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贵州海拔高度是多少致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致(zhì)知在(zài)格物格物(wù)而后致(zhì)知(zhī)是(shì)什(shén)么意思，致知在格物格物的意思是“致(zhì)知(zhī)在格物，物格而后知至”翻译：认识最真的本心的。

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致知在格物格物而后致知是什(shén)么意(yì)思，致知在格物格物的意思

　　“致知在格(gé)物(wù)，物格而后知至(zhì)”翻译：认(rèn)识最真的本(běn)心。

　　通过伏灭(miè)革除内心(xīn)不(bù)好的(de)私欲、物欲。

　　原句出自于《大学(xué)》。

　　原(yuán)文：古之欲明明德于(yú)天下者，先治其国(guó)；

　　欲治(zhì)其(qí)国者，先齐其(qí)家；

　　欲齐其家(jiā)者，先(xiān)修其身；

　　欲修其身(shēn)者，先正其(qí)心；

　　欲正其心者，先(xiān)诚其意；

　　欲诚其意(yì)者(zhě)，先致其知，致知在(zài)格物。

　　物格(gé)而后知至，知至贵州海拔高度是多少(zhì)而后(hòu)意(yì)诚，意诚而后心正，心(xīn)正而(ér)后身修，身(shēn)修而(ér)后(hòu)家齐，家齐(qí)而(ér)后国治(zhì)，国治(zhì)而后天下平。

　　白话译文(wén)：古代那些要(yào)想在(zài)天(tiān)下弘(hóng)扬光明正大品德的人，先要治(zhì)理好(hǎo)自己的国(guó)家；

　　要想治(zhì)理好自己的国家，先(xiān)要管理好自己的(de)家庭和家族；

　　要想(xiǎng)管(guǎn)理好自己(jǐ)的家庭和家族，先要(yào)修养自身的品性。

　　要想修养(yǎng)自身的(de)品性，先要端正自己的思(sī)想；

　　要端正(zhèng)自己的思想，先要使自己的意念真诚；

　　要想使自己的意(yì)念真(zhēn)诚，先要使自己获得知识，获(huò)得知识(shí)的途径在于认知(zhī)研究万事万物。

　　通(tōng)过(guò)对万事万物的认识研究，才能(néng)获得知识。

　　获(huò)得知识后，意念才能(néng)真诚(chéng)；

　　意念真(zhēn)诚(chéng)后，心思才能端正；

　　心思端正(zhèng)后，才能修养(yǎng)品性(xìng)；

　　品性修养(yǎng)后，才能管理好家庭家族；

　　家(jiā)庭(tíng)家族(zú)管理好(hǎo)了，才能(néng)治理好国家；

　　治(zhì)理好(hǎo)国家后天下才能太平。

　　《大学》是孔(kǒng)子及(jí)其门(mén)徒留下来的遗书，是儒学的入(rù)门读物(wù)。

　　所(suǒ)以(yǐ)，朱熹(xī)把它列为“四书”之首。

　　经朱(zhū)熹重新(xīn)编排后，分为“经”和“传”两(liǎng)个部分。

　　其中(zhōng)“经(jīng)”一(yī)章，是孔(kǒng)子的原(yuán)话，由孔子(zi)的学生曾子记录；

　　“传”十章，是曾子对(duì)“经(jīng)”的理解和阐(chǎn)述(shù)，由曾子的学(xué)生记录(lù)。

　　文(wén)章(zhāng)所(suǒ)展示(shì)的，是儒学三纲八目的(de)追(zhuī)求。

　　它既是为达到“三纲”而设计的(de)条目工夫(fū)，也是儒学为我们所展示的人生进修(xiū)阶梯。

　　纵览(lǎn)四(sì)书五经，我们(men)发现，儒家的全部学说实(shí)际(jì)上都(dōu)是(shì)循着这三纲八目而展开的(de)。

　　所以，抓住这三纲(gāng)八目你就等(děng)于抓住了一把(bǎ)打开儒学大门的钥匙(shi)。

　　循着这进修阶梯一步一个脚印，你(nǐ)就会登堂(táng)入室，领略儒学经(jīng)典的奥义。

致(zhì)知在(zài)格物，物格而后(hòu)知至，是什么意(yì)思(sī)

　　认识最真(zhēn)的本心。

　　通过(guò)伏灭革除(chú)内心贵州海拔高度是多少不好的私欲、物欲。

　　出(chū)自：《大学之道》礼(lǐ)记(jì)唯灶(zào)慎〔两(liǎng)汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐(qí)其家；欲(yù)齐其家(jiā)者，先修其(qí)身；欲辩明修其身者，先(xiān)正其(qí)心；欲(yù)正(zhèng)其心者，先诚(chéng)其意；欲指(zhǐ)敬诚其意(yì)者，先(xiān)致其知；致知在格物。

　　物格(gé)而(ér)后(hòu)知至；知至(zhì)而后意诚；意诚而后(hòu)心(xīn)正；心正(zhèng)而后身修(xiū)；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而(ér)后天下平。

　　翻译：古代那些要想在天(tiān)下(xià)弘(hóng)扬光(guāng)明正大品(pǐn)德的人(rén)，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家(jiā)，先要管理好自己的家(jiā)庭和家族；要想(xiǎng)管理好自己的家庭(tíng)和家族(zú)，先要修养自(zì)身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使(shǐ)自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使(shǐ)自己(jǐ)革除不(bù)好(hǎo)的思(sī)想；认(rèn)识最真的本心(xīn)。

　　通(tōng)过(guò)伏灭革(gé)除内心不(bù)好(hǎo)的(de)私(sī)欲、物欲，而彰显明德(dé)，认识本心，表里(lǐ)如一(yī)。

　　意(yì)念才能真诚；意念真诚(chéng)后心(xīn)思才能(néng)端正；心思(sī)端正后(hòu)才能修养品性；品性修养(yǎng)后(hòu)才能管理好家庭和(hé)家族；管理好家(jiā)庭(tíng)和(hé)家族后才能治(zhì)理好(hǎo)国家；治理好(hǎo)国家后天下才能太平。