子不学,非(fēi)所宜什么意(yì)思，子不学,非所宜这(zhè)句话是什么意思是小孩子不肯好好学习，是(shì)很(hěn)不应该的。

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子不(bù)学(xué),非所宜(yí)什么意思(sī)，子(zi)不学,非所宜(yí)这句话是什么意思

　　出自《三字经》，是中国的传(chuán)统启蒙教材。

　　本文整理了节选内容及(jí)译文(wén)，欢迎大家阅(yuè)读(dú)。

　　【作(zuò)者】王应麟

　　人之初，性本善。

　　性相近，习相远(yuǎn)。

　　苟不教，性乃(nǎi)迁。

　　教之(zhī)道，贵以专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不学，断机杼(zhù)。

　　窦燕山，有义方。

　　教(jiào)五(wǔ)子，名俱扬。

　　养不教，父(fù)之过(guò)。

　　教不严，师之惰。

　　子不学(xué)，非所宜。

　　幼不(bù)学，老何(hé)为。

　　玉不(bù)琢(zuó)，不(bù)成器。

　　人(rén)不学，不知(zhī)义。

　　为人子，方(fāng)少(shǎo)时(shí)。

　　亲(qīn)师友，习礼(lǐ)仪(yí)。

　　香(xiāng)九龄，能温席。

　　孝于亲，所(suǒ)当(dāng)执。

　　融四(sì)岁，能让梨。

　　弟于长，宜先知。

　　人出生之初，禀性本身都是(shì)善良的(de)。

　　天(tiān)性也都相差不多，只(zhǐ)是后(hòu)天所处的环境不同和所受教育不同(tóng)，彼此的习(xí)性才形成了巨大的(de)差别。

　　如果从小不好好(hǎo)教育，善良的本性就会(huì)变坏(huài)。

　　为了(le)使人不(bù)变坏，最重要的(de)方法就是要专心(xīn)一致地去教(jiào)育(yù)孩子(zi)。

　　战(zhàn)国(guó)时(shí)，孟子的母亲，曾三次搬家(jiā)，是为(wèi)了使孟(mèng)子有个好的学习环(huán)境。

　　小(xiǎo)孩子不(bù)肯好好学习，孟母就折断了(le)织布的机杼来教育孟子。

　　五代时，燕山(shān)人窦禹钧教育儿子很有方(fāng)法(fǎ)，他(tā)教(jiào)育的(de)五个儿子都很有成就，同时(shí)科举成名(míng)。

　　仅仅是供(gōng)养(yǎng)儿(ér)女吃穿，而不好好(hǎo)教育，是(shì)父母的过错(cuò)。

　　只是教育，但不严格要求就是做老师的(de)懒(lǎn)惰了(le)。

　　小(xiǎo)孩子不肯好(hǎo)好(hǎo)学习，是很不应该(gāi)的。

　　一个人倘若小时候不好好(hǎo)学习，到老的时候既(jì)不懂做人的道理，又(yòu)无知识，那么到老(lǎo)的时候都很难有所作为的。

　　玉不打磨雕(diāo)刻，不会成(chéng)为精美的(de)器物；

　　而人要是不懂(dǒng)得学(xué)习(xí)，以(yǐ)自(zì)己的知识、技能来实现(xiàn)自己的价值，就不懂(dǒng)得礼仪，不能成才。

　　做(zuò)儿女(nǚ)的，从(cóng)小时候就要亲(qīn)近老师和朋友，以便从他们那里(lǐ)学习到许多(duō)为(wèi)人处事的礼节和知识。

　　东汉人(rén)黄香九岁时就知道孝敬父亲，替父亲暖被窝(wō)。

　　每大龄剩男真的不能嫁吗，男人35岁没结婚基本上完了(měi)个孝(xiào)顺父母的人(rén)都应该实行和(hé)效仿。

　　汉代人孔融四岁(suì)时，就知道把(bǎ)大的梨(lí)让给哥哥吃，这种尊敬和友爱兄长的道理，是每个人从小就应该知道的(de)。

子不学,非所宜是什么意思(sī)?

　　1、“子不学(xué),非所宜。

　　又(yòu)不学,老(lǎo)何为。

　　玉不琢,不成器,人不学不知义“的(de)意思是：小(xiǎo)孩子不肯(kěn)好好学习，是(shì)很(hěn)不应该的。

　　一个(gè)人倘若小时(shí)候不(bù)好好学(xué)习，到老的时(shí)候既不懂做人运耐的道理，又无(wú)知识，能有什(shén)么(me)用呢？玉不打磨雕刻(kè)，不会成为精美(měi)的(de)器物(wù)；人若是不(bù)学习，就不(bù)懂得礼(lǐ)仪，不能成才。

　　子不(bù)学,非(fēi)所宜什么意(yì)思，子不学,非所宜这句话是(shì)什么(me)意思是小(xiǎo)孩子不肯好好学习，是很不应该(gāi)的。

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子不学,非所(suǒ)宜什么意思，子(zi)不学,非所宜这句(jù)话(huà)是什么意思

　　出自《三字经》，是中国(guó)的传统(tǒng)启(qǐ)蒙教材。

　　本文整理了节(jié)选内容及(jí)译文，欢迎大家(jiā)阅读(dú)。

　　【作者(zhě)】王应麟(lín)

　　人之初，性本善。

　　性相近(jìn)，习相(xiāng)远。

　　苟(gǒu)不教，性乃迁。

　　教之道(dào)，贵(guì)以专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子(zi)不(bù)学，断机杼。

　　窦(dòu)燕山，有义方。

　　教(jiào)五子，名(míng)俱扬。

　　养(yǎng)不教，父之过。

　　教不严，师之惰。

　　子(zi)不(bù)学，非所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉(yù)不琢，不(bù)成器。

　　人不学，不知(zhī)义。

　　为人(rén)子，方少时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九(jiǔ)龄(líng)，能温席。

　　孝于亲，所当(dāng)执。

　　融四岁，能(néng)让(ràng)梨。

　　弟于长，宜先(xiān)知。

　　人(rén)出生(shēng)之初(chū)，禀性本身都(dōu)是善良的。

　　天性也都相差不多，只是(shì)后天所处的环境不同(tóng)和所受教育不同(tóng)，彼此的习(xí)性才形成了巨大的(de)差别。

　　如果从小不好好教育，善良的本(běn)性就会(huì)变(biàn)坏(huài)。

　　为了(le)使人不变坏，最重(zhòng)要的方法就(jiù)是要(yào)专心一致地去教育孩子。

　　战国时，孟子的(de)母亲，曾(céng)三次(cì)搬家，是(shì)为了(le)使孟子有(yǒu)个好的学习环境。

　　小(xiǎo)孩子不(bù)肯好好学习，孟母就折断了织布的机杼(zhù)来教育(yù)孟(mèng)子。

　　五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有(yǒu)方法，他教育的五(wǔ)个儿子都很(hěn)有(yǒu)成就(jiù)，同(tóng)时科(kē)举成名(míng)。

　　仅仅是供养儿(ér)女吃穿，而不(bù)好好教育，是父母(mǔ)的过错(cuò)。

　　只是教育，但不严格要求就是做老师的懒(lǎn)惰了。

　　小孩子不肯好好(hǎo)学习，是很(hěn)不应该(gāi)的。

　　一个人(rén)倘若小时候不好好学习，到老的时(shí)候既不懂做(zuò)人的道理，又无知识，那么到老的时候都(dōu)很难有所作为的。

　　玉不打磨雕刻，不会(huì)成为精美的器物(wù)；