关(guān)于天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古什么(me)意思(sī)，天(tiān)雨粟鬼夜哭(kū)表达什么意思以及天雨(yǔ)粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古什么意思，天雨粟(sù),鬼夜哭,思念漫(màn)太古(gǔ) 太古涝,江横流,愿阻(zǔ)离人路，天雨(yǔ)粟鬼夜哭(kū)表达什(shén)么意思，天雨粟鬼夜哭全诗出(chū)处，天(tiān)雨(yǔ)栗 夜(yè)鬼哭 思念漫太古等(děng)问题，小编将(jiāng)为你整理(lǐ)以下(xià)知识：

天(tiān)雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念(niàn)漫太古什么意思，天雨(yǔ)粟(sù)鬼夜哭表(biǎo)达(dá)什么意思

　　“天雨粟，鬼(guǐ)夜(yè)哭(kū)，思念(niàn)漫(màn)太古(gǔ)”原句为“天雨粟，鬼(guǐ)夜(yè)哭”，意思是仓颉造(zào)字后，上天下了(le)一场谷雨，谷(gǔ)子布满大地上，孤魂野鬼无(wú)处可去，于是只好纷(fēn)纷哭泣。

　　出自《淮南子·本经训》。

　　原文（节选）：故兵者所以讨暴，非所以为暴也；

　　乐者所(suǒ)以致和(hé)，非所以(yǐ)为淫也；

　　丧者所以(yǐ)尽哀，非所(suǒ)以为伪也。

　　故(gù)事亲有道(dào)矣(yǐ)，而爱为务；

　　朝廷(tíng)有容矣，而(ér)敬为上；

　　处丧(sàng)有礼矣，而哀为(wèi)主；

　　用兵有(yǒu)术矣，而义为(wèi)本(běn)。

　　本(běn)立而道行，本伤而道废。

　　译文：因此军队是用来讨平暴乱的，不是用来进行暴力(lì)活动的；

　　行乐是用来陶冶情(qíng)性的，不是用来进行隐乱活(huó)动的；

　　服丧是用来(lái)表达(dá)悲(bēi)哀之情的，不(bù)是用来作假的。

　　所以奉事亲人是(shì)有规定的，而要把“爱”作为(wèi)致力的(de)目的；

　　君臣朝见(jiàn)是有固定礼(lǐ)容的，而要以恭敬为(wèi)要(yào)求；

　　处理丧事是有礼节的，而要以悲哀为主(zhǔ)要目(mù)的(de)；

　　用(yòng)兵(bīng)是有战(zhàn)略规(guī)定(dìng)的，要以讲求道义(yì)为根本。

　　根本确立了(le)，而大(dà)道就(jiù)可(kě)以行得通(tōng)，根本破坏了，而大道(dào)就会被破坏。

　　《淮(huái)南子·本经训》出(chū)自(zì)西汉刘安所著《淮南子(zi)》，记(jì)录了(le)先秦至西汉时代民间流(liú)行的神话及圣贤传说(shuō)，并力图从这些(xiē)传说(shuō)中寻找治世安(ān)民的道理。

　　如(rú)善生乎君子，诱(yòu)然(rán)与日(rì)月(yuè)争光，天下弗能遏夺。

　　则是儒家(jiā)思想的(de)反(fǎn)映。

　　文中(zhōng)远古(gǔ)贤君尧(yáo)舜(shùn中国最早的朝代，中国最早的皇帝是谁)的传(chuán)说、仓颉造字、黄帝、后羿故事等，是《本经训》留给后人的丰厚遗(yí)产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是什么意思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太(tài)古“出自五(w中国最早的朝代，中国最早的皇帝是谁ǔ)月天的一首名叫《仓颉》的歌(gē)，这(zhè)一句是(shì)全(quán)作的(de)最(zuì)后一句歌词而且(qiě)是以和声的(de)形式出现。

　　但确(què)有一篇(piān)网友(yǒu)以这句歌词为句首来(lái)创作的(de)长诗(shī)，全诗如搜凳(dèng)下(xià)：

　　天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古

　　太古哭 长路无 相思成(chéng)泪湖

　　泪(lèi)湖瀑 染青木 碎声惊(jīng)野鹜(wù)

　　野鹜(wù)舞 绕层雾 旧(jiù)人(rén)拨流苏

　　流苏漉 惊钟(zhōng)鼓 飞(fēi)鸟冥归处

　　归处孤 岁荣枯 等君至迟暮

　　迟暮误 断桥处 孤影守玉(yù)湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭(lù)

　　鸥鹭呜 相思苦 日(rì)日朝又(yòu)暮

　　朝暮复 独(dú)孤步(bù) 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却使愁满目

　　愁满目 心苦楚世(shì)握旅 往昔凋零误

　　凋零(líng)误 木樨(xī)馥 树影摇(yáo)曳孤

　　摇曳孤 慢移步(bù) 跌入(rù)池深处

　　深池(chí)处 夙(sù)愿无 红颜一笑枯

　　一笑枯 已(yǐ)夜幕 灰尘落元枢(shū)

　　落(luò)元枢 为谁(shuí)猝 闭眼即魂哭

　　即(jí)魂哭 夜将(jiāng)幕 仓颉五(wǔ)月出

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