日本(běn)四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作(zuò)者 倪(ní)方六最近，日本网(wǎng)友热议日本(běn)国(guó)一起(qǐ)重大的考古发现。去(qù)年，从(cóng)奈良市西部最大的圆形墓(mù)——富雄丸山古墓区(qū)域(yù)，挖出(chū)了两件特(tè)别的(de)随(suí)葬(zàng)品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜(jìng)”。

富(fù)雄丸山古墓

日(rì)本(běn)媒(méi)体报道(dào)盾镜(jìng)和蛇剑的发现青铜镜与(yǔ)铁剑(jiàn)，在日(rì)本古墓葬中已(yǐ)出土很多(duō)，但这两(liǎng)件东西真的(de)不一般，被日本专(zhuān)家(jiā)视为“国(guó)宝”，引起轰动，大(dà)小(xiǎo)媒(méi)体竞相报道(dào)。大家常见的镜子是圆形(xíng)或方(fāng)形的，这(zhè)件青铜镜外形却像古代士兵作战(zhàn)用(yòng)盾牌(pái)，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘米(mǐ)，上面(miàn)还有精美的(de)纹(wén)饰。日本考古(gǔ)专家从(cóng)来(lái)没有(yǒu)见过(guò)这种形状(zhuàng)的青铜(tóng)镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜(jìng)原(yuán)物当初出土时，考(kǎo)古人(rén)员以为是“青铜板”，小心(xīn)翼(yì)翼(yì)地把(bǎ)它翻(fān)过(guò)来(lái)，才(cái)发现(xiàn)特(tè)别，并不是镜子，经(jīng)实验室检测(cè)，一(yī)面竟然曾(céng)被抛光(guāng)，与常规镜(jìng)子一样，另一面有(yǒu)供支撑(chēng)或(huò)穿绳子的突起柱孔，最后确定是(shì)青铜镜(jìng)。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹(wén)盾形铜镜”，简称“盾形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)再(zài)说(shuō)铁(tiě)剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发现80多(duō)把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出现在1600年(nián)前的古墓中，不只在(zài)日本，在东(dōng)亚也是同(tóng)期最古老的一把。1600年前，日本连本国文(wén)字(zì)都(dōu)没有，即使有文字也是中国传过去的汉字。所以，有(yǒu)中国网友听说后马上产生(shēng)联(lián)想：“会不会是中国的？”，怀疑(yí)当年(nián)日(rì)本并没有这(zhè)么(me)高的工艺铸造水平。

蛇剑出(chū)土现场日本(běn)专家(jiā)对盾镜和蛇剑的出土，也相当意(yì)外，惊喜之(zhī)中不(bù)乏疑惑(huò)。这(zhè)面(miàn)盾镜系铸造工艺，使用一(yī)种特制的(de)模(mó)具。有日本专家面对本国(guó)媒体采(cǎi)访时坦言， “老(lǎo)实说，我很惊讶(yà)，大约1600年(nián)前，我们是否有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难(nán)度更大，是用热铁敲击和锻造(zào)出来的，要制作这么(me)长(zhǎng)的剑，就(jiù)必须有相当大(dà)的(de)炉子，还需要(yào)大量的铁原(yuán)料，和先进(jìn)技(jì)术与(yǔ)制作工艺(yì)。当(dāng)年的日本(běn)可(kě)以(yǐ)做到吗(ma)？

蛇剑出土现场当然日本(běn)专家在疑惑之余也(yě)不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技术的(de)杰作(zuò)”。进一步(bù)分析，还有一种可能，日本拥有(yǒu)这么高的铸(zhù)造能力(lì)和工艺水平，应该是(shì)“渡来人(rén)”带来(lái)的(de)。渡(dù)来人，是日本人类学(xué)家对(duì)从中(zhōng)国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体的称(chēng)呼。1600年前(qián)正(zhèng)是大(dà)量(liàng)渡来(lái)人或其后裔出现在日本的时(shí)候，渡来(lái)人(rén)不只带来的先进的(de)农耕文明，比如中国(guó)长江流域的(de)水(shuǐ)稻栽种技术(shù)，也带来(lái)了(le)葬俗，中国(guó)中(zhōng)原(yuán)普遍可见的(de)大坟头——陵墓文化也流行于日本(běn)洲岛，出现(xiàn)了有大量(liàng)堆积封土(tǔ)的(de)坟墓，日本历史学家(jiā)形象地定义这一时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和(hé)盾镜发现地剖面(miàn)图(tú)富雄丸山(shān)古墓建造于四世纪(jì)后半叶，这时(shí)期日本洲岛上(shàng)最大的国家叫邪马台国。主流观点认为(wèi)，邪马台(tái)是现(xiàn)代日本的(de)起(qǐ)源国，出现(xiàn)于公元二世纪末至三世纪初，四(sì)世纪是其重要发展(zhǎn)时期(qī)。但令日本专家困惑的是，在这么(me)一个重要发展时期却不见文(wén)字记载，成了(le)历史空白(bái)，非常蹊跷。作为日(rì)本史研究(jiū)资料库的中国史书上，也不(bù)见(jiàn)记载(zài)，日本学者称(chēng)之为“神秘的(de)四世纪”，或“空白的(de)四世(shì)纪”。

文物出土地位置示意(yì)图顺便说一下，日本历(lì)史(shǐ)学界有一默认的共(gòng)识，要(yào)研究日本史，特别(bié)是早(zǎo)期(qī)日本(běn)史(shǐ)要从中国历史(shǐ)书中(zhōng)寻找材(cái)料(liào)，现代日本国家的起源信史(shǐ)也只(zhǐ)有中国(guó)史书中有。正因为(wèi)这样，古今日本(běn)历(lì)史(shǐ)学者都(dōu)识(shí)汉(hàn)字(zì)，懂汉语(yǔ)，能(néng)读中国古书，有的甚至比中国学者还精(jīng)通。《三国志·魏书·东夷传》提到(dào)了倭人建(jiàn)立(lì)的(de)“邪马台国”，并对该国情况作了(le)交(jiāo)代，这是一(yī)个(gè)女王(wáng)执政(zhèng)国，女王卑弥呼(hū)始(shǐ)向(xiàng)曹魏国进(jìn)贡称臣，《三国(guó)志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女(nǚ)王俾弥呼(hū)遣使奉献”，这样的进贡，在(zài)曹魏(wèi)时(shí)至(zhì)少有四(sì)次(cì)。

新闻发布会(huì)展示蛇剑图(tú)片(piàn)曹魏(wèi)也曾两次(cì)遣使(shǐ)至邪(xié)马台国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏(wèi)倭王(wáng)”，献以金(jīn)印、紫(zǐ)绶。司世界上傻子最多的国家，哪个国家傻子多马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马(mǎ)台国与中国仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人》有 “泰始初(chū)，遣使重(zhòng)译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马(mǎ)炎第(dì)一个年(nián)号，也是西(xī)晋第一个年号。但(dàn)后(hòu)来中国史书上却不(bù)见无邪马台(tái)国及女王的记载，只言片语都没有，凭空消(xiāo)失一样。

新闻发布会上(shàng)展示盾镜(jìng)图(tú)片(piàn)在(zài)四(sì)世(shì)纪的古墓葬(zàng)中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上(shàng)从来没(méi)有事，因为是“空白的四世纪”时(shí)期文物，自然显得相当珍贵，填补了(le)日本四世(shì)纪的空白(bái)，对邪马台国和现代日本国的形成(chéng)具有重大意义(yì)，日本学者(zhě)因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)立马身份倍增，成了日(rì)本的“国宝”，所以消息公开后在(zài)全日(rì)本引起轰动，大小媒体竞相报道，并(bìng)不难(nán)理解。

盾镜图案对比现在奈(nài)良市组织各方面专(zhuān)家(jiā)，对这两件文物(wù)进行了考证(zhèng)和研究，希望能(néng)发现隐(yǐn)藏在(zài)文物中的历(lì)史密码。墓主生前有不低的地(dì)位。较为贵重的随(suí)葬品一般放(fàng)在(zài)棺材(cái)内(nèi)，而(ér)这两(liǎng)件东西发现的(de)地方也(yě)很奇(qí)特，摆(bǎi)放在棺材盖上。为什么会这样(yàng)？日本专(zhuān)家推断，蛇剑和盾镜并不是实用(yòng)器(qì)，而是作为一(yī)种冥物(wù)随葬墓主的。

日本考(kǎo)古(gǔ)爱好(hǎo)者参观(guān)考古现(xiàn)场将这两件东西放(fàng)在棺材上面，用意(yì)何在？应该(gāi)是出于(yú)辟(pì)邪的考虑(lǜ)，也就是说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和(hé)镜子过去(qù)在(zài)中国(guó)和(hé)日本民间，都被认(rèn)为有辟邪(xié)功能，在房(fáng)间内悬桃木剑，就是这意思(sī)，希望(wàng)吓走鬼怪(guài)。而剑作为冷兵器时代最常(cháng)见的主力作战(zhàn)武器之一，还有护(hù)卫(wèi)墓(mù)主(zhǔ)的功能，象征武士(shì)，魍魉魑魅(mèi)见了就会(huì)走开。

放(fàng)置在棺木上(shàng)的(de)蛇剑镜子则(zé)是(shì)古人离不了的生活用(yòng)具，是整理仪(yí)容、化妆(zhuāng)修(xiū)饰必备。镜(jìng)子不只可以照脸(liǎn)，民去民间认(rèn)为还(hái)可让(ràng)鬼(guǐ)怪(guài)现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道(dào)理，也(yě)较可信，日(rì)本(běn)古代非常(cháng)迷信，至今(jīn)日本人的(de)生(shēng)活仍(réng)有(yǒu)很多忌讳。当年的(de)邪马台国(guó)正是这样(yàng)！

富雄丸山古坟发掘现(xiàn)场从(cóng)中国史(shǐ)书(shū)记载来看，邪(xié)马台国巫风盛行，女王卑弥(mí)呼(hū)应该是最(zuì)高级别的巫师，当年邪马台国遣使来中国(guó)，随船都(dōu)有(yǒu)巫师同行，还穿着(zhe)丧服(fú)。关于(yú)“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本(běn)学者尚在研究之中，应该(gāi)会有更多收获。

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