成大(dà)事(shì)者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意(yì)思(sī)，干大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么(me)意思是(shì)这句话的意思为：必定要先使他的(de)内(nèi)心痛苦，使他的筋骨劳累的(de)。

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成大事者必先苦其心志(zhì)劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　出自(zì)孟子的《生于忧患，死(sǐ)于(yú)安乐》，这是一篇论证(zhèng)严密(mì)、雄辩(biàn)有力的说理(lǐ)散文。

　　作者先列举六位经过贫困、挫折的磨炼而终(zhōng)于担(dān)当(dāng)大任的人的事例，证明忧患可以(yǐ)激励(lì)人奋发有为，磨难可以促使人(rén)有新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅(fù)说举于版筑之间，胶(jiāo)鬲(gé)举于(yú)鱼盐之中，管夷吾举于士(shì)，孙(sūn)叔敖举于(yú)海(hǎi)，百里奚举于市。

　　故天将降大任于(yú)是人也，必先苦其(qí)心志(zhì)，劳其(qí)筋骨，饿(è)其体肤，空乏其身，行拂(fú)乱其(qí)所为，所以(yǐ)动心忍性，曾益其(qí)所(suǒ)不能(néng)。

　　人恒过，然(rán)后能(néng)改；

　　困于(yú)心(xīn)，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而后(hòu)喻。

　　入则(zé)无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

　　然后(hòu)知生于忧(yōu)患(huàn)而死于安乐(lè)也。

　　舜从(cóng)田野耕(gēng)作(zuò)之中被(bèi)起用，傅(fù)说从筑(zhù)墙的劳作(zuò)之中被起(qǐ)用，胶鬲从贩鱼卖(mài)盐中被起用(yòng)，管(guǎn)夷吾被从狱官(guān)手里救出来并受到任(rèn)用，孙(sūn)叔敖从海滨隐居的地方被起用，百(bǎi)里奚被从(cóng)奴隶集市里赎买回来并被(bèi)起用。

　　所以上天(tiān)要(yào)把重任降临(lín)在某(mǒu)人的身上，必定要先(xiān)使他的内心痛(tòng)苦，使(shǐ)他(tā)的(de)筋(jīn)骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫(pín)困之苦，扰乱其人业已开始(shǐ)的行动，这样来使他的(de)心(xīn)灵受到震撼，使他的性情坚忍(rěn)起来(lái)，增加(jiā)他所不具备的能力。

　　人常常犯错，然后才能改正(zhèng)；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表达在声音中，然后(hòu)才能被人了解。

　　一个国(guó)家，在内(nèi)如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐(zuǒ)君王的贤(xián)士，在外没有与之匹敌的邻(lín)国和来自外国的祸患，就常常会有(yǒu)覆灭的(de)危险。

　　这样(yàng)，就(jiù)知道忧愁患(huàn)害足以(yǐ)使人生存，安逸享乐足(zú)以使(shǐ)人灭亡(wáng)的(de)道理了。

干大事者必先苦其心(xīn)志劳(láo)其筋(jīn)骨什么意思

　　干大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨意思是想要做成(chéng)大事情，必须要付出极大的(de)心血和努(nǔ)力。

　　根据(jù)查询相关信(xìn)息显示，这(zhè)句话强(qiáng)调了成功(gōng)背后(hòu)的辛勤付出和艰苦努力(lì)，告诉人(rén)们只有经过长时间(jiān)的心渣肆理(lǐ)和身体(tǐ)上(shàng)的训练(liàn)和磨练，才(cái)能够取得成功。

　　提醒人们(men)，成功毕芦不是一蹴而就(jiù)的，需要经过坚持(chí)不(bù)懈的努(nǔ)力和(hé)付(fù)出，不断积累经验(yàn)和提(tí)升自己的能力，才能如数轿够在竞争激烈(liè)的(de)社会中(zhōng)立足并取得成功。

　　成大事(shì)者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思，干大事(shì)者必(bì)先苦其(qí)心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什么意思是这句话的意思为：必定要先使他的内心痛苦，使他(tā)的(de)筋骨劳累(lèi)的。

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成大(dà)事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思，干(gàn)大事者(zhě)必先苦其(qí)心志(zhì)劳其筋骨什么意思

　　出自(2197的立方根是多少，216的立方根是多少zì)孟子的《生于忧患，死于安乐(lè)》，这是一篇论(lùn)证(zhèng)严密、雄(xióng)辩有力的(de)说(shuō)理散文。

　　作者先(xiān)列举(jǔ)六(liù)位(wèi)经过贫困、挫折的磨(mó)炼而终于担当大任的人(rén)的事例(lì)，证(zhèng)明忧患(huàn)可以激(jī)励(lì)人奋发有为，磨难可以促使人(rén)有新成就。

　　舜发于畎亩之中(zhōng)，傅说举于版筑之间，胶鬲(gé)举于鱼(yú)盐之中，管夷吾举于士(shì)，孙叔敖(áo)举(jǔ)于(yú)海(hǎi)，百(bǎi)里(lǐ)奚举于市。

　　故天将(jiāng)降大任于是人也，必先(xiān)苦其心(xīn)志，劳(láo)其筋骨，饿其体肤，空乏其(qí)身，行拂乱(luàn)其所为，所(suǒ)以动心忍性，曾益(yì)其所不能。

　　人(rén)恒过，然(rán)后能改；

　　困(kùn)于心(xīn)，衡于虑，而(ér)后作(zuò)；

　　征于(yú)色，发于声，而后喻。

　　入2197的立方根是多少，216的立方根是多少(rù)则无(wú)法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

　　然(rán)后知生于(yú)忧(yōu)患(huàn)而死于安乐也(yě)。

　　舜从田野耕(gēng)作之中(zhōng)被起(qǐ)用，傅说从筑墙(qiáng)的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖(mài)盐中被起用(yòng)，管夷吾被从狱(yù)官手(shǒu)里救出来(lái)并(bìng)受到任(rèn)用，孙叔敖从海滨隐居的(de)地方(fāng)被起用，百(bǎi)里奚被从奴(nú)隶(lì)集市里赎买回来并被(bèi)起(qǐ)用。

　　所以上天要把(bǎ)重任降(jiàng)临在某人(rén)的身(shēn)上，必定要先使(shǐ)他(tā)的(de)内心痛(tòng)苦，使他(tā)的筋骨劳(láo)累，使他经(jīng)受饥饿之苦，以致(zhì)肌肤消瘦，使(shǐ)他受贫(pín)困之苦，扰乱其(qí)人(rén)业已开(kāi)始的行动，这样来使他的心(xīn)灵受到震撼，使他的性情坚忍起来，增加他所不(bù)具备的能(néng)力(lì)。

　　人常常犯错，然(rán)后(hòu)才能改正；

　　内(nèi)心忧困(kùn)，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表达在声(shēng)音中，然后才能被人(rén)了解。

　　一个国家，在内如(rú)果没(méi)有坚守法度的大臣和(hé)足以(yǐ)辅佐君王的贤(xián)士，在外没(méi)有与之匹(pǐ)敌的邻国和来自外国的(de)祸患，就(jiù)常常会有(yǒu)覆灭的危(wēi)险。

　　这样，就知(zhī)道(dào)忧愁患害足以使人生存，安逸享乐(lè)足以使人灭亡的道(dào)理了。

干大事者必(bì)先苦其(qí)心志(zhì)劳其筋骨什么意思(sī)

　　干大事者必先苦其心(xīn)志劳(láo)其(qí)筋骨意(yì)思是想(xiǎng)要做成(chéng)大(dà)事情，必须要付(fù)出极(jí)大的(de)心血和努力。

　　根据查(chá)询相关信息显示，这(zhè)句话强调了成功(gōng)背(bèi)后的辛勤付出和艰苦努力，告诉(sù)人(rén)们只有经过长时间的(de)心渣肆理和身体上的训(xùn)练和磨练，才能够取(qǔ)得成(chéng)功(gōng)。

　　提(tí)醒人们，成功毕芦不是(shì)一蹴而就的，需(xū)要经过坚持不懈的努力和付出，不(bù)断(duàn)积累经验和提升(shēng)自(zì)己(jǐ)的能力，才(cái)能如数轿够在竞争激烈的社会(huì)中立足(zú)并取得成(chéng)功(gōng)。

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