lǎo)河兵的办法在上游寻觅，公然找到了(le)石(shí)兽。

“然则全国(guó)之事中的然则”是什么意思？

　　然则是连词，,意(yì)思是“已(yǐ)然这样，那么…”。

　　出(chū)自：《河(hé)中(zhōng)石兽》是清(qīng)代文学家纪昀创(chuàng)造的一篇(piān)白话(huà)小说。

　　原文节选：求之下贱，固颠；求(qiú)之地中，不更颠乎？”如其言，果得(dé)于数里(lǐ)外。

　　然(rán)则全国之(zhī)岩山事，但知其(qí)一，不知其二者多矣，可(kě)据理臆(yì)断欤？

　　译文(wén)：到河的下(xià)流(liú)寻觅石兽，当(dāng)然张(zhā蟑螂在床上爬了还能睡吗，蟑螂在床上爬了还能睡吗ng)狂(kuáng)；在石兽(shòu)淹没的当(dāng)地寻(xún)觅它们，不是(shì)更张狂吗(ma)?”依照他的话（去寻(xún)觅），公(gōng)然在(上游)几里外寻到了(le)石兽。

　　已(yǐ)然这(zhè)样那(nà)么(me)全(quán)国的事(shì)，只知道(dào)表面现象，不知(zhī)道底子道(dào)理的状况有许(xǔ)多(duō)，莫(mò)非能够依据某个(gè)道理就片面判别(bié)吗?

　　文学赏析

　　这篇文章用简练(liàn)的言语叙述了一则十(shí)分有教育含义的寓(yù)言故事，讴(ōu)歌(gē)了赋有实践经验的(de)老(lǎo)河兵，嘲笑了讲学(xué)粗散中家的愚笨(bèn)，挖苦了儒道学的自以为高超。

　　关于人们的(de)思(sī)想(xiǎng)和(hé)知道(dào)具有较(jiào)大的(de)启示和指导含义。

　　全文层(céng)次明晰，其行文结构首要(yào)环绕石兽的搜索作业打开，在戏剧性的情节中发掘出(chū)日子中的道理。

　　庙(miào)里的讲学(xué)家和普通人相同，由于对外界事(shì)物的知道有(yǒu)限，依照惯例思想划着几只小舟，顺(shùn)着河(hé)流去(qù)寻觅石(shí)兽，当然是找不到。

　　可是学者依(yī)照自己从书本上学来(lái)的常识(shí)进行推理也(yě)不正确，他的一套理论或许(xǔ)能让世人暂时服气(qì)，可是现实(shí)仍是现实，依照(zhào)学者的(de)理论和(hé)办法向地掘(jué)胡下发(fā)掘，必(bì)定也是(shì)找不到石兽的。

　　老河兵由于终年与河(hé)流打(dǎ)交道(dào)，对河(hé)流的水、石、泥沙等习(xí)性(xìng)有更(gèng)详尽的了解，因而能得出(chū)正确(què)的定(dìng)论：石头逆流而上了(le)。

　　依照老(lǎo)河兵(bīng)的(de)办法在上游寻觅，公(gōng)然找到了(le)石兽。

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