转(zhuǎn)世灵童这个词语(yǔ)不(bù)知道大家有没有听说过，这(zhè)是一种藏传佛教的说(shuō)法，对(duì)于不了解的人(rén)来(lái)说，第一次听(tīng)到转世灵童的时候(hòu)会从(cóng)字(zì)面(miàn)上(shàng)去(qù)理(lǐ)解这个词语的意思(sī)，质疑转(zhuǎn)世灵童这样的事(shì)情到底有科学依(yī)据吗？或者(zhě)又是从其他(tā)地方了解(jiě)相关(guān)消息，给人如此严肃感(gǎn)觉的事情(qíng)最后居然是用抓阄的方式来决定(dìng)的，未免有些太(tài)好笑了吧(ba)，对(duì)于这点(diǎn)我们下面(miàn)就详细了解(jiě)了解，最起(qǐ)码以后(hòu)说起来这种(zhǒng)事(shì)情的时(shí)候(hòu)才不(bù)会显得很无知，转世灵童其(qí)实根本不(bù)是我们想象中的那种(zhǒng)投胎转世(shì)。

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很多人一听说(shuō)转世灵童(tóng)就(jiù)觉得不(bù)科学，是骗人的东西(xī)，但(dàn)其实许(xǔ)多事(shì)情存在即合(hé)理，况且(qiě)转(zhuǎn)世灵童又(yòu)不(bù)是大家想象中的投胎转世会带着以前记忆(yì)的那种(zhǒng)，所(suǒ)谓的转世灵童只是我国藏教(jiào)的一种(zhǒng)文化制度，这种制度是藏传佛教特有(yǒu)的传承方式，起源于公元(yuán)12世纪(jì)西藏佛教噶玛噶(gá)举派该派黑帽系首领圆寂后门(mén)徒推举一幼童为转(zhuǎn)世(shì)继承(chéng)从那(nà)之后就开始有(yǒu)了活(huó)佛转世的办法，各教派先后效仿此方(fāng)法。

在公元14、15世纪(jì)之交，藏传(chuán)佛教格鲁派创(chuàng)立，并逐(zhú)渐形成了(le)达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活(huó)佛系(xì)统。转世制度(dù)则是(shì)在格鲁派创始(shǐ)人宗喀巴的最小(xiǎo)弟子根敦(dūn)朱巴圆寂后，为了防止(zhǐ)内部(bù)分裂，于是采取(qǔ)了(le)这(zhè)种噶玛(mǎ)噶举(jǔ)派的转世办法(fǎ)，由高僧及(jí)根敦朱(zhū)巴的亲属指(zhǐ)定一名男孩作(zuò)为根敦朱巴的(de)转世，这(zhè)种(zhǒng)方(fāng)法就形成了赖喇嘛(ma)活佛转世系统，不(bù)过经(jīng)过历史的演变，后来的达赖喇(lǎ)嘛都必须经(jīng)中央(yāng)政府册(cè)封(fēng)才能得以确认(rèn)。

寻找转(zhuǎn)世灵童的方法(fǎ)有很多(duō)，大概分(fēn)为(wèi)非掣签方式和金瓶掣签方(fāng)式，前者可以按照遗(yí)嘱、预(yù)言、神谕(yù)、征兆、奇(q不删前女友的男人能要吗，男人为啥不删前女友í)观(guān)等方法寻(xún)找转世(shì)灵童，至于后者是(shì)从清朝(cháo)乾隆时期开始出现的金瓶掣签方式，为(wèi)了避免徇情指认，于是(shì)活(huó)佛(fú)转世的认(rèn)定(dìng)权开始掌(zhǎng)握在(zài)中央手中，由中央(yāng)直接审批和册封，这种认定(dìng)方(fāng)式(shì)还算正常，倒是之前的非掣签(qiān)方式实在是(shì)太随心所欲了，简直是完全(quán)撞运(yùn)气(qì)抽(chōu)签决(jué)定(dìng)一样。

转世灵童这种事情其实(shí)并没有科学依据，只不(bù)过(guò)是一种文(wén)化而已(yǐ)，大家可以不理解(jiě)但(dàn)也不能不尊重(zhòng)人家的文(wén)化，中(zhōng)国上(shàng)下几千年，很(hěn)多(duō)文化都是(shì)现在的我们所(suǒ)不(bù)能(néng)完全理解的，不能理解就(jiù)要(yào)学会(huì)体谅，存在即合理，只要这种制度(dù)还没有被彻底取缔，那么就一定有道(dào)理，当(dāng)然(rán)不管是转世灵童(tóng)还是转世制度(dù)现在基(jī)本上都已经看不到了，大家生活如此丰富多彩，谁(shuí)还会(huì)去关心这种问题啊。

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