星云大师圆(yuán)寂了(le)。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山开山宗(zōng)长、国际佛光会创办人星云大师圆寂，享(xiǎng)年(nián)96岁。

消息一出就上了热(rè)搜(sōu)，多家媒体先后发文悼念。其(qí)微博(bó)官方账号@星雲大师(shī) 于次日早上(shàng)10点10分发布了星云大(dà)师的遗嘱，在这篇名为(wèi)《真诚的(de)告(gào)白(bái)》的长(zhǎng)文中，星云(yún)大师回首自己的一生，阐述了自己的理(lǐ)念(niàn)和期愿(yuàn)。

其中，有一句话引起了人们的注意(yì)：我没有舍利子。

星云大师为(wèi)什么没有舍利(lì)子？

星云(yún)大(dà)师(shī)为什(shén)么在世(shì)界各地有如此(cǐ)多的信徒？舍(shě)利子是如何形成的说到佛学文化，佛教圣(shèng)物舍利是(shì)绕(rào)不开(kāi)的话题，即使非(fēi)佛教(jiào)徒也听说过(guò)它的大名。在很多“不(bù)懂(dǒng)行”的人(rén)看(kàn)来，舍利子(zi)就是(shì)高僧的遗体火化(huà)后所(suǒ)得到的圆圆的、会发(fā)光(guāng)的(de)宝石样珠(zhū)子，极其(qí)珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石(shí)不能碎。这(zhè)种(zhǒng)说法有对(duì)也有不对(duì)，在佛(fú)教文化中，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译(yì)，相传释迦牟尼遗体火化后(hòu)结成五(wǔ)色珠(zhū)状物(wù)即为舍(shě)利子，后来也泛指德(dé)行较(jiào)高的和尚死(sǐ)后焚剩(shèng)之骨(gǔ)。也就是说(shuō)，舍利子确实(shí)是火烧出来(lái)的，但并非只有一颗，而是可能(néng)有十几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏品：佛舍利(lì)盒|图(tú)源(yuán)：故宫博物院官网

从科学的角度来看，人(rén)们对舍利子(zi)的形(xíng)成(chéng)主要有以下(xià)两种(zhǒng)说法(fǎ)。首先(xiān)就是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高温下会发生一系列变化，而(ér)其中有一项就是(shì)变成舍(shě)利子状物体(tǐ)。有研究者以(yǐ)1~97岁(suì)不等的人的股骨样本为(wèi)研究材(cái)料(liào)，在200~1600℃范围(wéi)内(nèi)对(duì)骨头进行(xíng)加热，发现(xiàn)在600℃时(shí)，骨矿物开始再结晶(jīng)，产生了一系列(liè)晶(jīng)体形态，比如球形、六角形、玫瑰(guī)花形(xíng)等，到1000℃时晶(jīng)体开(kāi)始融(róng)合，1600℃时(shí)骨矿物(wù)熔化(huà)。而这(zhè)样的温度，木(mù)头燃烧就可以达到。其次(cì)是结石说，即所谓的舍(shě)利子，其实就是人体(tǐ)内的结(jié)石(shí)经历(lì)高温后的产物。但从健康的角度来看，这种说法很难令人信(xìn)服，人体有几颗(kē)结(jié)石就(jiù)会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛(tòng)程度(dù)甚(shèn)至可以达到10级，且可能出现剧烈(liè)的内脏绞痛，如果体内有(yǒu)几百颗结(jié)石(shí)，不敢想象。而且，并非(fēi)高僧才有结石，也不(bù)是(shì)佛法造诣越高结石就越(yuè)多……还有说法认为舍利子就是高僧随身(shēn)佩戴的石头、宝石等，只能(néng)说也不无道(dào)理(lǐ)。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可以用来(lái)放高僧的遗骨舍利(lì)或佛经(jīng)

图源：故宫博物院官网

但跳出科(kē)普(pǔ)的(de)角度，会发现舍利子(zi)的(de)概念本身就(jiù)无谓有(yǒu)没有科(kē)学的验证，科学尚未解佛(fú)，又何必解(jiě)舍(shě)利子。而星云大师无(wú)论有没(méi)有舍利(lì)子，也不影响他在人们心中的地位(wèi)。

星云大师究竟是(shì)谁(shuí)？星云(yún)大(dà)师，俗(sú)名李国(guó)深，1927年(nián)生于(yú)江(jiāng)苏(sū)省江都(dōu)县，也就是如(rú)今的(de)江苏省扬(yáng)州市。幼时父亲(qīn)经商遭逢战乱后(hòu)失(shī)踪，他跟(gēn)随母亲来到南京寻(xún)父，12岁在南(nán)京栖霞山寺出家(jiā)，法名悟彻(chè)，号今觉(jué)，祖(zǔ)庭（出(chū)家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了(le)系统完整的佛门学(xué)习(xí)，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担(dān)任白塔国民小(xiǎo)学(xué)校(xiào)长、《怒涛月刊》主编、南(nán)京华(huá)藏寺(sì)主持(chí)等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台(tái)湾。1951年，担任台湾(wān)第一本佛(fú)教刊物《人生月刊》主编(biān)，并(bìng)由(yóu)此开始他一生不辍的佛(fú)教文化传播工作。1964年建设(shè)高雄寿山(shān)寺，创办(bàn)寿(shòu)山佛学(xué)院；1967年开创(chuàng)佛光(guāng)山，如(rú)今已发(fā)展(zhǎn)成(chéng)为(wèi)台(tái)湾佛教四(sì)大名山之一，更是全球知名的佛教道场。出家(jiā)八十多(duō)年，星云大师著作(zuò)等(děng)身，作品总(zǒng)计(jì)超过三千万(wàn)字，翻译成了英、德、法、日(rì)、韩等二十多种语言(yán)，流传在(zài)世界各地。除了著书(shū)立说，他更(gèng)言传(chuán)身教，积(jī)极投身社会，弘(hóng)扬人间佛教(jiào)。他和自己的弟(dì)子、信众在世界各(gè)地创建(jiàn)了(le)300多所寺院，16所佛(fú)教学院，几十(shí)所美术馆、图书(shū)馆、出版社等(děng)文化机构，还有近百所大中小学(xué)和幼儿园。佛光山开山(shān)时，星(xīng)云大师就确立(lì)了人间佛教弘(hóng)法四大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法(fǎ)，以教育培养人才，以慈(cí)善(shàn)福利社(shè)会(huì)，以共(gòng)修净化(huà)人(rén)心。所以终(zhōng)其一生，他都(dōu)循着这样的(de)原则，积极促(cù)进两岸佛教文化交流(liú)，推动世界佛教文(wén)化(huà)传(chuán)播，弘(hóng)法人间，照拂众生。

星云大师手书|图(tú)源：佛光山藏经楼社交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让(ràng)世间众生能(néng)够在日(rì)常生活(huó)中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要(yào)的、净化的(de)、善(shàn)美的，都是人间佛教”（星(xīng)云语(yǔ)）。

所以遵循着以人(rén)为本的人间(jiān)佛教(jiào)，星云大师以出(chū)世(shì)之(zhī)心，为入(rù)世之事，他的智慧和人格(gé)魅力打(dǎ)动了许多人，有来自世界各地跟随出家的弟子两千余人，全球信众数百万，传法弟子百余(yú)人。

年轻时的他(tā)在佛学(xué)院求学期间，偶(ǒu)然在辞(cí)典中看到陌生(shēng)的“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形成之前，无数云(yún)雾状(zhuàng)的星(xīng)体结合(hé)，又大、又古老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广的境(jìng)界令他(tā)对(duì)这个词印(yìn)象深刻(kè)，所以(yǐ)抗战胜利后要办理身份证时，他自取(qǔ)法名为(wèi)“星云”，既有(yǒu)能如星星般(bān)在暗夜中为人(rén)带来(lái)光(guāng)明(míng)的期许，也(yě)有如云般飘然不受拘束的意味(wèi)。

无数人将星云大(dà)师(shī)视(shì)为人生的明灯，而他的一生也的(de)确(què)飘(piāo)逸(yì)如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但(dàn)星(xīng)云(yún)长在人(rén)间。

星云大师的20条箴言

1. 在(zài)这个(gè)人(rén)间(jiān)，你能有也好，无也好，生(shēng)也好，死也(yě)好(hǎo)，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好(hǎo)，如是观(guān)之(zhī)，那么你就(jiù)拥(yōng)有(yǒu)这美(měi)妙的(de)世界，拥有空(kōng)的世(shì)界、空的人生。
2. 我们时(shí)时刻(kè)刻没有得失的心(xīn)，没有有无(wú)的念(niàn)头(tóu)，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥有(yǒu)，实在是最没(méi)有(yǒu)般若智慧(huì)的。
4. 人不要把得失看得太重，人(rén)生最大的智慧(huì)，就是看得(dé)开，人生(shēng)最(zuì)大(dà)的成(chéng)就，就是能随(suí)缘(yuán)自(zì)在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包(bāo)容一切。一个人的事业(yè)想要有多大(dà)，胸怀就要(yào)有(yǒu)多(duō)大(dà)。你能包容一个人，一个人就是你的(de)；包容一个团体，团(tuán)体(tǐ)就是你的；包容(róng)一个国家，国家就是你的；包(bāo)容天(tiān)地世(shì)界，天地世界都是你的(de)。
6. 能(néng)够以退(tuì)为进(jìn)是(shì)不争，以无为有是富足，以众为(wèi)我是拥有，以空(kōng)为(wèi)乐是(shì)法喜，一个人(rén)能够不争、富足(zú)、拥有、法喜，自(zì)然能扩(kuò)大人生领域。
7. 世(shì)间任(rèn)何(hé)东西，有用而用(yòng)错了，才(cái)是无用；无用的东(dōng)西，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱(ài)的不一定是永远的(de)，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之(zhī)间要保持平静(jìng)的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过(guò)分(fēn)悲伤，得(dé)失(shī)之后还(hái)有未来。
10. 世间应该没有穷人；一(yī)定要说有穷人的话，就是那(nà)些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人(rén)生不知足，永远都是穷人(rén)，永远不快乐；反之，知足的人(rén)，睡(shuì)卧地上，犹如(rú)天(tiān)堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好话(huà)、存好心，“三(sān)好”会(huì)带给我们平(píng)安，那就(jiù)是人生最大的(de)意义了。
13. 凡是世(shì)间上(shàng)的事情，你对它太热(rè)心了，就会对它生(shēng)起(qǐ)执著来(lái)，太执著了，就会产(chǎn)生出过犹不(bù)及(jí)的后果。
14. 人(rén)生是(shì)无常(cháng)的，苦恼(nǎo)应当知道，幸福不到外面去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是自主的生(shēng)活，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空并(bìng)不(bù)是无，而(ér)是(shì)要(yào)我们(men)大破大立，空(kōng)去一切有无(wú)对(duì)待，空去(qù)一(yī)切差别观(guān)念，空去一(yī)切(qiè)戏论(lùn)，甚至连这个空都空去(qù)，然后才能享有一(yī)个大圆满、大(dà)自在(zài)的(de)世界。
16. 凡感(gǎn)情的(de)问题，以佛(fú)教而(ér)言(yán)，只要产(chǎn)生了(le)执著，不论同(tóng)性、异性(xìng)，都是身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并(bìng)不(bù)意味一生的成功；被摒(bǐng)在外的人，也不注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定(dìng)而后动(dòng)”；但是(shì)，过(guò)多(duō)的犹豫，往往错(cuò)失良机(jī)，亦是败(bài)事之有余也，实在应(yīng)该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个(gè)懂得生活的人，一(yī)定要像云一(yī)样，过得自由(yóu)自在。不要被名缰(jiāng)利锁自我束缚(fù)、自我设限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人(rén)性中(zhōng)有一(yī)种“希(xī)望什么都要知道(dào)”的好奇心(xīn)理，但是看得多(duō)、听得多、知道得多，不一定是好事。

星云(yún)大师遗(yí)嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各(gè)位朋(péng)友(yǒu)、各位徒众：先和各位(wèi)道(dào)别(bié)，下面做一个真(zhēn)诚的(de)告白，跟大(dà)家告(gào)假(jiǎ)，谢谢(xiè)。

我一生，人(rén)家(jiā)都以为我(wǒ)很有钱，事实(shí)上我以贫穷为职(zhí)志。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩(hái)子，我心中觉得富(fù)有。到了老年，人家以为(wèi)我很富有，拥有多少(shǎo)学校(xiào)、文化、出版、基金会，但我却觉(jué)得自己空无一物，因为那都是十方大众的(de)，不是我的。

在(zài)世(shì)界上，我虽(suī)然建(jiàn)设了多少(shǎo)寺院(yuàn)，但我不(bù)想为(wèi)自己建一(yī)房(fáng)一舍，为(wèi)自己添一桌一椅，我上(shàng)无(wú)片(piàn)瓦，下无寸(cùn)土，佛教(jiào)僧伽(gā)物品(pǐn)都是十方共(gòng)有，哪(nǎ)里(lǐ)有个人的呢？但在我的内(nèi)心可又觉(jué)得世界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也(yě)没有(yǒu)自己的橱柜，虽然(rán)徒众用心帮我设置，但我从来没有用(yòng)过(guò)。我一生(shēng)，没有(yǒu)上过几次街，买过东西；一生(shēng)没(méi)有存款(kuǎn)，我的所有一切(qiè)都(dōu)是大众的、都(dōu)是佛光山(shān)的，一(yī)切都归(guī)于常住、社会，所有徒众(zhòng)也应(yīng)该学习”将此(cǐ)身心奉给佛教”，做一个随缘(yuán)的人(rén)生。

我一生(shēng)，人家都以为我(wǒ)聚众有方，事实上我的内心(xīn)非常孤寂(jì)，我没有最喜欢的人，也没有最厌(yàn)恶的(de)人。别人认(rèn)为(wèi)我有多(duō)少(shǎo)弟子、信徒，但我没有把他(tā)们认(rèn)为是我的(de)，我只希望大(dà)家在佛教里各有所归。我没有什(shén)么个人物质上的分配，说哪一块钱分给你(nǐ)们，哪一块房舍(shě)土地(dì)分给你们，也没(méi)有哪一(yī)个人(rén)拿什么纪念品。

你要，那么多的书(shū)，随便在哪里都(dōu)可以(yǐ)取得一本做为(wèi)纪念；你不要，我有什么良言好话也没有用。我只有人间佛(fú)教(jiào)供你们学习，只有道场供你们护持。

我对大家也没有何好、何(hé)坏，在常(cháng)住都有(yǒu)制度，升(shēng)级都(dōu)有一定的标准，但世间法上总难以平衡，升级的依据(jù)：事业、学业、道业、功业，这里面大(dà)小(xiǎo)、高低、有无，看的标准各有不同，都与(yǔ)福德因缘有关。所以(yǐ)大家升级与否，不是我个人所(suǒ)能(néng)左右(yòu)，这(zhè)是我对所有的徒(tú)众深深抱(bào)歉，我(wǒ)不能(néng)为你们仗义(yì)直(zhí)言(yán)，做到(dào)圆满。不过，你们也应该学(xué)习受委屈，宗务委员会决(jué)议你们(men)的功绩升(shēng)降，出家(jiā)道行，自(zì)有(yǒu)佛法评量，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂念(niàn)的是徒众的调(diào)职，佛光山它不是政府(fǔ)，但(dàn)是单位(wèi)多，又有调职制度，传灯会竭尽所(suǒ)能安排适能适任(rèn)，对于个(gè)人所(suǒ)长(zhǎng)、想(xiǎng)法纵有所差，大家都要(yào)忍耐。世间难以(yǐ)论平(píng)等，我们要(yào)把(bǎ)它创造成和平(píng)、美满的人生(shēng)，但也要看在哪个角度来论平等。

未来如有不同意见，大家(jiā)要依循《佛光(guāng)山清规》，可以(yǐ)更改，但要经过大众的同意。

我一生，人(rén)家都(dōu)以为我创业艰难(nán)，事实上我觉得非(fēi)常简易；因(yīn)为(wèi)集体创作，我(wǒ)只是众(zhòng)中之(zhī)一(yī)，做时全力以赴，结(jié)果自然(rán)随缘。

许多人以为(wèi)我善于管理，事实上我只是懂得(dé)”无为(wèi)而治(zhì)”。感谢(xiè)大家互助合作，除了戒律(lǜ)与法制之(zhī)外(wài)，我们(men)都没(méi)有权力去(qù)管理别人。

对于世间的一切，来(lái)了(le)，并没(méi)有(yǒu)觉(jué)得欢喜，去了，也没有觉得(dé)可惜(xī)。总想，人生(shēng)应该任性逍遥，随缘(yuán)自在，能(néng)够与道相应、与法相契，就是最富有的人生。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人(rén)满愿(yuàn)；我(wǒ)立下佛光人(rén)工作信条(tiáo)：给人(rén)信心，给人欢喜，给人(rén)希(xī)望，给人(rén)方(fāng)便。

因为我深知结缘的重(zhòng)要，心(xīn)里只想到处结缘、到处散播佛法种子(zi)。我立志兴办(bàn)各(gè)种教育，因为从小我没有进过正规的学(xué)校(xiào)读书，明白教育(yù)才(cái)能(néng)提升自我(wǒ)，改变气质。我也(yě)发心著书立说，因为从佛陀那里一脉相(xiāng)承的(de)法水流长，我不能(néng)不(bù)把心里(lǐ)的泉源用来供应世间。

我这一生奉行(xíng)”以退为进、以众为我、以(yǐ)无为(wèi)有、以空为(wèi)乐”的(de)人生(shēng)观，凡我出家弟子，都应本诸(zhū)出离心，以(yǐ)出世的思(sī)想做入(rù)世的事业，生(shēng)活要(yào)求简朴，不(bù)要积聚(jù)。

过(guò)去三衣一具、头陀十(shí)八物、衣(yī)单两斤半(bàn)，这许多优良传统，都合(hé)乎戒律，都应(yīng)该(gāi)深思(sī)熟记。佛光(guāng)弟(dì)子(zi)不私(sī)自募缘，不私自请(qǐng)托，不私置产业，不(bù)私造(zào)饮食，不私收徒众，不私蓄(xù)金钱，不私(sī)建道场(chǎng)，不私交(jiāo)信者，大家(jiā)都能这样做到，佛光山的法脉会更(gèng)加光耀(yào)永远(yuǎn)。所谓(wèi)”光荣(róng)归于佛陀，成就归于大众，利(lì)益(yì)归于社(shè)会，功(gōng)德(dé)归(guī)于信徒”，大家应该(gāi)好好奉行(xíng)。

须(xū)知”佛(fú)道遍(biàn)满虚空，真(zhēn)理充塞法界”，法界一切都(dōu)是我(wǒ)的(de)，但形(xíng)相上(shàng)的无(wú)常，一切都不(bù)是我的(de)，不要对(duì)世俗(sú)有太(tài)多留恋。人间佛教虽然不舍(shě)世间，但是”犹如木(mù)人看花鸟”，不要太多留(liú)意、太多(duō)分别。时时以(yǐ)众为我，以(yǐ)教(jiào)为命，在(zài)佛道(dào)上安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱(qián)、物质，尽量与人结缘(yuán)，因(yīn)为那是人(rén)间(jiān)共有的财富。对于(yú)财务(wù)经济，点滴归公，我们每个人一切都是常住供应，不(bù)需纷争，不要占有，只要大家正信办道，生活应该不足(zú)挂虑。也(yě)希望徒众不要为世间这种(zhǒng)衣迪卡侬属于什么档次，迪卡侬哪个国家的牌子食住行太多的分心(xīn)挂碍(ài)，此实不(bù)足道也。

我(wǒ)希望常(cháng)住净财要用(yòng)于十(shí)方，不要保留，这(zhè)才是佛光山未来的(de)平安之道(dào)。除了道粮(liáng)需(xū)要以外，如果还有净财，一(yī)律都(dōu)布施(shī)文化、教育、慈善。佛(fú)光山(shān)取(qǔ)之十(shí)方、施之十方，我们(men)要济助(zhù)急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些(xiē)施舍予贫困民众。

因为灾难(nán)、贫苦是人间的不幸，急难(nán)救助，这是理(lǐ)所当然要给予一些(xiē)助缘。佛光山(shān)、佛陀(tuó)纪念馆等土(tǔ)地以及所有(yǒu)的别分院道场，都不是国(guó)有的，也不是租借的，都是常住陆续以净(jìng)资购买。所(suǒ)有一(yī)切(qiè)全为佛光山(shān)常(cháng)住所有，没有与人(rén)合股共业。没有牵(qiān)连，也没有借贷，常(cháng)住(zhù)开山以来，从未向外借贷(dài)。

对于那许多别分院道场都要好(hǎo)好(hǎo)辅(fǔ)导、整(zhěng)修，给予(yǔ)信徒方便。如果实在不能维持，得到宗委会、信徒的同意，把它结束，净财集中到教育、文(wén)化、公益基金，私(sī)人不可分(fēn)配。和佛教界、道友都不共(gòng)金钱来往，要(yào)有来(lái)往就是布(bù)施，没有偿(cháng)还，不可借贷，免除日(rì)后(hòu)纷争。

我这一(yī)生信仰(yǎng)佛陀，以(yǐ)佛陀为我的导师，为我的道路。未(wèi)来(lái)，大家在佛道的修(xiū)学上，佛陀、十(shí)大弟子(zi)都是我们(men)的榜(bǎng)样(yàng)，佛教的宗门祖师都是我(wǒ)们的模范。在佛法(fǎ)的弘传上，世界各地的道场(chǎng)，要(yào)尽(jǐn)量(liàng)给予(yǔ)本土化，请当地徒众住持；我对人间佛教的所(suǒ)有(yǒu)言教，都要(yào)能(néng)传达到家家户户(hù)，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛(fú)说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，凡有助于(yú)幸(xìng)福人(rén)生(shēng)增进的教法，都是人间佛教(jiào)。

苦，要视为(wèi)我们增上缘的力量；无常，不是定型的，可以改(gǎi)变我们未来的一(yī)切，促进人生的美好。

空，不是没有，空是(shì)建设(shè)有(yǒu)的，要空了才有，我(wǒ)一(yī)生一(yī)无(wú)所有，不是(shì)真空生妙有吗？

我坚(jiān)信(xìn)人间佛教必然是未来人类世界(jiè)的(de)一道光明；说(shuō)好话(huà)是(shì)真，做好事(shì)是善，存好心是美，让(ràng)三好运(yùn)动的真善(shàn)美(měi)要在社会里生根。

智就是(shì)般若(ruò)，仁就是慈(cí)悲，勇就是(shì)菩提，要(yào)努力(lì)做(zuò)到，让(ràng)戒定(dìng)慧在我们(men)的(de)心里成长，以实践菩(pú)萨道做为我们人间的修(xiū)行。

人间(jiān)佛教的(de)本源发(fā)自于佛(fú)陀(tuó)，现在已经成为普遍(biàn)的气候(hòu)，所以佛(fú)光山、佛(fú)光会的发展，必(bì)定(dìng)会成(chéng)为佛教(jiào)界一个正(zhèng)派的团体。

但世间的人事(shì)各有所执，自(zì)古以来，在印(yìn)度(dù)就有上(shàng)座部、大众部，传(chuán)到中国有八(bā)大宗派，在(zài)教(jiào)义(yì)上(shàng)实践理念各有不同，无可厚非，但如果(guǒ)在人我是(shì)非上较(jiào)量，那完全不(bù)能(néng)契合(hé)佛心。

假如(rú)你们有心，为团(tuán)结(jié)佛光(guāng)僧信四众，可(kě)以效法过(guò)去(qù)古德圣(shèng)贤成立一(yī)个宗派；但所谓创(chuàng)宗立派，则是看(kàn)后代行人的(de)作为，如果后(hòu)来的人对佛教有所贡献，又众望所归，有(yǒu)个当代佛教的(de)宗(zōng)派来为佛教撑(chēng)持，做擎天一柱，这也(yě)未尝不可。

对人(rén)间佛(fú)教弘法事业方(fāng)法有所不满意的，所(suǒ)谓”我执(zhí)已(yǐ)除(chú)，法执难改”，要另立门户(hù)，我(wǒ)们也要有雅量接受(shòu)这种佛光(guāng)的分(fēn)灯法脉，只(zhǐ)要对宗(zōng)门(mén)没有伤害(hài)，不(bù)要给予(yǔ)排挤(jǐ)，还是要给(gěi)予包容。

我(wǒ)们的理念(niàn)不在于自我的成就，是在于佛法能够传承，不分(fēn)男女老少。在”佛(fú)光大道”上(shàng)，僧(sēng)信(xìn)四众现(xiàn)在已有(yǒu)规模。佛光山的僧众比丘、比(bǐ)丘尼(ní)要担纲(gāng)，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些(xiē)人才，有(yǒu)所(suǒ)发挥，彼(bǐ)此不容分散力量，凝(níng)聚共识，让大(dà)家有团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使(shǐ)佛光普(pǔ)照、法(fǎ)水长流。

对(duì)于佛光(guāng)会会员在社会上合乎八正(zhèng)道精神意义的事业，都要鼓励并(bìng)且帮助他们发展。

佛光会永(yǒng)远(yuǎn)为(wèi)佛光山教(jiào)团所属，僧信(xìn)和谐，不争彼(bǐ)此(cǐ)，不(bù)必(bì)对(duì)立，等于空有是一体两面。

佛光(guāng)山已(yǐ)经推行民(mín)主(zhǔ)的(de)制度，今后(hòu)佛光山(shān)和佛光会的(de)领导人，都按照常住(zhù)的(de)循序，不要(yào)有所(suǒ)争论，要以大众意见(jiàn)为(wèi)归。

我倡导”平等”，深(shēn)信男女、贫富都在平等之中，不可以有所(suǒ)歧(qí)视。众生皆有佛性(xìng)，情与无(wú)情，都(dōu)能同(tóng)圆种智，所(suǒ)以我(wǒ)从”人权的尊重”到(dào)”生权的提倡”，希望彻底(dǐ)落实”众生平等(děng)”的精神。

大家对山(shān)上的老(lǎo)树、小花，要(yào)多(duō)多爱护(hù)，山下的村民、百姓，应该(gāi)给予关怀；育幼院的儿童要多(duō)多鼓励(lì)，精舍赡养的老人要时常(cháng)慰问，对开山(shān)的诸(zhū)长老(lǎo)要给予尊(zūn)重。

我(wǒ)对两岸(àn)视如一家，我对(duì)世界都如兄弟姐妹，我希(xī)望把(bǎ)美好(hǎo)的因缘(yuán)留给人间，把(bǎ)佛法的情谊留给信者，把信心的种子留给(gěi)自己，把无上(shàng)的荣耀留给(gěi)佛教(jiào)大众。

但愿(yuàn)普世大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把一切的(de)心意留在人间。人(rén)间佛教的事业(yè)：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育(yù)幼(yòu)等(děng)，凡(fán)有利于社会公共事业的都应该交由(yóu)教团(tuán)担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩(ēn)”做(zuò)得(dé)更加美好。对于佛光祖庭宜(yí)兴(xīng)大觉寺(sì)，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益(yì)数数尊重，所以有(yǒu)一个公益信(xìn)托(tuō)教育基(jī)金，现在已有新台(tái)币(bì)十余亿元，除了少数由(yóu)信众发心捐(juān)赠(zèng)，全由过去的稿费(fèi)和(hé)一笔(bǐ)字义卖所得(dé)。

今后，山上的(de)长老可以(yǐ)护持，也希(xī)望(wàng)佛教人士或(huò)热心公(gōng)益者的遗产都可以参(cān)与(yǔ)进来，让公益(yì)基金(jīn)壮(zhuàng)大，更能造福(fú)全民，成(chéng)为(wèi)社会的一股清(qīng)流(liú)。

像真善(shàn)美(měi)传播贡献奖、三(sān)好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有(yǒu)项目，只(zhǐ)要(yào)经(jīng)济许可(kě)，将来都可以(yǐ)设立。

我们对(duì)于社(shè)会总(zǒng)要(yào)增加(jiā)养分，这是每一(yī)个佛教徒不可以推却的责任(rèn)。

在教育上，开支最浩繁的(de)，就是(shì)常住办的几所大学(xué)、中学等；若(ruò)有缘分，无条件的赠予有缘人管理，不(bù)可买卖；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎么交代(dài)？这(zhè)对佛光(guāng)山的(de)迪卡侬属于什么档次，迪卡侬哪个国家的牌子名誉不(bù)好，会(huì)给人批评(píng)。对于协助佛光山文化教育发展的社团，如有兴(xīng)办，应该量力补助，以使其(qí)有心(xīn)人更(gèng)加团(tuán)结。

如有良(liáng)言建(jiàn)议(yì)，甚(shèn)至批评(píng)，只要是善意(yì)的(de)，也不要排拒，要以闻过(guò)则(zé)喜的雅量接受(shòu)，我们总要接(jiē)受大家的意见，他人才会更加拥护(hù)。

我时(shí)常看(kàn)到园艺组(zǔ)的徒众们在那(nà)里(lǐ)除草修花，看到环保(bǎo)组的(de)同道们在那里做资源回收分类(lèi)，看到(dào)工(gōng)程组的修缮、都监(jiān)院的(de)服务、大寮(liáo)里(lǐ)的(de)典座，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿主等，那(nà)种投入(rù)，任劳任怨(yuàn)，实在是山上成功的动力，我只(zhǐ)有感(gǎn)动、感(gǎn)激(jī)。

没有大(dà)家的(de)发心，何能有今(jīn)日的佛光山？

今后，对于(yú)客堂的接待，对于信(xìn)徒的招(zhāo)呼，对(duì)于(yú)义工的(de)参与，要有种种教育训练(liàn)，以使我们的教团更增臻完(wán)美。

所以，集体(tǐ)创作的精神，要永远的(de)、无怨无悔的(de)坚持下去，这是我一生的志愿。

因(yīn)为谁都(dōu)不能单独存在，大家要(yào)互助互(hù)敬、共存共荣(róng)，那才是(shì)懂得佛(fú)法的(de)核心精(jīng)神(shén)，宁可以(yǐ)个人牺牲忍(rěn)耐，不要让常住和(hé)大众受到损失。

我(wǒ)的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过多少磨(mó)难(nán)到达(dá)日(rì)本弘法传播(bō)文化(huà)，在七(qī)十(shí)五高龄，自知(zhī)归乡无望，他写下遗偈(jì)：”山川异(yì)域，日月同天(tiān)，寄(jì)诸佛(fú)子，共结来(lái)缘。”

在人生的生命之流(liú)里，如(rú)同大江东去，终(zhōng)会(huì)有再回来(lái)的一日，人的(de)生命一期圆满(mǎn)，还会有另一期生命的开(kāi)始(shǐ)。人类不(bù)能(néng)独居于世(shì)间，生活需要(yào)士(shì)农(nóng)工商的供应，生存需(xū)要地水火风的助缘；

大(dà)自然里(lǐ)，日月(yuè)星辰(chén)、山河大地(dì)，都是(shì)我们的生命(mìng)，大家要爱惜我们所居住(zhù)的(de)地球，要帮助地球(qiú)上的一切(qiè)众生，因(yīn)为他们(men)都(dōu)是曾(céng)经给(gěi)我、助我的人(rén)，对我们(men)都有恩惠。

我(wǒ)们大家都生活在因(yīn)缘里，要彼(bǐ)此相(xiāng)依相助。我们每一个人都是”生(shēng)没(méi)有带来，死也没有带去”，回顾自(zì)己这一生(shēng)，我(wǒ)不知道曾为人间带来什么？但我带走了人(rén)间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对(duì)我的护持、多少同门的祝福(fú)，我(wǒ)也(yě)难以忘记刻骨铭心的助缘。我(wǒ)这(zhè)一生所受到(dào)的佛恩、友谊(yì)，真是(shì)无比浩荡，我应该在人间(jiān)活得很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献(xiàn)，为(wèi)大众服务，以此上报四重(zhòng)恩。现在，我虽(suī)然(rán)带走(zǒu)了(le)你们对(duì)我的(de)尊(zūn)重，带走了你们给我的缘(yuán)分，带走了你们对我(wǒ)的关怀，带走了你们与我(wǒ)的情谊，未来我会加倍补偿你们(men)。

我一生(shēng)所发表(biǎo)过的言论(lùn)，如：”集(jí)体创作、制度(dù)领导、非佛不作、唯法所(suǒ)依(yī)”，又如传法说偈：”佛光菩(pú)提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开(kāi)花结果时，光照寰(huán)宇周”，希(xī)望大(dà)家都能(néng)谨记、实践。

所谓”有佛法就(jiù)有办(bàn)法”，凡我信者，要实践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些都(dōu)是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一生虽(suī)然遭(zāo)逢大(dà)时代的种种(zhǒng)考验，但我感(gǎn)到(dào)人生(shēng)非常幸(xìng)福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗(dòu)、空无；我体会(huì)”四(sì)大(dà)皆有”，我(wǒ)感觉人生(shēng)”花开四季”，佛陀、信徒(tú)给我(wǒ)的太多了(le)。

虽然出家，注定要(yào)牺牲享(xiǎng)受，但其实吾人也享受了(le)牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享(xiǎng)受不尽了。

对于(yú)人生的最后，我没有舍利子，各(gè)种(zhǒng)繁文缛节一(yī)概全免，只要(yào)写上简单几个字，或是有心(xīn)对我怀念者(zhě)，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如果(guǒ)大(dà)家心中有人间佛(fú)教(jiào)，时时(shí)奉行(xíng)人间(jiān)佛教，我想，这就(jiù)是对我最好的怀念(niàn)，也是(shì)我所衷心期(qī)盼。最后我(wǒ)所挂念(niàn)的，除了信众的幸福安乐，要重(zhòng)视世界各地办的(de)大(dà)学，这是我们的根(gēn)本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛林学院的师生(shēng)，他们未来都是(shì)未来佛光山菩提(tí)种子，要他们健全(quán)、发心，人间佛教才能长久(jiǔ)与天(tiān)地同(tóng)在，与大众共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不(bù)可熄灭(miè)，期愿大家未(wèi)来都能在人间佛(fú)教的大道上继续精进，大家(jiā)相互勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我最(zuì)后(hòu)要说(shuō)的是：心怀度众慈(cí)悲(bēi)愿，身似法海不(bù)系舟；问我(wǒ)一生何所求(qiú)，平(píng)安幸福照五(wǔ)洲(zhōu)。

于佛光山开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年(nián)完稿）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 迪卡侬属于什么档次，迪卡侬哪个国家的牌子