提(tí)到(dào)湘西(xī)赶尸，大(dà)家可能没见过但肯定听过。不论是(shì)影(yǐng)视剧还是小说里(lǐ)，很多剧情都是以湘西赶尸为原型。湘西(xī)赶尸，是利用(yòng)什么(me)原理能让尸体行走和(hé)跳跃的？湘西赶尸，是湘西地区的(de)一种(zhǒng)巫文化(huà)。a4纸一半大的照片是几寸的啊，a4的一半大小的照片是什么尺寸是将(jiāng)客死他乡(xiāng)之人的尸体a4纸一半大的照片是几寸的啊，a4的一半大小的照片是什么尺寸带回(huí)家乡的一(yī)种方法，好让他们落叶归(guī)根，入土为安。

湘西赶尸

湘西在(zài)哪里？赶尸又是如何操作的(de)？

湘(xiāng)西，亦称湘(xiāng)西地区、大湘西，一般是对包括张家界(jiè)市(shì)、湘西自治州、怀(huái)化市(shì)以及(jí)邵(shào)阳(yáng)市西部诸县(xiàn)（绥宁等）在(zài)内的整个湖南西部地区的统(tǒng)称。赶尸(shī)这一技术起源于清朝中期，起初是船运的方式。但，三(sān)峡的一段水路并不平稳，船只沉(chén)没(méi)偶有发生，为(wèi)了死者的安全，船(chuán)运也逐渐淘汰(tài)了(le)，赶(gǎn)尸(shī)便应(yīng)运而生。

湘西赶尸

如何(hé)赶尸(shī)？

人都已经死了，如何能行走？影视剧(jù)我们常能看到，午夜时分，赶尸人(rén)都穿着一(yī)双(shuāng)草鞋(xié)，身上(shàng)穿(chuān)一(yī)身(shēn)青布(bù)长衫，腰(yāo)间系一黑色腰(yāo)带，头(tóu)上(shàng)戴一顶(dǐng)青布(bù)帽，手(shǒu)执铜锣(luó)，腰包藏着一包符，走在尸体前面，嘴里还念念有词(cí)“湘(xiāng)西(xī)赶尸，生(shēng)人回避”。而(ér)尸体则用草绳穿(chuān)起来走在赶尸人身后。既然已(yǐ)成尸(shī)体，自然以失(shī)去生(shēng)命体(tǐ)征，亦(yì)不能(néng)动。所以(yǐ)，尸(shī)体是如何行走(zǒu)的？对于这一点说法众多(duō)。

湘西(xī)赶(gǎn)尸原(yuán)理(lǐ)

1、分尸—背尸(shī)

据报道说有运尸匠会只(zhǐ)留下尸体的头(tóu)和四肢而抛弃躯干，而另用稻(dào)草等(děng)扎一个(gè)新躯干。而搬(bān)运时(shí)一名运尸(shī)匠会(huì)把尸体背上，然后一(yī)起套上(shàng)黑尸布。为防止死者家(jiā)属看穿(chuān)，赶尸匠会独办收殓，只让家(jiā)属粗看尸(shī)体。的(de)确，通常到(dào)目的(de)地两三天前(qián)，赶尸人会(huì)事先通知死者(zhě)家属，准(zhǔn)备好(hǎo)衣衾棺材(cái)，等“尸(shī)体”一到，立刻将寿衣(yī)帽、寿(shòu)鞋给(gěi)死人穿戴(dài)齐备，装(zhuāng)进(jìn)寿(shòu)木(mù)。入殓过程，全由(yóu)“赶尸”者承担，绝对(duì)不允(yǔn)许旁人(rén)插(chā)手和旁观，正如出发时将尸(shī)体“扶出棺材”不允(yǔn)许窥视一样。入(rù)殓(liàn)过程也必须(xū)是三更(gèng)半夜，而不允许(xǔ)其他(tā)人观(guān)看，依据赶尸(shī)人的(de)说(shuō)法是(shì)生人靠近(jìn)尸(shī)体，会有“尸变”发生。其实，这只(zhǐ)是害怕(pà)其他人发现他们将尸体(tǐ)分解而编造出(chū)来的谎(huǎng)言。

但这种解(jiě)释没有说明如何(hé)同时(shí)运多具尸(shī)体，也没有解释(shì)尸体如何蹦(bèng)跳(tiào)状(zhuàng)前进(jìn)。

湘西赶尸原理(lǐ)

2、竹(zhú)运

台湾媒体的(de)分析认为运尸的(de)主要工具是(shì)竹子。运尸(shī)匠(jiàng)用竹子穿过(guò)死者(zhě)大袖寿衣的腋下，将数具尸体(tǐ)排在一起(qǐ)，前后两名运尸匠便可抬竹子运尸。尸(shī)体的双臂(bì)被(bèi)绑在竹子上，大袖使得竹子可以(yǐ)被遮住(zhù)；而竹子的韧性使得前(qián)进时会上下晃动，带动尸体(tǐ)同样上下(xià)晃动(dòng)，远(yuǎn)观(guān)便有如尸体(tǐ)蹦跳状(zhuàng)前(qián)进了。

人死后尸体会(huì)发僵发硬，利用(yòng)竹子也确(què)实是个不错的办法。并且(qiě)从川边到湘西，地理条件是向(xiàng)下倾斜的，走的一般(bān)都是(shì)向下的斜(xié)坡，重力势能(néng)转化为(wèi)动能，尸(shī)体架子就(jiù)能(néng)行动方便，也省劲儿。而这些小(xiǎo)路，都是赶尸人精心选择，上坡极少，而遇到上坡路只(zhǐ)好一个个背上去(qù)了(le)。

湘西(xī)赶尸

3、黑帮走私

一(yī)些人是真(zhēn)赶尸(shī)，而(ér)在乱世一些人则(zé)是以赶尸为由干着(zhe)走私(sī)的行当。他们为了(le)获取暴(bào)利，就打(dǎ)着赶尸人的名头，走私(sī)食(shí)盐、火柴(chái)等生活必需品，贩卖给(gěi)湘西的贫苦(kǔ)生活，再将他们(men)的(de)药(yào)材带出大山卖得高价(jià)。由于这些(xiē)都是(shì)见不得(dé)的勾(gōu)当(dāng)，所(suǒ)以利用赶(gǎn)尸为由就再适(shì)合不过了！

湘西赶尸

现(xiàn)在的湘(xiāng)西(xī)还有赶尸人吗？

如(rú)今，由于科技的(de)发展，人们思(sī)想的解放，赶尸已然不复存在。已悄然演变(biàn)成了一种文(wén)化！在湘(xiāng)西一些(xiē)地区每当夜(yè)幕降临(lín)，赶(gǎn)尸作为一项民俗(sú)用舞蹈形式呈现在游客面前。当神(shén)秘的色(sè)彩被科学荡涤，我们会发现(xiàn)湘西赶尸其实是特定历史文化环境下楚巫文化的一个(gè)小(xiǎo)小延伸，是(shì)特定(dìng)人群（如巫(wū)师）为满足人们叶落归(guī)根的(de)心愿而将某些(xiē)传统(tǒng)文化资源(yuán)转化为生计方式的(de)结果(guǒ)。

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